论东西方社会的政治合法性——基于社会契约论的视角

该文分别论述了西方和中国的社会契约论,进而得出两种类型的社会所产生的政治合法性,并通过对比西方的政治统治和中国的政治统治,使读者进一步了解到两者社会不同的政治生态,从而为中国真正走上法理型社会提供一定的借鉴.     

论洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑

《政府论》中的政治观念一方面建立在洛克哲学思想的逻辑基石之上,另一方面也有着自身独立的逻辑链条。洛克于此书中以自然状态为"历史"前提,以社会契约论为理论基础,以保护个人财产权为核心,详细论证了国家权力的来源,以及国家权力结构和国家权力运行的理想模式。通过分析洛克《政府论》中政治思想逻辑中的几个组成部分,即经验主义认识论、对王权天赋论的驳斥、基于同意的政府理论和财产学说,对其各部分理论之间的内在逻辑关联进行了推理与阐释。     

领导者的人格魅力与法治——对一个实例的解析

马克斯·韦伯将权力的合法性基础归结为合理的、传统的和魅力的三类。在现实政治生活中,没有一种政治权力是纯粹合理的、传统的或者魅力的,而是三者统治类型兼有的。在社会转型期,这种兼容性体现得尤为明显。如何协调这三类权力的合法性基础,以合理性为基本取向,就是在实践中如何协调领导者的人格魅力和法治之间关系的问题。必须有效发挥领导者个人人格魅力的作用,确立以法治为基本取向的合法性基础构建之路。     

浅析网络民主对政治合法性的影响

随着网络对人类生活的影响日益突出,尤其是网络在政治方面的频繁应用,使得在网络环境中生成和发展起来的网络民主正在以各种形式对政治合法性产生不同程度的影响,并且这种影响还有不断加强的趋势。它既可能提高公众政治参与热情,成为政治合法性的助力;也可能造成数字鸿沟,动摇政治权力合法性的基础。因而,政府要谨慎对待网络民主这一新生事物,加大网络管理的相关人力、物力和财力投入,使网络民主切实成为政治合法性的推动力。     

“网络民主”:界限和代价

在被称为“21世纪公民指南”的《创造一个新的文明——第三次浪潮的政治》(1995)一书中,托夫勒夫妇指出,信息时代的未来政治(政府体制)将实现以下三条原则。第一,少数派权力。多数派统治第二次浪潮时代的关键合法性原则已日益陈旧,现在是少数派而不是多数派说了算。第二,     

品牌权力营销及其发展趋势

品牌权力概念的提出根据政治学和法学的有关原理,权力(Power)是指特定的人所具有的支配他人的力量,是一种“把自己的意志强加给他人行为的可能性”,是一种能够使人产生压力继而服从的能力。将权力与品牌联系起来可以追溯到上个世纪的80年代,美国西北大学著名市场营销学家菲利普·科特勒(Philip Kotler)博士在4Ps基础上增加了政治权力(Politics Power)和公共关系(Public Relations)两个因素,提出了大市场营销理论。从此以后,权力营销开始得到人们的普遍认同和关注。但是,这时的研究主要还是停留在对政治权力的认识和运用上。20世纪90年代…     

公共事务中的契约精神

确立公共事务中的契约精神就私人一方而言表现为参与公共议程、主张自己的私人权利、约束公共权力的扩张,同时也有义务服从法定的公共权力;对政府而言,就是严格依法办事,不能有法外之法,在自己履行职责的过程中不越位和缺位。     

公共事务中的契约精神

确立公共事务中的契约精神就私人一方而言表现为参与公共议程、主张自己的私人权利、约束公共权力的扩张,同时也有义务服从法定的公共权力;对政府而言,就是严格依法办事,不能有法外之法,在自己履行职责的过程中不越位和缺位.     

为什么重建基层

现代化就是国家权力不断向一上延伸的过程。这是不呆避免的过程 。但在这一过程中，有两种方式：一是国家权力的全覆盖和强控制，社会自治的空间极小，社会秩序和人的行为取决于政府；一是在国家权力延伸的过程中使社会保留相当的自治空间，除了服从政府意志外，人的日常生活更多的是服从内生和内在的自治秩序。我国是通过革命和改造建构起一个新社会的，国家权力的延伸更多的是前者。     

论我国政治权力的制约与监督

"政治权力的制约是政治权力主体为了防止政治权力的垄断和滥用,根据一定的规则和手段对政治权力的运行所进行的共权力的让渡,是为了保障公共利益的,而政治权力的滥用不仅损害了公民的利益,也损害了民众的信任。只有对政治权力有一定的约束,才能保障民众的公共利益,保障政治权力主体朝着维护公共利益的方向行使权力。本文认为应该用法律保障公民权利对权力监督,在政治权力内部实行分权制衡,强调司法独立,辅之社会力量是很有效的制约途径,同时,笔者也认为应该通过道德自觉进行内约。     

新政治社会学:范式转型还是理论补充?

"经典政治社会学"与"新政治社会学"在关注权力存在的形式和权力运作的方式时,理论视野存在着差异。前者的权力概念集中在民族—国家层次上,将国家与市民社会的关系作为核心问题;后者则更注重充斥于整个社会生活中的权力现象,在高于民族—国家的宏观领域里或者在低于民族—国家的微观层次上来考虑权力问题;然而,"新政治社会学"并没有形成一种完整的理论范式来替代经典政治社会学,相反,其理论观点不过是对"经典政治社会学"的补充。经典政治社会学和新政治社会学的理论对于认识中国社会的权力现象都是有价值的。     

论国有企业的权威问题———兼对安基·G·沃达的讨论

论国有企业的权威问题———兼对安基·Ｇ·沃达的讨论蔡禾资源、合法性、产权是企业权威形成的三个主要方面。文章从国有企业中资源分配的身份化，合法性认同的非科层职位化，产权关系的不清以及所有者和劳动者角色的混同，宏观社会的政治原则和微观组织的管理原则的混同...     

什么原因导致管理的“复杂”

正企业是个小社会,可以说,社会上的问题都可以在企业中"浓缩",企业与社会一样具有复杂性。管理问题的产生多与人有关,也因此多与人的素质层次、利益分配、价值观等的差异有关,与人有关的权力架构和利益分配等衍生出来的问题往往成为工作中的痼疾,管理运作中,组织成员之间的权力和利益争端大多以隐蔽的形式存在,有时很难去透视它,但都会以某种形式表现出来。权力争斗所折射的问题多姿多彩,一些诸如个人利益和组织利益的差异、组织成员素质差异以及各种类型权力的差异等都使得"公司政治"在企业     

论以人为本在大学生思想政治教育中的缺失

在现代意义上,"以人为本"的本位是现实的人,价值目标是人的需要的满足,价值原则是人的主体性。"以人为本"和合理构建高校"以人为本"的思想政治教育理念,用以指导我们的高校思想政治教育实践。     

市场转型与民众的分配公平观

本文将中国民众的分配公平观置于市场转型的背景中进行考察,以2005年中国综合调查资料为依据,探讨分配制度的市场化和个人理性因素对民众分配公平观的影响。研究结果表明,市场分配制度的建立,使人们树立了应得原则的分配公平观,同时这种分配公平观也获得了合法性的社会基础;而平均原则的分配公平观却得到了社会底层的支持,构成了居于主导地位的分配公平观的"分裂意识",并对应得原则的公平观以及市场分配制度的合法性形成了挑战。     

以“中国梦”为载体加强大学生思想政治教育探索

实现中华民族伟大复兴,是所有中国人共同的梦想,大学生作为先进知识分子的代表,在进行大学生思想政治教育环节中,为了促进大学生各项素质与正确世界观和价值观的形成,必须有效结合中国梦主要内容,为大学生的思想政治素养和各项能力的提高提供重要的条件。本文首先阐述以"中国梦"为载体对大学生思想政治教育的必要性,另外对目前大学生思想政治教育的问题进行有效研究,并依据"中国梦"的原则和内涵提出切实可行的教育措施,以促进问题的不断解决和思想政治素养的不断提升。     

行政权社会化的合法性初探

20世纪中后期以来,随着政府职能的转变,行政权力行使的方式和内涵发生了很大的变化,部分行政权日益从政府向社会转移,公共行政改革不断深入。虽然行政权社会化的发展态势迅猛,但现今的理论研究对于行政权社会化的合法性关注不够,因此,本文对其形式合法性依据进行进一步分析研究,以解决实际问题。     

实施农村救济的新思路

作者认为目前联合国改革面临的困境可以从合法性和民主两个方面加以剖析。合法性指的是社会秩序和权威被自觉认可和服从的性质和状态。合法性的第一个要求是被统治者的首肯，第二个要求是涉及社会价值观念和社会认同，第三个要求是与法律的一致性。从联合国的维度上．合法性主要是指它能够得到成员国的认可，它诉求的价值能够在成员国中形成共识并得到普遍的认同：     

伊朗政治合法性与宗教合法性之构建

伊朗政治合法性和宗教合法性的构建一直受到重视,因为这有利于社会的长治久安。其政治合法性和宗教合法性的构建需要深厚坚实的基础,但处理好两者关系需要漫长的实践过程。本文以伊朗历史上具有代表性的政治制度和宗教为例,说明伊朗政治合法性和宗教合法性构建的意义、基础、途径、两者间关系及其过程。面对全球范围内的物质和精神的冲击,伊朗面临的问题是在当今国内外新形势下,如何重新构建和巩固政权的政治合法性和宗教合法性。     

伊朗政治合法性与宗教合法性之构建

伊朗政治合法性和宗教合法性的构建一直受到重视,因为这有利于社会的长治久安。其政治合法性和宗教合法性的构建需要深厚坚实的基础,但处理好两者关系需要漫长的实践过程。本文以伊朗历史上具有代表性的政治制度和宗教为例,说明伊朗政治合法性和宗教合法性构建的意义、基础、途径、两者间关系及其过程。面对全球范围内的物质和精神的冲击,伊朗面临的问题是在当今国内外新形势下,如何重新构建和巩固政权的政治合法性和宗教合法性。