实施、实现健康老龄化－－不断地提高老年人的生活生命质量

文章以我国人类寿命不断延长、老年人口比重不断加大的老龄化社会为背景;以国际上普遍认为“实施健康老龄化”是积极解决人口老龄化问题总的战略目标为依据,提出了不断地提高老年人生活生命质量的基本论点,认为使人口老龄化社会成为健康发展的社会、使老年人的生活融入主流社会是全社会的问题,要引起全社会的重视。     

写作：与读者的心灵会话－－关于提高大学英语写作质量的探讨

写作作为四种基本的语言技能之一,历来受到学习和教授英语的学生与老师的重视.本文则从一个比较特殊的角度,即把写作看成与读者的一种心灵会话,探讨了大学英语教学中在写作方面应注意的一些问题,包括在写作中应遵循平等、责任、合作的原则.     

法治与德治－现代社会文明秩序的支柱

高度发展的物质文明、政治文明和精神文明是现代社会文明秩序的基石,法德并举则是维系这个文明秩序的支柱.现代法治渊源于西方法律文化,主体是全体公民,客体是国家事务和各种社会行为,内涵是依法办事,法律面前一律平等;以"民本”为核心的传统德治思想渊源于儒学,它强调道德教化、重视社会道德水准提高的人文精神具有一定的现实意义,但作为软控制约束必须把握德治的力度、刚度和密度的适度性.法治与德治因其共同的基础和目的而具有内在的统一性,"依法治国”与"以德治国”并重构成了现代国家最完整、最科学的治国方略.     

倡美先驱 承前启后－－论王统照早期的美学思想

现代著名作家王统照不仅以文学创作闻名于世,而且是继王国维之后,建构了较为系统的美学思想体系的早期美学家。早在"五四"前后,他就发表了一系列美学论文,对于美育、美的本质、美感、审美形态,审美心理以及其它文艺美学问题都阐发过独到的见解。他提出为人生,为改造社会而美育的思想,是一种实践性的美育理论;显示出马克思的美学基本原理对其影响的印迹;而对于审美心理的描述所阐发的"心理距离"说,融合着个人创作的审美体验。他对"真、善、美"审美原则的论述,见解独到、引人深思。本文从三个方面论析了王统照在中国现代美学初创期,在理论建设方面所作出的重要贡献,以引起美学研究界对他的重视。     

元曲研究的可喜收获－－读奚海的专著《元杂剧论》

世称唐诗、宋词、元曲。对于唐诗、宋词的研究,历来为学界所重视,且早已有《全唐诗》、《全宋词》的出版,可谓成绩斐然,硕果累累。然而在对以世界文化名人关汉卿为代表、以杂剧创作为最高成就的元曲的探讨上,却与其本身的辉煌,存在着太大的落差。1998年由徐征、张月中、张圣洁、奚海主编的《全元曲》的出版,打破了这一令人遗憾的局面,填补了域内尚无一部元曲作品总汇的空白。最近,奚海又推出了他的专著《元杂剧论》,这是一部对元杂剧的思想的、审美的价值及其开拓创新意义有着精辟阐述和系统总结的力作。(一)全书视野宽广,高屋建瓴,把元…     

“悦耳的”老舍－－论老舍作品的音乐美

老舍作品的美 ,不仅能从阅读中感受出来 ,还可从朗诵、倾听中品味出来。语音清亮 ,节奏明快 ,轻重有度 ,声调和谐 ,时时体现着与内心一致的律动 ,是老舍作品又一种独特的美。这种美 ,既源于悠久的北京话和旗人“全民族艺术化倾向”的熏陶 ,又得力于老舍对语音美的敏感和重视。     

回眸与展望－－20世纪中国绘画的变革

中国绘画有鲜明的民族特征 ,这些特征表现在其独特的审美意识、观察方法、表现方法和艺术效果上。 19世纪末 ,2 0世纪初 ,西方文化对中国传统文化的冲击为中国绘画注入了新的理念 ,产生了各种新的思潮和新的流派。 2 0世纪中期 ,在艺术为政治斗争服务、为工农兵服务的文艺方针的影响下 ,除现实主义艺术流派之外的其它西方艺术流派均遭到批判和打击。 2 0世纪 70年代以来 ,在西方现代文化潮流冲击下 ,中国绘画出现了各种艺术观念和艺术流派共存共荣的新局面。     

抗战时期中国文学的雅俗互融－－兼论张恨水、张爱玲、赵树理

中国现代文学史的编写,多年来存在着一个致命的弱点,就是缺乏对通俗文学的重视.实际上,在抗战时期,处在不同政治地域内最有影响的代表作家张恨水、张爱玲、赵树理的创作均已表现出雅俗互融的风格.但由于他们的出身、生活经历和文化底蕴不同,因此表现出了各自不同的特点.     

尊“他”重“异”－－中国近现代翻译伦理观

翻译是人类为了实现特定目标和意图而进行的有意识、有选择的“自我”与“他者”两种文化的交际行为,复杂的翻译行为需要翻译伦理的规范和约束。中国近代和现代两个历史阶段的翻译实践所折射出来的翻译伦理观念——尊“他”重“异”,即：尊重他者,重视“异化”,并提出当代翻译伦理研究所面临的问题。     

城市层面能源－经济－环境－社会耦合协调发展的动态演化与实证分析

立足于城市层面,基于多系统耦合协调发展视角和系统存—增量特征,构建一个兼顾能源消费、经济发展、环境保护和社会进步的指标体系,并以江苏省为例,从时空维度对13个地级市2015—2019年能源—经济—环境—社会耦合协调发展水平及其动态演化规律进行了实证分析。研究结果表明:江苏省能源和环境系统发展水平相对较高,能源—经济—环境—社会总体耦合协调性较好,但不同城市之间存在明显的异质性,具体表现为苏南地区城市群优于苏中,苏中优于苏北。苏州作为江苏省的第一大经济体,其能源—经济—环境—社会耦合协调发展水平最高。同时,南京、南通和宿迁耦合协调发展水平呈现出逐年改善的特点。此外,镇江、连云港、徐州四系统耦合协调发展水平波动性较大,需要重点关注并制定改善方案。针对江苏省城市耦合协调发展存在异质性的问题,建议加强省内城市经济交流与产业互助的力度,依托国家“新基建”战略,加快推动能源—经济—环境—社会的耦合协调转变。     

阳虚体质及其摄养－－简谈体质与养生保健之三

所谓阳虚体质，是由于人体阳气不足，通俗讲即是生命之火不够旺盛．而呈现的一种以阳气虚衰为主要特征的体质状态。它体现人体功能减退，容易出现虚寒的征象。“阳虚”是一个整体概念，包括了肾阳、脾阳、心阳等。     

淡妆浓抹总相宜－谈宗璞创作的绘画美

宗璞创作有对绘画艺术的借鉴,讲究文字美与绘画美的交融,即充分发挥文字的构图和色彩功能,借用绘画的手段抒情写意.风景画、人物画、中国山水画都是宗璞创作的借鉴对象.她还重视光影、线条、色彩等绘画手段在创作中的运用.     

形似与神异－－刘智与朱熹的比较研究

刘智与朱熹在一些共享术语如“理”、“气”等的内涵方面认识有所不同。借助宋明理学的术语但又赋之以不同于传统儒家的内涵,是伊斯兰教经学人物刘智构建其哲学体系的基本方法。正是通过对正统文化术语内涵的扩展与丰富,明、清之际的回族先贤们实现了伊斯兰教的中国化,同时也丰富了祖国传统文化的内涵。     

语言哲学的批判与重建－从霍克海默、马尔库塞到哈贝马斯

法兰克福学派是一种社会批判理论,其中语言哲学问题也占有重要地位.从霍克海默、马尔库塞对英美语言哲学的否定式批判,再到哈贝马斯对语用学的重建,法兰克福学派的领导人正是通过语言哲学问题表达了各自的世界观.本文试图从历史的角度将两派的学术关系梳理清楚,从而得出启示:马克思主义者也应充分重视语言问题.     

论文艺学的越界－－与陶东风教授商榷

文艺学越界的主张,表面看来很具拓展意义,实质上却不利于学科的健康发展。“审美的泛化”自然会也应该成为审美科学关注的对象,但却不能使文艺学将其纳为研究对象变得合理。倘若文艺学一定要越位,则不但会取消学科的规定性,而且还是在舍本求末。文艺学学者的越界研究——如广告研究,并非就是文艺学研究。     

本土的与现代的－－新时期浙江散文

新世纪,随着浙江散文里的自我、个性的回归,其散文的地域性、现肛性也在逐渐觉醒,并日益成为自觉.强化散文的地域性、现化性应是振兴“浙军“散文应有之义.     

儿童的忧伤－－试析《童年》与《呼兰河传》

《童年》与《呼兰河传》最主要的美学特征表现为儿童的忧伤。它源于自传性的写作和创作者的天性,以儿童与老人、与死亡、与世界的辐射网加以展现,从儿童视角展示了文本忧伤的审美品格。     

放翁原本亦药翁－－南宋诗人陆游与医药

南宋诗人陆游既擅长诗文 ,又精于医道 ,他不仅熟悉各种药的性能 ,辛勤地种药、采药 ,还热心地为乡邻施医送药。他也从治病用药中总结出治国的道理 ,认为治理国家应采取与民休息的政策 ,不生事扰民 ,百姓若能安居乐业 ,天下自然也就太平了。从这些也可看出他的一片忧国爱民之心     

世纪之交的回眸－－民盟与中共关系史述评

评述了中国民主同盟60年来的风雨历程及其与中国共产党的关系,对两党在建国前后不同时期的合作状况——建国前的相濡以沫、建国后的风雨同舟、新时期的携手并肩,不仅评述了其"然",也着重分析了其"所以然".各个时期双方间的关系融洽与否,固然有民盟自身的原因,但决定性的因素却在中国共产党方面,与中共的统战政策息息相关.     

为了社会的公平与正义－－法律援助实践之探索

法律援助作为人权保障的一项基本制度已为世界上许多国家和地区所采纳。我国也不例外，在《刑事诉讼法》、《民事诉讼法》、《民法通则》、《律师法》等法律中明确规定了法律援助制度。由于我国国情所决定，现有的社会资源难以支撑法律援助的实际需求。为了进一步推动我国法律援助事业的深入发展，法律援助资源亟待开发。全国首家民间法律援助机构－－武汉大学社会弱者保护中心自1992年成立以来，依法为社会弱势群体提供义务法律服务，不仅取得了良好的社会效益，而且在法律援助服务对象、运作模式等方面作出了有益的探索。