香港早慧才女作家钟晓阳

钟晓阳十四五岁时，便有作品在杂志上刊出。十七八岁时，便创作出长篇小说《停车暂借问》，在香港一举成名。此后陆续出版中短篇小说集《流年》、《爱妻》、《哀歌》、《燃烧之后》及散文集《春在绿芜中》等。钟晓阳的小说，先是以真情咏叹失落的爱情为主题，后是以集中精力探索华洋混杂的大都市中的社会弊端为主题；随着这种转变，钟晓阳的创作也逐渐走向成熟。     

香港作家东瑞短篇小说论

东瑞，原名黄东涛，是香港当代著名作家，在长篇、中篇、短篇小说、儿童文学、散文、文学评论等方面均有丰硕成果。他的短篇小说集有《彩色的梦》（1977）、《周末良夜》（1977）、《少女的一吻》（1978）、《系在狗腿上的人》（1978）、《香港一角》（1982）、《玻璃隧道》（1983）、《露丝不再回来》（1985）、《似水流年》等。中国文联出版公司的紫荆花书系于1995年推出东端的短篇小说自选集《夜祭》，该集中的作品都是作者“精挑”出来，在一定程度上反映了东端短篇的大致风貌，本文即拟以《夜祭》中的作品为例，来探讨东端短篇小说的思…     

作家计文君小说创作论

"70后"作家群作为当代文坛的一支重要力量,一方面细数着与自身经历密切相关的时代裂变处的成长与蜕变,一方面借助文本深入探寻人性的复杂与多面。当年以"钧州系列"引发文坛及学界极大关注的豫籍作家计文君,其作为"70后"作家群的重要一员,以深厚的传统文化功底和较为独特的人生经历,呈现出极具计氏风格的成长经验与文学实践。计文君的作品从空间、身份、姐妹情谊、物质文明等多个层面来再现当代国人在传统与现代、人情与人性的平衡中的"退"与"守"之种种情形,并赋予其笔下的人物以生活现场感及时代的文化症候。不言而喻,计文君回归传统、从物质与精神双重文明中去探求个人创作的传统资源,借以获取消解现代性冲击下人性的疏离以及人的异化等问题的精神之源。     

论台湾作家陈映真的小说

在今天的台湾文坛上,著名作家、文艺理论家陈映真正在二十年如一日地和民族分裂主义进行着斗争,他是台湾思想文化战线上坚决维护祖国统一的战士。他的小说创作建立了民族文学的风格,充满着深沉的民族主义内涵和强烈的爱国情感,他表现了丰富而复杂的台湾的"内心"。陈映真是台湾新文学的一面旗帜。     

香港新一代南迁作家创作论

70年代前后移居香港的新一代南迁作家,其生活经历、文化教养、创作历史大致相同。其创作无论在选材、创作倾向上与本土作家截然有别。但随着居港岁月的增长,他们的“大陆客”气味逐渐消失、“大陆意识”逐渐淡薄,香港色彩和“香港意识”则日渐显现。体现在作品上是时代背景被淡化,兴奋中心转向婚恋题材,作品被注入通俗性审美特征,因而与新一代本土作家接近起来。但两者仍有分别,预计很难合流,这是由于各自的生活经历、文化教养等不同决定的。     

香港学院派作家梁锡华论

梁锡华喜双以学校生活为题材，其笔下的校园生活多姿多采。作品言情细腻，有才子佳人味，爱用绰号，形象鲜明．其散文富有哲理，爱作异向思维，文字幽默，情趣理趣俱佳，颇能代表香港学院派作家的艺术风貌．     

乡土作家的咏唱——论贾平凹乡土小说

贾平凹是当代有重要影响的乡土文学作家,在诸多乡土小说中,作家饱含深情地歌赞了乡土神奇、美丽的地域景观,充满执着地张扬着生活在乡土之上的人们健康、优美、高尚的爱情婚姻道德观念与仁义、正直、坚韧、富于血性的侠义行为.     

在传统与现代之间——评香港作家陈娟的小说创作

作为从福建移民到香港的小说家,陈娟的创作因其经历和性别的特点而带来了小说创作的别具一格。她以香港的女性为主要描写对象,描写她们的生存状态和心理世界,特别是注意结合香港社会的特点来写,以表现女作家、女移民和本地女性心理状态的差异。在她的笔下,形形色色的女性构成了香港社会的一些特殊群体。移民视角始终贯穿在陈娟小说创作的全过程,能见人所未见,感人所未感。陈娟的小说叙事从容,心理描写细腻真切,笔端充满感情,在香港小说界是不可忽略的一家。     

新世纪仡佬族作家小说创作论

仡佬族作家新世纪所取得的艺术成就值得我们关注。在十来年的小说创作中,仡佬族作家凭着对生命本真意识的有力把握,在文学艺术的形塑中尽力回归历史本源,汲取民间艺术营养,运用充满诗性的地域性语言书写人性的光辉,寻找一种独立自治的内省空间。仡佬族作家所取得的实绩标示着他们潜在的创作实力,同时,他们还须有一种超越的精神。     

论晚清政治小说作家

晚清政治小说作家多分布于社会经济文化发达且率先受到西方资本主义影响的闽粤、江淅和湖广三地.一方面.他们接受过系统的儒家思想教育;另一方面,他们又接受了西方进步思想文化的影响.自觉地肩负起启蒙与救亡的时代使命.从事政治活动是晚清政治小说家主要的社会存在方式.小说创作不过是他们从事政治活动的一种手段,但却适应了救亡图存的时代需要.并对后世文学创作政治化倾向的形成产生了深远的影响.     

论台湾原住民作家的抗日小说

台湾原住民作家的抗日小说以本民族精神及本民族体验的真实性而与其他的抗日小说有明显不同的风格,特别是把原住民的原始英雄主义与抗日精神结合来写的作品,一方面显示了原始英雄主义在新的历史时期新的意义体现,另一方面这样的作品既显示了原住民作家创作的独特性,也显示了这样的题材也许只能是原住民作家才可拥有的专利和特长。     

论京派作家的小说文体观

散文化的追求、独特意境的营造以及语言的诗化是京派作家对小说文体的独特追求,京派小说家具有非常自觉的文体创新意识,他们发展了“五四”以后的抒情小说体式,为中国现代小说的现代化和多元化发展做出了自己独特的贡献。     

论壮族作家黄佩华的现代主义小说

黄佩华的小说风格多样，其中尤以现代主义小说的成就最为突出。这类小说以颠覆现代性为主题，揭示了现代性遮蔽下的丰富人性、多彩的民间生活，以及现代人被扭曲的心理。在艺术手法上，他的小说中出现了非个性化的人物形象，使用了象征主义、意识流等艺术手法。     

欲望书写与作家的执著——论李辉的小说

李辉的小说,执著于书写人的欲望。通过非常情境的制造,他有意要把世道人心放在种种欲望之中进行考验审查,钱财欲、色情欲、权力欲,在他那里都有典范的文本。李辉的深刻之处在于,他用文字把欲望推向"荒诞"。他善于小题大做、尺水兴波,从一些微乎其微的小事中挖掘深意,用写实的笔法入乎其内,最终展示欲望的荒诞。对这个充满欲望的荒诞世界,李辉表现出无奈,但又塑造了一系列知其不可而为之的"一根筋"形象,用自己充满理想主义的方式举起了批判欲望的大纛。努力破除欲望的李辉,同时又陷入破除欲望的"执著"之中,有时峻急迫切,影响了其作品的浑厚。     

论土家族作家孙健忠小说的巫性书写

土家族作家孙健忠,后期创作了一系列具有神秘巫性色彩的小说,其致力于原始信仰的诗意表达和自然生命力的彰显,人神合一、人与动物神秘互渗、野性生命、本真人性、生殖崇拜等种种土家族巫文化元素渗透于作品之中,其巫性思维下的叙事方法则带给读者神秘的阅读体验。     

论泰华作家司马攻的微型小说

在泰华文坛的两次微型小说创作高潮中，泰籍华人、著名作家司马攻扮演着重要角色。他的创作实践和理论倡导，对泰华微型小说创作的空前繁荣，起到了促进作用。他的微型小说的创作模式是，化平淡为神奇，结构简炼，把营造情境与心境有机地结合在一起，重在揭示人物的心境。其语言叙述方式明快畅达同心绪的坦荡纯净相辅相成，散文语言的行云流水和明快畅达营造出一个个激动人心的场面和一个个栩栩如生的人物形象，使人获得一种闲适悠然的审美感受。     

论满族女作家赵玫的情绪小说

满族女作家赵玫是很有特色的作家,而她作品最突出的特点是情绪化的写作,从作品的叙述对象、叙述视角、叙述者、叙述语言及结构方式等各方面都表现出其情绪化写作的特殊之处。所以,我们把赵玫的小说称之为情绪小说。由此感悟品评赵玫。     

论香港作家李碧华言情小说的诡异之风

香港作家李碧华的言情小说具有独特的诡异风格,主要体现为小说中呈现的奇诡的意象、多维的时空、传奇性的框架、悲剧收场的结局;之所以能形成这种诡异风格,是源于作者对传统妖鬼文化的继承、对“文革”的批判、对佛家因果报应和宿命观的信仰。诡异风格能给读者带唯美主义和浪漫主义的双重审美冲击,以及陌生化的审美效果。     

繁荣文艺创作的必由之路——论作家必须自觉地深入生活

今年,是毛泽东同志的光辉著作《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年。四十年前,毛泽东同志为了解决文艺与革命、文艺与人民的关系,为了推动无产阶级文艺事业的发展,曾经根据马克思主义的唯物论原理,深刻地论证了革命文艺与社会生活的关系问题,提出了作家必须自觉地深入生活的口号。他在《讲话》中,不止一次地反复强调:“中国的革命的文学家艺术家,有出息的文学家艺术家,必须到群众中去,到火热的斗争中去,到唯一的最广大最丰富的源泉中去,观察、体验、研究、分析一切人,一切阶级,一切群众,一切生动的生活形式和斗争形式,一切文学和艺术的原始材料,然后才有可能进入创作过程。”经过四十年革命文艺的实践检验,证明这一论断是科学的、正确的,是促使作家和群众结合、贯彻文艺为人民服务、为社会主义服务的方向,     

知识者作家的写作姿态与小说精神——论方方小说的知识者身份特征

本文聚焦于方方小说创作的写作姿态研究 ,并通过与湖北作家的相关比较 ,概论方方创作的知识者写作身份特征 :身份还原与价值坚守 ,发现市民与抗拒“市俗” ,理性认识与世事虚空 ,写作使命与远避时髦。文章认为 ,上述看似悖论实则统一的书写姿态 ,正是方方作为知识者写作身份所体现出的身份特征与小说精神