浅议保护环境中弱人类中心主义的合理性

本文立足于美国哲学家B.G.Norton的弱人类中心主义理论展开论述。讨论站在现实主义的立场上,弱人类中心主义对环境伦理学提供了怎样的实际运用的理论论证。并强调必须超越现有的人类中心主义价值观念,实现价值思维的重大转换才能走上人与自然真正和谐相处的正确道路。     

浅谈庄子思想

《庄子》是战国时期思想家、文学家庄子的作品,庄子,名周,字子休,一生崇尚自由,向往自然,道家学派的代表人物。鲁迅曾评价道:先秦诸子的作品没有超过《庄子》的,可见《庄子》的历史地位与深远影响。庄子的思想博大精深,其思想体系庞博宏伟,只有真正读过《庄子》才能深深的体会到芸芸众生在历史长河中思想上的局限性,也只有在真正读过《庄子》才能深深的体会到有些道理是如何的浅显却又如此深刻的客观存在着,并深深的打动着我们的心灵。《庄子》博大精深,我只浅谈三个方面,说一说我对庄子某些伟大思想的体悟与感触,希望在这个多元喧嚣的世界做一次回归庄子的心灵旅程。     

“言不尽意，得意忘言”——试论卫礼贤译本中《庄子》语言观的德语阐释

成书于战国时期的《庄子》是一部凝练了道家代表人物庄子及其后学对天地、生死、人伦等方面看法的恢宏巨著,其中包含着庄子对"语言能否表达世界"这一语言学界基本问题的独到观点。作为德国汉学家长久以来的研究重要典籍之一,译者在传达《庄子》哲学性语言时采用何种翻译方法对于此书的译介效果有着极大的影响。基于此,选取著名德国汉学家卫礼贤的《庄子》德语译本,在总结庄子语言观的基础上,分析其德语译文是否正确传递了其内涵。     

试论穆勒功利主义视角下的幸福观

"幸福"是西方伦理学一个重要的范畴,从古希腊开始就有许多哲人对什么是幸福进行了探讨。穆勒在《功利主义》中谈到幸福是指快乐和免除痛苦,不幸是指痛苦和丧失快乐,同时把"最大多数人的最大幸福"也就是"最大幸福原理"作为功利主义的道德基础,从而为他的"幸福观"定下了基调。他从三个层次阐述了他的幸福观:第一,功利主义的价值原则是追求最大多数人的最大幸福;第二,幸福是具有现实性的;第三,追求幸福的整体性。对穆勒幸福观的探讨可以发现穆勒功利主义的优点和不足。     

论生态中心平等主义思想与环境保护模式创新

随着人类面临的环境问题越来越严峻,道德和价值受到日益多的关注,20世纪初到60年代,生态伦理学在西方创立,从此成为人类思考人与自然关系、反思与自然相处的方式的重要理论依据,促进了环境保护理念和行动的发展以及人类伦理道德的提升。20世纪70年代,生态伦理学在西方出现了两大流派,一是人类中心主义,二     

植物与文化的交融及其形象推广

大自然是世界上最伟大的设计师,它寓于了每一种植物特有的外形与色彩,大到参天大树,小到一棵小草,无不显露着与众不同的个性与特点。其实,植物像人一样,有着个自的性格、性别、外貌、精神、品格、阶级、喜好、感情等。这些特性也深深地渗透在了人类文化之中。以自然界的精神与品格给人类启示的外国作品有亨利·梭罗的《瓦尔登湖》,中国有《庄子》;以自然界的性格与外貌还有精神为主的作品有国外的奇幻小说《魔戒》,中国有《西游记》。     

秋水，一个女子的传奇

涂静怡女士,虽然年届66周岁,但《秋水》诗刊的诗友们,无论男女老少,都恭恭敬敬地称呼她为“大姐”。“大姐”是一个诗意的称呼,用在静怡女士身上,最贴切、传神。她30年如一日,培植了《秋水》的韧性。她对《秋水》诗友事无巨细的深切关怀,对两岸诗歌交流不遗余力的实践和推广,无不诠释着静怡女士的“大姐”风范和《秋水》诗刊的中国情怀。静怡女士是台北桃园县人,3岁失去怙恃,由养母抚育成人。10岁时,刚懂事的她就不得不漩入生活的激流,稍长出外打工,求知欲亦愈益强烈,以半工半读方式求学于私立德育商业职业学校,迷上诗画,勤学不辍,其兰心蕙…     

浅析《斐多》与《庄子》中生死观的异同与成因

生死观以人对客观世界的认识为基础而形成,也影响着人们的主观认知,它对于我们理解与实现自身价值具有重要意义。作为各自社会中哲学领域里程碑式的人物,苏格拉底与庄子所建立的生死观皆带有他们自身的独特哲思。通过对比《斐多》与《庄子》两本哲学著作中所阐明的理论,来探讨他们思想观念中所蕴含的相似智慧和两者在思考死的意义到明确生的态度这一过程中产生的分歧,并剖析这种差异的部分哲学基础,我们能够为当今青年科学生死观的建立方式提供一些建议。     

假如庄子遭遇于丹——二论于丹

《庄子·天地》篇里有句话:"无心得而鬼神服。"我怀疑自称热爱庄子的于丹压根没有注意到这句话,否则她断不会"心得"完孔子又去"心得"《庄子》!如果说,于丹乱弹《论语》尚可容忍,那么,胡扯《庄子》就是拿着斧子砍月亮——不知天高地厚了。《庄子》这部书,大概是有史以来最不该被"心     

略论西方马克思主义的生态伦理价值观——兼论生态伦理的制度维度

生态伦理学是伴随着全球性生态问题而产生于西方学术界的一门研究人和自然环境之间道德关系的交叉性应用伦理学科。对于应该如何研究人和自然环境之间的道德关系,西方“人类中心论”和“非人类中心论”的生态伦理学围绕着“走出人类中心论还是走入人类中心论”、“自然是否存在着内在的价值和权利”等问题而展开争论,这些价值争论有利于人类反思和正确     

阮元《孟子注疏校勘記》之校勘成就

阮元《孟子注疏校勘記》是清代《孟子》校勘的典範之作,校勘成就突出體現在其校正誤、校訂脫衍、標章指辨僞疏等方面。廣取善本,對僞孫奭《孟子注疏》辨明是非,清本正源。"羅列諸家异同,使人讀一本如遍讀各本"。1《孟子注疏校勘記》不僅在校勘學史上影響深遠,也是研究清代孟學史不可或缺的文獻。     

浅析康德与罗尔斯顿环境伦理思想

康德以其"理性超越论"为其伦理学奠定了人类中心主义的基础,而罗尔斯顿则是以其自然"内在价值论"实现了环境伦理学的生态转向,本文主要通过对其内容和优越性的论述来加深对其内容的认识,引起人们对二者中道思想的思考。     

论《逍遥游》中庄子的理想人格与塑造艺术

分析庄子生平对其文风的影响,理解庄子现实的困苦与思想的浪漫中的矛盾与创作《逍遥游》的背景,研究《逍遥游》塑造的物象中隐含的时间和空间对比之妙处,理解庄子对"小大之辩"的看法。同时,通过"神人"形象洞悉《逍遥游》中庄子的社会政治理想与理想人格的塑造,以更好地理解当时庄子的思想内涵与现代启发。     

从生态批评的视阈看《白噪音》后现代社会生存危机

唐·德里罗是当代美国最优秀的小说家之一,其代表作《白噪音》被视为美国后现代主义文学的经典。在这部小说中,作者着重描绘了美国后现代社会消费文化所折射出的人类内心的荒诞、空虚、焦虑和恐惧,这些都是后现代社会所具有的典型病症。本文试图以生态批评的视角对《白噪音》文本进行生态解读。植根于人类深层意识的根深蒂固的人类中心主义思想以及由此引申出来的过度的消费文化是《白噪音》所呈现的后现代社会生存危机的文化根源。后现代社会的人们用消费所产生的"白噪音"来抵御人类的后现代社会生存危机,只能是缘木求鱼。唯有倡导生态整体主义思想才是解决后现代社会生存危机唯一可行的途径。     

长裙过踝半厘米

《长裙过踝半厘米》的主人公罗素是一个特立独行的游戏动漫御宅女。她的身上,折射出无数80、90后物质一代乖张的生存状况,同时也消解着社会对于这群接班人的忧虑。因为其乖张的背后,仍旧深埋着人类最核心的价值观—仁义、真诚,小说的文本内外均尖锐而激烈地指向这一原则。     

《庄子》对内在困境的超越

《庄子》一书所要解决问题的根源乃是在于伴随着个体差异出现而出现的"成心",也即是非之心。以现代的表述方式来说就是价值判断取向的问题。作为个体陷入这种判断相对化的困境之后,将无法认识真正的作为真理"道",从而丧失其意义,成为"物物而物"的存在。而为了解决这一困境,《庄子》要做的任务之一是彻底消解内在的价值判断,而《庄子》提出的解决方案即是针对内在的"坐忘""心斋"。接下来将可以看到《庄子》如何通过这种方法对人的内在进行消解,超越内在知识对人心的限制。     

关于大学生恋爱模式的探讨——以异地恋为例

爱情作为人类永恒的话题,伴随着人的一生。当今大学生恋爱已不再是罕见的事情,校园内随处可见成双入对的情侣,也有形单影支者,因此对于大学生来讲,恋爱就存在于本地与异地两种恋爱方式。然而恋爱究竟是什么·恋爱何以成为可能·大学生的恋爱尤其是异地恋何以维持·本文将对大学生的恋爱模式中的＂异地恋＂作以分析,以期能对当代大学生的恋爱有所启示。     

亚里士多德的幸福观

幸福是人类与生俱来所要追求的事物,也是人类生活中永恒不变的主题。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中大量阐述探讨了幸福与善。通过对幸福与善的阐述引出达到幸福的途径,对生活在纷繁复杂的现代社会的人们,具有深远的影响。     

护理伦理学教学改革初探

《护理伦理学》对引导学生在复杂的护理实践中，学会运用伦理学的基本理论指导护理实践具有积极的意义。本文从当前《护理伦理学》教学中存在的问题入手，提出了《护理伦理学》教学改革措施与思路。     

大一山庄

大一山庄是中力集团斥巨资打造的建筑艺术博览园。“大”与”一”二字分别取自《庄子·天地篇》与《老子·道德经》，“大“、“一”两字组合为”天”字，天字拆开则“天人合一”。中力集团希望大一返朴归真、回归自然，既隐于山水问又不脱离都市，为金字塔顶端人群提供难得一见的在烦嚣生活中释放自我、悠闲写意的天人合一之境，故取名为”大一”。