民主改革口述史中的"人"与"物"

基于近两年来在四川藏族地区所进行的民主改革口述史调查的案例,本文试以贴近"当时一当地"社会场景的角度,在个人的人生与民主改革事件的纵横交错关系中,理解拥有"新思想"的"新人"的形塑过程,并指出"新社会"与"新人"的建构并非局限于抽象的意识形态,而是借助于一些辅助与表述记忆的"物"及其情感体验来具体呈现.     

口述史:“非遗”传承人获得话语权的媒介与途径

口述史学与非物质文化遗产（简称“非遗”）研究中侧重于对“原生态”资料收集和整理的田野调查方法论相契合.基于口述史学的“人民化”趋势与“非遗”传承人作为社会弱势群体的阶层属性,当下“非遗”口述史研究之意义不再拘囿于弥补文献史料的不足,其已嬗变为一种媒介为处于社会弱势阶层的“非遗”传承人提供表达生存和文化权益诉求的途径.在深层意义上,开展“非遗”口述史研究可起到唤醒传承人对自身创造民间文化遗产的文化自觉与文化自信.     

国家非物质文化遗产"秸秆扎刻"传承人徐艳丰口述史

"秸秆扎刻"是以高粱秸秆为原材料、以手工方式扎制各种工艺品的民间艺术。2008年,河北省永清县"秸秆扎刻"被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2009年,徐艳丰被确定为"秸秆扎刻"项目代表性传承人。在访谈中,徐艳丰讲述了自己痴迷扎刻、情系国家、历经艰辛、百折不挠的艺术人生。     

年画传承人口述史田野作业的方法与思考

本世纪初,规模浩大的民间文化遗产抢救行动在中国大地全面展开,运用多学科的理论与方法,一批富有见地的文化人集体投入繁重的普查、登记、分类、整理和出版工作。在对民间美术的龙头——木版年画进行的专项抢救工程中,不仅关注非物质文化遗产的各种物化遗存形态,而且从人文关怀和可持续发展的视角出发,对于承载着文化记忆和技艺的传承人,展开了详尽的口述史调查与记录工作。并通过丰富的实践,总结出传承人口述史田野作业宝贵的经验,对一些问题深入进行理论层面的思考。     

"能动生存人":教学管理的逻辑起点

任何一种管理理论或方法均以一定的人性假设为基础和逻辑起点。教学管理活动的特殊性使普通管理学的人性假设不适宜于此。应将教学管理的主客体定位于“能动生存人”这一逻辑起点上,以满足教学管理的特殊要求。将“能动生存人”作为教学管理理论的人性假设,就应该从对人的生命的深刻体悟出发,从人的生存性出发,从人的能动性出发来实施教学管理。     

从口述实录文学到非遗传承人口述史--冯骥才口述史方法的共性与嬗变

通过介绍冯骥才在文学和非物质文化遗产两个领域的口述史代表作,以对比研究的方法探讨口述史这一学术方法的共性与发展、变化。结合人文社会科学学科广泛运用口述史方法的背景,文章认为,口述史的书写事关每一个普通人的文化话语权,是文化学者与人民大众之间平等、真诚的心灵交流方式。所以,对于口述的源头,即人类记忆的关照应该成为人文学者深入思考的问题。     

文化寻根与精神理想的探索--张承志文化小说分析

198 5年前后 ,“寻根文学”的兴起 ,为张承志小说的文化寻根与精神理想的探索提供了广阔的文学视界。作家以艺术的笔触深入到历史深层和民族的文化内核 ,去探究民族文化的审美价值、精神特质和人文理想。     

传统文化与现代人的精神信仰

我们之所以是我们，乃是因为我们的历史（传统），历史是我们的根，文化是我们的魂。对于“物”的崇拜可不能解决我们的精神问题，我们的信仰必须根植于对“道”的追求中。“道”并不远离我们的存在，它就存在于我们的日常生活中，就存在于我们的德性当中。     

逻辑:两人同步

很多数学的概念并不能解决实际问题,比如下面这个示例:在路上有一对男女并排走过去。初看时,他们正好都用右脚同时起步,而后则因男的跨步大,女的3步才能跟上男的2步。试问,从都用右脚起步开始到二人都用左脚踏出为止时,女的应走出多少步?答案见猜闻版     

中国人接受马克思主义的文化逻辑

近现代中国人接受西方文化影响,其最大者莫过于科学。中国人接受科学的路径是:最先是科学器物,进而为科学知识和科学学科规范,再进而为科学思想方法和科学精神。西方文化中对中国人具有同样影响力者,则是马克思主义。中国人何以接受马克思主义?一个文化逻辑上的观点是:中国人是以接受科学的心理,最后选定科学社会主义的,相信科学就必定相信"科学的主义"。     

从文化角度看逻辑的精神潜功能

作为人类精神长期筹划和劳作的产物,逻辑本身具有多种文化属性,它的身上也凝聚了人们对真善美的终极追求,本质上它是关于人类正确思维和有效推理论证的特殊文化。逻辑对构成人类精神文化的诸要素有重要作用,它能够影响人的意识,审验并修正人的观念,变革人的思维模式,调整人的行为模式。正因如此,也就使逻辑具有了导引、规范、塑造、激励和愉悦等多种精神性潜功能。     

论学术人的文化精神

分析了当代学术人的学术精神、学术立场、学术态度、学术人格、学术勇气、学术知识,指出当代中国学术人应去除浮躁与焦虑的心态,培育当代学术人的文化精神。     

从异化劳动到共产主义:马克思"人的解放"思想逻辑

人的解放是马克思思想体系的价值诉求和逻辑归宿。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思"人的解放"思想的形成"路线图"遵循以人的本质为根基,以异化劳动的剖析为切入点,以私有财产的扬弃为中枢环节,以实现共产主义为最终归宿。同时在对"人的解放"思想的逻辑阐释中,马克思发现真正的共产主义不同于以往形形色色的共产主义,它是对私有财产的积极扬弃,是对人的本质的复归,其意味着人本身的解放。马克思对"人的解放"思想的精辟阐释与现实社会发展具有高度的契合性,不仅在理想信念教育上为新时代坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想提供了思想引领,而且为倡导构建人类命运共同体提供了科学依据和方向。     

当代"京味小说"与北京文化精神

对当代"京味小说"的文化品格及其演化进程作出了清晰的勾勒,认为"讲礼"、"找乐"与"慷慨悲歌"构成了北京人文化品格的基本矛盾,由此产生了"京味小说"淳厚与悲凉的双重景观.从老舍、邓友梅、陈建功、刘心武、王朔的小说创作中,可以看出时代变化中"京味小说"的演变轨迹.     

眼光·时间观·历史逻辑:原生态文化中的现代化智慧

中国现代化进程面临着实践上转变经济发展方式和理论上打破现代化单一模式的双重任务,运用一些新的视角和理论分析工具重新理解和把握原生态文化能够发现不少启示。将原生态文化放置在社会发展历程当中是认识其本质的基点;考察人们在利用、保护、传承、发展等不同眼光指引下对待原生态文化的不同方式,进而从时间观对原生态文化的历史逻辑做出分析,有助于理解这些不同眼光和方式背后隐藏的信息。原生态文化的历史逻辑告诉人们所谓传统和现代的二分本质上是一种时间观的"欺骗",通过汲取原生态文化当中的智慧,并且尝试将其融入到社会建设和生产生活当中,从而走出一条不同于传统现代化的新现代化道路。     

经济哲学的逻辑主线:哲学智慧与人文关怀

哲学智慧和人文关怀应该成为经济哲学的逻辑主线,这样可以使经济哲学既永葆学术创新活力和空间,又有自己明确的标识.哲学智慧主要包括四个方面的内容,人文关怀主要包括三个方面的内容;经济学和经济实践都存在哲学智慧和人文关怀的缺失,所以要加强以哲学智慧和人文关怀为逻辑主线的经济哲学建设;经济实践和经济哲学的发展要求哲学智慧和人文关怀成为经济哲学的逻辑主线;哲学智慧和人文关怀的发展路径有三个.     

口述史:武汉城市社会研究的"活材料"

近年,随着城市史研究热潮跌宕,口述史进入社会文化的书写与阐释中,弥补了文献资料的不足。然而,面临材料匮乏之瓶颈的武汉城市史研究,却尚未重视口述史这一宝贵的"活材料"。虽然口述史存在局限性与搜集之难,但在武汉城市社会历史与文化研究中的价值日益凸显。只要我们沿着合理的路径操作,一定能繁荣武汉口述史,促进武汉城市社会研究的升华。     

法兰西精神文化与文化精神

本文从文化形态、源流和内核三个方面对法兰西精神文化与文化精神进行了观照与剖析。法兰西文化形态具有多样性和延续性,前者构成了它的横切面,后者构成了它的纵切面。法兰西文化在继承中发展,在融合中前进,其源流主要来自两个方面,既有自身的传统与遗产,也有外在的渗透与影响。人性论是法兰西文化的内核。本文从历史与现实相结合的角度分析了其生成过程与基本特质,指出作为一种资产阶级的认识观,它无法从根本上解决人的危机与社会危机。憧憬与迷惘交织、求索与规避伴行,欢乐与痛苦共生乃是法兰西文化精神的真实写照。