郭沫若事迹杂考

记得鲁迅先生逝世的时候,郭沫若曾无限感慨地说:“鲁迅是我们中国民族近代的一个杰作。”其实,他自己亦何尝不是我们中国民族近代的又一个杰作呢。对于这样一位文化巨人,需要从各方面进行深入的研究,其中也应当包括搜集、考证他的生平事迹。为此,本文杂取郭沫若数事略加考述,以求订正一些误记。一、关于《三叶集》首尾二函的作日《三叶集》是一九二○年一至三月间郭沫若与宗白华、田寿昌的通信合集,共收书信二十通,基本上按时间先后排列。第一通是宗白华致田寿昌书,信末未注明日期。如何考定呢?原信说“我又得着一个象你一类的朋友,一个东方未来的诗人郭沫若”,“我已写信给他,介绍他同你通信”。而第二通即宗白华致郭沫若书,信中果真介绍了田寿昌,并表     

日本出版全二十卷本《鲁迅全集》

据新近出版的日刊《野草》第37期知悉,为纪念“学研”创立四十周年,日本出版全二十卷本《鲁迅全集》,其中十七卷已经出版,另外“十”、“十九”、“二十”三卷也即将于近日出版发行。这是迄今为止第一个完整无缺的由日本人翻译的日     

赵秀三与范成大田家诗之比较

朝鲜王朝的赵秀三与中国宋代的范成大是田家诗创作的杰出代表，他们都深受儒家思想的影响，具有较强的平民意识。二者的田家诗都富有农民风味，诗情与画意相结合，题材多样，内容丰富等特征。所不同的是，赵秀三诗中的田家是他心中的田家，是他入乎其内，又出乎其中的生活场景，故其诗具有“字其方言，韵其民谣”的“朝鲜风”特色；而范成大诗中的田家是他眼中的田家，是他审美趣味的象征，是他心灵的暂住之所，故而重修饰，尚巧思。     

股神的接班人

2010年10月25日，经过三年筛选，股神巴菲特确定了接班人的人选——39岁的小型基金经理托德·库姆斯。外界跌破眼镜，巴菲特却发话：“库姆斯就是我们等了三年要找的那个人。”事情要从2007年说起。巴菲特决定用“美国偶像”的选秀模式找一个接班人，最初有二十多位“明日之星”进入他的法眼。考察了选手们最近十年的投资成绩后，有四人进入最后的PK阶段。     

论湖南古代居民的变迁

居民构成变动频繁复杂是湖南古代史的一个重要特点。湖南古代居民变迁可以分为“苗越归楚”、“蛮族演化和北人入湘”、“赣人入湘及湘人西迁”三个阶段。湖南古代居民变迁的这种阶段性特征有利于我们去寻求、理解湖南古代居民变迁的各种因素及其地位和影响。     

名家收藏趣闻

机智“巧取”心仪已久之物 钟叔河，1931年生，湖南平江人，编辑、学者、散文作家，享受国务院特殊津贴专家。1949年参加工作，曾任《新湖南报》编辑、记者，1957年被划为右派，1970年又因“污蔑攻击无产阶级文化大革命”，     

甘肃东乡族刑事习惯法特征变迁的实证分析——以当代国家刑事立法进程为参照

甘肃东乡族刑事习惯法随着当代国家刑事立法的发展而不断发生着特征变迁.在国家刑事立法的萌芽期,东乡族刑事习惯法基本是保守的,极力排斥国家刑事法(政策);在国家刑事立法的起步期,东乡族刑事习惯法对于国家刑事法开始有所借鉴;在国家刑事立法的发展期,东乡族刑事习惯法对于国家刑事法内容的吸收达到了前所未有的程度.东乡族刑事习惯法在国家刑事立法的三个进程中实现了自“封闭与保守”渐至“契合与兼容”再至“开放与转型”的特征变迁.普法运动、经济、教育的发展、文化的不断融合是促使其发生特征变迁的主要原因.当代国家刑事立法中应进一步加大对少数民族刑事习惯法的考量.     

田妇薄命 词苑奇葩──贺双卿其人其词初探

贺双卿曾享有“清朝第一女词人”之美誉。她虽为田家妇，但颇擅诗词。她的词多反映自身的劳苦、病痛、孤愁和哀怨之情；多以自然实景作比兴材料，善用白描，故其词别具语朴、情真、象实、境哀的审美特征和“田家本色”与“当行本色”交融浑成的幽渺神韵。双卿词，在题材的拓展、艺术的创新上，对中国词学都做出了难能可贵的突出贡献，不失为清朝词苑中的一株独领风骚的奇葩。     

断爱近涅槃

去年过年的时候,我吃过年夜饭,在书房里走来走去,想找一本书看,不知道为什么随手拿起一本佛经,读到了有情生死流转的过程,其中有一段讲到“渴爱”的,竟与过年的心情冥然相合。它说渴爱有三,一是欲爱,是感官享受的渴求;二是有爱,是生与存的渴求;三是无有爱,是不再存在的渴求。我觉得二十岁以前过年是前两者,二十岁以后是第三者。     

论湖南古代居民的变迁

居民构成变动频繁复杂是湖南古代史的一个重要特点。湖南古代居民变迁可以分为“苗越归楚”，“蛮族演化和北人入湘”，“赣人入湘及湘人西迁”三个阶段。湖南古代居民变迁的这种阶段性特征有利于我们去寻求，理解湖南古代居民变迁的各种因素及其他地位和影响。     

学者风采

蒋建初,男,汉族,湖南邵东人,1963年生,中共党员,教授,理学博士,现任湖南人文科技学院党委委员、副校长,湖南省数学学会、湖南省高等教育学会常务理事,湖南省“新世纪121人才工程”人选,湖南省应用数学学科带头人。     

宋嘉树与辛亥革命

一 1912年4月,孙中山的解除临时大总统职务后来到上海,“与其男女公子”,又一次住进宋家,4月15日,在《致李晓生函》中,他对宋氏家族第一人宋嘉树作了极简要的介绍和评述: “宋君嘉树者,二十年前曾与陆皓东及弟初谈革命者,二十年来始终不变,然不求知于世,而上海之革命得如此好结果,此公不无力,然彼从事于教会及实业,而隐则传革命之道,是亦世之隐君子也。弟今解职来上海,得再见故人,不禁感慨当年与陆皓东三人屡作终夕谈之事。今宋君坚留弟住其家以话旧,亦得以追思陆皓东之事也”。     

做“职人”意识的拓路人

24岁的湖南常德伢子、北京大学法学院即将毕业的硕士研究生张天一开了一家常德津市牛肉粉店。4月4日，张天一的“伏牛堂”常德津市牛肉粉店低调开业，和他一起创业的三个小伙伴更是有硕士、MBA，还有前公务员。     

“廿”与“二十”

“廿”字《新华字典》注音为nian,释义为二十。在“念”字条下的第三个义项是:“廿”的大写。(见1971年修订重排本315页)可见“廿”字也可以写作“念”字,这只不过是由于二字同音罢了。“廿”是个合音词,是由“二十”缩合而成的。这样说是无法从现代北京音的二十[(?)~(51)sl~(35)]来理解的。这个合音词不是现代形成的。“廿”是什么时候形成的,怎样形成的呢?“廿”字《切韵》时代已见,《广韵》收于入声二十六缉韵,人执切,日母。注云,说文云二十并也,今作廿,直以为二十字。中古拟     

洪秀全“登极”问题的争论与史实考辨

天王到底何年何地“登极”,这是“东乡称王”说（1851年3月23日）和“天王于起义时即位”说（1851年1月11日）争论的焦点。本文经过考辨,认为天王洪秀全是在太平天国辛开元年二月二十一日（1850年4月3日）在广西桂平县平山（平在山）“登极”的。     

俞正燮的社会思想

俞正燮,字理初,安徽黟县人。生于乾隆四十年(1775),卒于道光二十年(1840),享年66岁。俞正燮的父亲,名献,字可亭。乾隆四十二年(1775)拔贡生,官句容县训导。俞正燮少时,随父任所读书。好学不倦,其父学俸所入,几尽以购书。又聪明过人,人称其“读书过目不忘”。道光元乓(1821)中举人。俞正燮二十多岁,外出游学。前十年去来于兖州、济宁、泰安、济南、临清、曹州一带,又北上京师。后三十年往还于徽州、颍州、武昌、长沙、苏州、常州、江宁、杭州之间,亦再至北京。综其所事,大都“以所学客达官贵人,佣书为活,介乎门客之间。”事之显著者,如嘉庆九年(1804),在兖州兖沂曹济道孙星衍署。时孙星衍为伏生建立博     

侵华日军常德细菌战大屠杀

１９４１年１１月４日,侵华日军“７３１部队”违反国际公约和人类道德,对湖南常德和平居民施行细菌武器攻击,疫死人口逾万。对这场６０年前的细菌战大屠杀,从历史背景、实施过程和严重的戕害后果三个方面进行分析,具有一定的历史意义和现实意义。     

顾千里生卒年考异

苏州“一代校勘名家”①顾千里(名广圻),被日本学者神田熹一郎称为“清代校勘学第一人”②。世人呼他为“学者导师”③。他“在校勘学上的成就为最大”④,故被誉为“校之学……专门大师”⑤。“其校勘之精,考订之翔实,一时推为宗匠”⑥。对于顾千里在校勘学史上的评价,拙作《一代校勘名家——顾千里》已有评论,兹不赘述。关于顾千里的生卒年,历来有争议,形成两种截然不同的看法。一说顾千里生于乾隆三十一年(1766),卒于道光十五年(1835).这种说法所见著述如下:赵诒琛曰“乾隆三十一年丙戌八月先生生。……道光十五年乙未七十岁,二月十九日戊申先生卒(龚定庵以为甲午死误)”。汪宗衍曰“乾隆三十一年丙戌生……道光十五年一月十九日先生卒”。张慧剑曰“(1766)丙戌乾隆三十一年,元和顾广圻生”。杨立诚、金步瀛     

熊希龄评传

<正>熊希龄、字秉三,湖南凤凰人.一八七○年生.幼年聪慧好学,有“湖南神童”之称.十二岁入沅水校经堂.一八九一年中举,一八九四年考中进士,同年由庶吉士授翰林院编修.从一八九五年到一九三七年的四十三年中,他主要从事政治活动、教育、实业建设和慈善事业,是我国近代史上著名的政治活动家、教育家、实业家和慈善家.一九六二年,周恩来总理曾经说过:“香山慈幼院是熊希龄创办的,曾教养了数千孤苦的儿童.熊希龄任过北洋政府的内阁总理,因为他是湖南凤凰人,当时人们尊称他为‘熊凤凰’”.胡耀邦同志两次到湘西,都谈到熊希龄,说:“湘西是有人才的,熊希龄就是一个.熊希龄有‘湖南神童’之称.他是中国第一个内阁     

关于王安石的居里茔墓及其他诸问题

王安石因死非其时,其身后丧葬草草了事,奔丧的人既廖廖无几,更无人为他作“行状”、“墓志铭”、树“神道碑”,而只在墓中埋入一简单“墓碣”。他死时六十六岁,《宋史》本传却误为六十八;死后葬于金陵东郊故宅后,而明代的一个临川知县却说其墓不知所在。这都可证明后人对其生平之极少注意。但因在十年浩劫中曾演出“儒法斗争”的闹剧,使王安石红极一时,遂致江西的临川、东乡两县争认王安石为本县人,纷扰不已。本文正是为澄清这些有争议的问题而作。