悲剧时代与志士情怀——论潘德舆及其诗歌

潘德舆是龚自珍同时代人物,他与龚自珍同为那个时代孵育的悲剧人物,各自唱响了一曲时代悲歌。但同为悲歌,性质却不尽同,龚自珍表现了那个时代先进人物的深刻的历史性悲剧,而潘德舆则表现了一个正直士子的悲剧,在传统思想的束缚下,他缺少龚自珍那样的锋芒与力量,更多一种失望的愤怨与失落的哀叹。他的诗作风格质实,有自己一定的特色。     

爱国是公民第一美德

近日读史,看到龚自珍之子龚半伦的一段丑事,颇有感触。龚自珍是清代伟大爱国诗人,350首《己亥杂诗》,精彩纷呈,美不胜收。而且,他还是当时对帝国主义侵略野心看得最为清楚的人,曾著文指出:“近惟英夷,实乃巨诈,拒之则叩关,狎之则蠹国。”《(龚定庵全集类编》卷二)林则徐到广东禁烟时,他不但赋诗壮行,鼓舞士气,还出谋画策,多有建言。可是他万万没有想到,在他去世后,逆子龚半伦却卖国求荣,成了侵略军的帮凶。据《圆明园残毁考》记,英法联军攻入北京后,“所以焚掠圆明园者,因有龚半伦为引导。及英兵北犯,龚为向导曰:‘清之精华在圆明园。’及京…     

评龚自珍的经济思想

龚自珍在中国近代思想史上负有盛名,是一位颇有影响的人物。关于他的经济思想,学术界有些同志曾予以很高的评价,说他“梦想着近代资本主义的所有制关系”,“他的经济思想体系,接近于资本主义生产的最早的系统的理解的重农主义体系”。这些同志对龚自珍经济思想的评价,看来与龚自珍在中国近代思想史上所享有的较高评价有关。而事实上对于他的经济思想的评价,则是不能简单地用前者来加以代替的。因而有必要运用马克思主义关于具体问题具体分析的指导原理,对龚自珍的经济思想作一番实事求是的分析和评价。     

评龚自珍的经济思想

龚自珍在中国近代思想史上负有盛名,是一位颇有影响的人物。关于他的经济思想,学术界有些同志曾予以很高的评价,说他“梦想着近代资本主义的所有制关系”①,“他的经济思想体系,接近于资本主义生产的最早的系统的理解的重农主义体系”②。这些同志对龚自珍经济思想的评价,看来与龚自珍在中国近代思想史上所享有的较高评价有关。而事实上对于他的经济思想的评价,则是不能简单地用前者来加以代替的。因而有必要运用马克思主义关于具体问题具体分析的指导原理,对龚自珍的经济思想作一番实事求是的分析和评价。     

论龚自珍矛盾心态及其对创作的影响

龚自珍小时候便有经世之志,而值得注意的是,在遭遇到人生挫折后,他选择了一种“选色谈空”的生活方式。可以说,入世与出世,在龚自珍的心态中客观地并存着。故探讨这种龚自珍复杂矛盾心态,对了解其思想及作品无疑具有重要意义。     

龚自珍碑志文探微

以《龚自珍全集》收录的碑志文为研究对象,从中透视龚自珍碑志文的思想内容和艺术特色。龚自珍的碑志文主要是较为熟知的人所写,较少有＂谀墓＂的成分,其碑志文不仅在内容上表达了他对封建科举制度的深刻不满和壮志难酬的愤懑之情,而且反映了他对自己所处时代及社会的认真思考。他的碑志文具有很强的形象性、论辩性,在结构上比较注重开头的艺术,语言风格丰富多样。     

关于龚自珍社会改革思想的性质问题——兼与易梦虹、吴松龄等同志商榷

龚自珍是我国社会历史大转折时期一位承前启后的思想家。他的思想,曾给予近代改良主义以重大影响。近几年来,对于龚自珍的社会改革思想,引起了一些爭论。爭论的焦点在于:龚自珍的社会改革思想,究竟有沒有包含资本主义萌芽的因素?易梦虹同志认为:龚自珍“是为经营地主和富农、手工业经营者、中小商人立言”,他的思想“包含有一定的资本主义生产方式的萌芽因素”;吳松龄同志不同意这种看法,认为龚自珍“反映了中小地主阶级的利益,……     

不拘一格降人才

<正>龚自珍的人才观龚自珍在近代中国文化史上,不仅是一位以诗文名世的文学家,而且是一位颇有影响的启蒙思想家。梁启超曾给予他高度评价:"晚清思想之解放,自珍确与有功焉;光绪间所谓新学家者,大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期。"     

龚自珍对经史关系的定位

在《古史钩沉论》中龚自珍提出了史无所不包的观念,将历代置于史之上的五经,统统归属于史的范畴,并由此得出经为史之大宗的结论。龚自珍还以史之大宗、小宗来区分五经、诸子,将经、子都纳入了史的范围,并据以提出仲尼未生,先有六经之说,否定了孔子对六经的著作权。龚自珍对经史关系的这一定位说明,龚自珍的经学绝不仅仅是今文经学。     

“横以孤”:王元化与龚自珍——兼论王元化在“思想解放”前夕的学思境界

王元化在《龚自珍思想笔谈》(1977)的论述结构中,把"横以孤"看做理解龚自珍人格之枢机,"横以孤"大意是指在自己的时代处境孤立。在王元化看来,这正是龚自珍在士气衰颓的近代史前夜,通过其生平行事和讽刺诗文所坦呈的,对情本位生命价值观的人格亲证。龚自珍的"横以孤"源于他情本位的人格:一方面挑战名教大限,一方面又不能脱离名教体制,因而备感个性与体制夹缝中的生存焦虑。尽管如此,他还是选择了对人格的终极坚守,最终摆脱了对体制的依傍。王元化1977年所以会被龚自珍击中心灵,是因为"横以孤"蕴结着近代思想史上的"个性解放"意识,而王元化与龚自珍有着共通的个性与境遇,即"性相近"、"制相承"、"势相仿"。王元化在"思想解放"前夜所达到的学思境界,比李泽厚借助康德"建立主体性论纲"(1979),比王若水们重温巴黎手稿而提出"人是马克思主义的出发点"(1981)都要早若干年。王元化之可贵不仅在于开新时期风气之先,更在于他从龚自珍的情本位人格中发掘"思想解放"的资源,是用中国经验回应中国问题。     

龚自珍上书宝兴时间新探

龚自珍的《上镇守吐鲁番领队大臣宝公书》原未署年月。该信的受信人宝兴,即觉罗宝兴,字见山(一作献山),满洲镶黄旗人,嘉庆十年进士,自翰林院编修官至文渊阁大学士,卒谥“文庄”。龚自珍与他相识,是在嘉庆十五年(庚午年)。这一年的秋天,龚自珍参加顺天乡试,考中副榜贡生,而宝兴就是龚自珍的房师。因为有这层关系,所以龚自珍在     

论龚自珍散文的震撼力

龚自珍散文内容深刻,表述肆无忌惮,有横霸之风,使读者深受震撼。龚氏独特的震撼力除源于其自信、自负及重感情、讲血性的个性外,也与他以医国圣手自居的抱负密切相关。     

试论龚自珍哲学思想的学术价值

龚自珍是中国古代最后一位、也是近代最初一位诗人、思想家和哲学家。学术界对于他的社会批判与社会改良思想多有评述,而对其哲学思想论之甚少。作者对他哲学思想的渊源进行了剖析,并将他对待中国传统哲学问题的基本观点与其他思想家进行了比较,认为龚自珍的哲学思想处于一个十分重要的转折时期。这决定了他应当是一个承前启后的哲学家。他的哲学观既是时代潮流的先兆,又是传统哲学思想在新的历史条件下的概括。他的哲学思想继承的多,创新的少,但近代哲学的某些特点,在他思想中已见端倪。这是由诸多因素决定的。     

论龚自珍艺术思维的潜意识特征

充分发挥潜意识的功能,特别迷恋梦境和幻觉等等,是龚自珍艺术思维的一个重要特征。这种艺术思维特征的形成,与他的生理心理素质、社会现实的刺激及佛学思维方式的影响等有关。它使龚自珍的诗文具有了真诚、新颖的品格和独特的艺术魅力,同时也给其带来晦涩之弊。     

龚自珍的人才思想

<正> 龚自珍,又名巩祚,字璱人,号定庵,一名易简,字伯定,浙江仁和(今杭州)人。他是晚清著名的思想家,对近代思想界影响很大,正如梁启超所说:“晚清思想之解放,自珍确与有功焉;光绪间所谓新学家者,大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期;初读《定庵文集》,若受电然。”龚自珍极为重视人才培养和使用;人才思想是其革新思想的重要组成部分。因此,要全面深入研究龚自珍的思想,有必要对其人才思想作一番探索。     

鲁迅与龚自珍

在中国近代思想史同文学史上,能够开一代新风,并在他们的影响下,使社会出现了一个新形势与新局面的,从嘉庆、道光到五四,可以举出三人。最早的为龚自珍,继起的为梁启超,稍后则为鲁迅。 过去,梁启超在思想上之受龚的影响,大家是熟知的。因为梁在他所著的《清代学术概     

龚自珍的社会政治哲学思想新论

龚自珍是站在中国传统社会与近代社会交汇点上的特殊历史人物。他的以饮食为始基的社会政治之道、社会批判与社会变革思想、"心力"论和尚"私"的伦理观,在当时的社会背景下具有很强的现实批判性。在一定意义上说,龚自珍的社会政治哲学思想既是中国传统思想的终结,又是新思想的预流。     

写作的焦虑：龚自珍艳情诗中的自注

诗人龚自珍(1792—1841)在他的一生当中曾多次试图封笔戒诗。作为一名虔诚的天台宗信徒,龚相信只有戒绝文字的诱惑方可悟道。可作为一名诗人,他却感到自己与文字结有不解之缘。故此,龚对于诗歌写作始终抱有一种且爱且惧的矛盾态度。据一些评论家推测,龚在反复戒诗的过程当中一定焚毁掉了自己的大量诗作。因为他在15到47岁之间写下的27卷诗稿今天已经大量佚失。龚对于诗歌写作的焦虑令人联想到英国现代诗人杰哈德.曼利.霍普金斯(Gerard Manley Hopkins,1844—1889)。像龚一样,出于宗教信仰,霍普金斯烧毁了自己的许多诗稿。无论是对于霍普金斯还是对于龚自珍,写诗就是一种不断复发的瘾癖,令人欲爱不能欲罢不舍。同霍普金斯一样,龚自珍最优秀的诗作是在最后一次发誓戒诗以后写出来的———那就是龚后来结集为《己亥杂诗》的315首绝句。令人瞩目的是,《己亥杂诗》中的38首(也就是全集的十分之一强)都是龚自珍写给歌伎灵箫的艳情诗。更重要的是,在这组艳情诗当中,龚以纪实的笔调再现生命中那段刻骨铭心的情缘。此外,龚经常给自己的诗歌作注,诗人的自注则将读者的注意力导引向创作这些诗歌的本事。作为一名佛教徒,龚不能不意识到灵箫是个“致命的诱惑”,依恋灵箫则意味着丧失宗教修持所必需的静心与自制。他哀叹自己“结习未尽”,经不起“天花”的诱惑,超越不了男女之情。但后来他终于悟到灵箫在自己由色悟空的过程中扮演着重要角色。然而,无论如何,像龚自珍和霍普金斯这样伟大的诗人都强烈地意识到文字的危险性———他们既无可避免地沉迷于文字的魅力,又不断地负荷着写作的焦虑。     

《已亥杂诗》与龚自珍的佛教思想

《已亥杂诗》与龚自珍的佛教思想齐文榜龚自珍是矗立在中国近代史上的进步思想家和文学家。作为思想家的龚自珍，梁启超先生在《清代学术概论》一书中对其有很高的评价，以为“晚清思想之解放，自珍确与有功焉”。然而正是这位近代史上首先倡导“思想解放”的先驱者，对于...     

“养廉”与贪污——清代官俸琐议

龚自珍1814年写的《明良论一》,专就清朝的官俸制作了评论。他指出: 汉唐宋之制,俸皆数倍于近世,史表俱在,可按而稽。天子富有四海,天子之下莫崇于诸侯,内而大学士、六卿外而总督、巡抚,皆古之莫大诸侯,虽有巨万之资,岂过制焉?其非俭于制而又黩货焉?诛之甚有词矣! 龚自珍不是在为官吏们的官俸低鸣屈,而是对因官俸低而造成的贪污现象愤慨。他这段话的主要意思,是说那些内外大臣由于官俸低不够开销,就必然“黩货”(即贪污)。而“黩货”就给朝廷抓到了把柄。平时听之任之,一不顺眼,就可做为定罪的理由。所以说“诛之甚有词矣”。