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“活着”,是一个很有意思的词,它总让人不由自主地浮想联翩,你活着、他活着、我们都活着。但是为什么活着,活着该做些什么,却是一个十分严肃的问题,可以说是一个人生哲学的问题。著名作家史铁生在《我与地坛》中这样写过,他在地坛里多年“其实总共只有三个问题交替着来骚扰我,来陪伴我,第一个是要不要去死?第二个是为什么活?第三个我干嘛要写作?”谌容更以《活着的滋味》为题写过一篇脍炙人口的小品,它借助几位有代表的人物之口,述说着为人在世的喜怒哀乐、酸甜苦辣,表现了在改革大潮冲击之下,各种人物的心态,他们的奋斗、追求和无奈:有的人逢场作戏,游戏人生;有的人浑浑噩噩,得过且过;有的人春风得意,驷马高车;有的人委委屈屈,怨天尤人……这些不谐和音,组成了一曲当代中国人“活着的人生滋味”的交响曲。于是“活着”常常成为文学表现的主题。 相似文献
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凡是看过《胖子与瘦子》这个短篇小说的,我相信没有只读一遍就肯轻易罢手的。并且读完之后还会情不自禁地把书放下来默想一遍。要不想是不可能的,因为他们——作品中的人物——胖子、瘦子、瘦子的妻子及其儿子会一一跑到你的脑子里面来进行表演,使你感到趣味无穷。有时你甚至会止不住这样问自己:《胖子与瘦子》不就是说的那一胖一瘦两个儿时的朋友在一个偶然的场合碰见了,于是就象普通的朋友那样寒喧了几句之后又分手了吗?实在是太平凡了呀!实在是微不足道呀!何以一经契诃夫写出来,便会产生如此大的魅力,使你总也摆不脱那四个人,忘不了他们的一言一语、一举一动? 相似文献
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○吴教授,请原谅我的直率,听说你高中毕业后经历比较坎坷,一直到恢复高考才回到大学念书,不知以前的这种经历对您后来的学习和研究有什么好处?●从1974 年高中毕业到 1978 年考入厦门大学,我先后自学裁缝和缝纫,当过乡镇企业的锻工和钳工,为了圆我的大学梦,1976年决定离开县城去上山下乡,因此后来又当了两年农民。这四年的经历相比其他老三届学生不算“坎坷”,但对我来说,这样的经历使我更加了解底层农民和工人劳作的艰辛,工作和生活的真实含义,他们的勤劳、朴实和真诚使我进一步认识自我,平凡中见伟大,日常中学哲理,“要做人民的先生,先做… 相似文献
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你最熟悉的人是谁?当然是你自己啦!正因为如此,大家最常见的,就是第一人称,即以“我”为主角的作文。那怎样才能把“我”写得更有趣、更有创意呢?有一个办法,就是“我不是我,我是别人”。 相似文献
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人能不能彻底认识世界?否认彻底认识世界的可能性,是不是不可知论?这个问题,好象已经没有讨论的余地了。因为多年来,在哲学家的讲台上和书本里,都是这样讲或这样写的:“不可知论的基本观点,就是否认思维和存在的同一性,否认人们能够认识世界,或者至少是否认人们能够彻底认识世界。”我却以为,这个“定论”未必正确。把“否认人们能够彻底认识世界”,和“不可知论”混为一谈,这是背离马克思主义认识论的。本文想就此谈几点粗浅的看法,和学术界的同行们商讨。 相似文献
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你和我每天都在这生活之流里跋涉。我们工作、吵闹、建设、破坏,相互扶助,也相互摩擦,甚至打斗。匆匆逝去的岁月记录着我们的辛劳、烦恼、痛苦和总是不能完全兑现的希望。就是那些成功者,也不免象泰戈尔一样,发现在名誉的荒芜不毛的高处,简直找不到一个遮身之地。 你和我每天都面临这样的问题:怎样从混沌的现实世界理出一个头绪。然而,对“过去”有全盘看法的人很多;对“将来”有精到认识的人也不少;对“当今”有全盘而精到看法的人却如凤毛麟角。世上有几个不淹没在“当今”的混沌中呢? 难道一个人不随时需要超越么?难道一个人,正如狄德罗所说,不需要为自己的心灵,加这上一个能使自己置身尘俗之外的望远镜么? 相似文献
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开头写法--扣题提示写什么:说起我们班的奇人,那要数“逃作业大王”王子涵了!中间写法一承头顺写详重点:中午时分,阳光普照大地,教室里很安静,大多数同学都在座位,上写作业,只有少数人做完了作业在小声聊天儿。全班44个人,一个也……不对,少了一个。“哎,王子涵呢?”随着一声惊呼,全班人的目光都投向王子涵的座位。“那小子又溜了,谁帮我去找下他?”班长一声令下,三秒钟之内,我和另外几个跑得快的人组成了“抓捕队”,并做了明确分工--对这项业务,我们早已驾轻就熟。 相似文献
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社会主义秩序要不要维护?这个本来是我国宪法多次肯定而不容置疑的问题,在“四人帮”横行的日子里,却不准人们作肯定的回答。这是为什么呢?就是因为“四人帮”要破坏社会主义秩序,搞乱全国,乱中夺权,复辟资本主义。所以在那个时候,一切敢于维护社会秩序,反对“四人帮”制造大乱的人,都被他们扣上了莫须有的罪名。一九七六年初,“四人帮”在辽宁的那个死党用“朝衣”的名义,在《红旗》杂志上大骂广大干部和群众是“哭资本主义秩序”的“哭丧妇”。紧接着,“四人帮”的御用工具梁效又在他们控制的学报上 相似文献
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