陈子昂诗文编年补正

一九三五年,北京大学学报《国学季刊》第五卷第二号发表了罗庸先生的《陈子昂年谱》(以下简称《罗谱》)。这是有唐以来,为陈子昂编写的唯一的一本年谱稿。由于作者谙熟史料,其稿虽属拓基之作,却多是不刊之论。然,正因是肇始之章,亦难免疏漏谬误之处。一九四五年,岑仲勉先生在《陈子昂及其文集之事迹》一文中(以下简称《岑文》),就曾作过不少补正。今余再补正如次:     

《瘗鹤铭》新语

《瘗鹤铭》原在焦山阴崖石上(《京口三山志》云:“焦山西南日瘗鹤岩,今沦于山麓乱石中”.《明镇江志》云:“铭之所余断石,今在山之西南观音庵下滨江崩崖乱石间,春夏水涨石没,秋冬水落,始可摹拓”,并见明正德十三年顾元庆撰《瘗鹤铭考》,所引国朝《镇江志》,盖正德戊宣前旧志),铭曰“山阴爽垲”,又曰“瘗尔作铭”(阙文依王昶《金石萃编》补字,规以识之),知瘗鹤之所,近在崖侧矣.     

点校本《建康实录》卷十一标点志疑

唐高阳(今河北高阳)许嵩所撰《建康实录》,是记述六朝事迹的重要历史著作,所记史实,起于东汉献帝兴平元年(194)迄于南朝陈后主祯明三年(589)。此书旁采遗文,征引广博,是研究魏晋南北朝史不可缺少的文献,并日益得到广大学者的重视。近来,先后有中华书局校点本(1986年10月版。以下简作,书局本”》和上海古籍出版社校点本(1986年10月版,以下简作“古籍本”)间世,校点甚精,然亦不免疏漏之处。今仅就此书之十一卷,于二种校点本中有疑问之处,略作札记数则。以供读者参考并就教于方家。     

《晋祠之铭并序》碑二题

太原市晋祠的《晋祠之铭并序》碑(习惯称唐碑)系唐太宗李世民亲书,历来被视为珍品,模拓流传,自古至今,其风不衰。清乾隆时挂匾称为“贞观宝翰”,今人又盛称它是仅次于王羲之《兰亭序》帖的行书书法珍品,但此碑究竟何时所撰?书法究竟如何?今试撰文论之。要了解唐碑,还得从当时的社会背景及书写经过谈起。唐王朝到了唐太宗李世民的贞观年间(627—649年)后期,已是国家强盛,人民富裕,国内统治秩序也基本安定。李世民便把称雄的矛头对准了邻近的国家。唐王朝实力     

江淹诗文系年杂考

江淹字文通,济阳考城(今河南兰考)人,历仕宋、齐、梁三朝,为南北朝时期著名文学家。其生平事迹及作品系年,前辈学者多有考订,为后人研究江淹及其作品提供了便利,然其中似亦不乏可商榷之处,其事迹及作品系年,似尚可进一步探讨。笔者前此尝撰有《江淹诗文系年考辨》一文(见《河南师大学报》87年3期),曾对前人误考及失考之江淹诗文初步进行系年探讨,今更作此文,以献诸同好。     

唐《孙备墓志》镌立年考辨

《唐故河南府洛阳县尉孙府君(备)墓铭并序》,署名为“再从兄朝散大夫守御史中丞上柱国赐紫金鱼袋瑝撰”,“弟孤子储书”。志石现藏河南新安县千唐志斋。此志载录于《千唐志斋藏志》,图版编号1077,该书编者于图版说明中定为“会昌元年(841年)八月”;又《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第31册81页和《隋唐五代墓志汇编》洛阳卷第13册172     

《苏洵评传》补正

四川大学教授曾枣庄先生,近年治宋代文学,成就斐然。其所撰《苏洵年谱》(《苏洵评传》附录,四川人民出版社1983年出版,以下简作《苏谱》),为现今研究苏洵的一本最详实著作,然亦有一些失考之处。笔者不避续貂之嫌,谨依原著体例补正于次,以就正于曾先生及方家同好。     

李洞生平系诗

晚唐诗人李洞以瓣香贾岛,每念贾岛佛驰名诗坛,其诗亦颇有贾诗气格.然其生争史籍所载甚略,其诗亦未有编年者.今据其诗及诸书所载,爱考其生平大略,并将其诗略作系年,以为治文学史者研究之资.     

唐长安佛寺拾遗

唐人小说作者虽始有意为小说,崇尚虚构,然因受史传之影响,仍不乏对历史真实的追求,其中小说中地理空间的描写即大都信实无虚,而地理空间中的佛教寺院亦复如是。清徐松作《唐两京城坊考》,即将小说作品作为历史文献材料予以采用,其中相关佛寺的考订,不乏引小说以为证。然有关见于小说之唐长安佛寺,徐松亦有所未及者。此外,见于小说中之长安周围佛教寺院,亦有后人疏漏不察者。今录其四,以呈博雅君子諟正。其一,法灵寺,出许尧佐《柳氏传》(见《太平广记》卷四八五)。《柳氏传》云:“……天宝末,盗覆二京,士女奔骇。柳氏以艳独异,且惧不免,乃剪…     

《王应麟著作集成》总序

王应麟为南宋大儒,著述宏富,影响深远,然其著作一直未得到全面深入的整理,不便学界使用,亦不利于王应麟研究的开展。清华大学中国古典文献研究中心与王应麟祖籍地浙江宁波鄞州区合作成立王应麟研究基地,自2008年起,邀约多位学者共同整理王应麟著作,合为《王应麟著作集成》(以下简称《集成》),年内将由中华书局陆续出版。诚如傅璇琮先生在《集成》总序中所说:这确也为我们现当代高等教育与地域文化建设之合作、沟通,提供值得研究之显例。兹将傅璇琮先生为《集成》所撰总序及各书整理者所撰前言先行发表(《困学纪闻》、《玉海》因点校工作尚在进行,暂付阙如),以飨读者。     

姚合年谱(接上期本刊)

据《唐会要》卷六十载:“(元和)五年二月,御史中丞王播秦:监察御史,旧例在任二十五月转,准具员不加,今请仍旧;殿中侍御史,旧例在任十三月转,准具员加至十八月,今请减至十五月;侍御史,旧例在任十月转,准具员加至十三月,今请减至十月从之”。(《容斋四笔》、《文献通考》中的待御史的任期为十二月,馀同)。知姚合宝历元年初至大和元年正月为监察,大和元年二月至大和二年三月为殿中御史。冬,与贾岛、马戴聚会于洛阳。     

《甘泽谣》之杜甫二事补遗考略

从晚唐袁郊所撰传奇集《甘泽谣》出发,结合《唐书》及其他资料,对相关杜甫的二事进行了补遗及略考。一事为杜甫恃才傲诞,为人所厌,自青年至晚年,向来如此。另一相关事为杜诗《饮中八仙歌》中的人物之一焦遂,其人狂放不羁,好酒善辩,然其事迹仅见于《甘泽谣》,故显得弥足珍贵。此二事,对后人重新审视杜甫其人及考察其《饮中八仙歌》,都极具参考价值。     

《韵英》考

唐代元庭坚所撰《韵英》是一部记录实际语言面貌的新兴辞书,今已失传。《韵英》描写唐代长安地区的实际语音,前修时贤如王国维、唐兰、徐时仪诸先生都有深入的研究,多有创获,然较少论及其概貌和体例。唐代慧琳在撰写《一切经音义》时,大量引用《韵英》来解释佛经词语,辽代希麟在编撰《续一切经音义》时,亦引用《韵英》。可见,直至辽代,《韵英》仍流传于世,后来不知何种原因,不再流传,直至亡佚。今天所能见到的《韵英》佚文保存在慧琳《一切经音义》和希麟《续一切经音义》中,共有四百多条。此虽已非《韵英》原本,然亦弥足珍贵,对研究此书的概貌和体例有极为珍贵的文献学价值。《韵英》作为一部唐代编写的辞书,在继承前人所撰辞书的基础上,记录了语言发展演变的实际情况,反映了当时实际的语言面貌,今虽不传,然通过所存佚文,亦可考知其大致的体例和面貌,揭示其在辞书史上的学术价值,以补当今此书研究之阙,有益于古代韵书方面的研究。     

前蜀与荆南疆界辩误

公元926年以前,荆南政权和前蜀政权谁领有归(治今湖北秭归)、峡(治今湖北宜昌市)二州地区,历来说法相异.《新五代史·职方考》和《十国春秋·地理表》列归峡入前蜀版图.称荆南只领荆州;今人蒲孝荣所著《四川政区沿革与治地今释》、杨伟立所著《前蜀后蜀史》以及陶懋炳所撰《五代史略》亦主此说.而《资治通鉴》卷264、265、274所书及胡三省之注则视归峡为荆南属郡.《中国历史地图集》第五册《前蜀》、《南平》政区图也将归峡地区画在荆南界内.谁是谁非,不仅关系到两个政权的疆界划分,而且关系到对某些历史问题的看法,有必要辨正.     

刘昺及《大晟乐书》辑考

刘昺《大晟乐书》在宋代音乐史上有较高的地位.然史传记载刘昺事迹颇有疏误,关于《大晟乐书》的编撰、成书时间及卷数、篇目等,均讹误较多.《大晟乐书》已久佚,其撮录文字见于《宋史·乐志》,然亦颇有错字.今据相关史料,考得刘昺生平事迹、《大晟乐书》编撰情况及残文若干,可订补史传文本之阙失.     

成都唐才子雍陶诗校补

晚唐才子,成都人雍陶大和八年进士及第,终官雅州刺史。两唐书虽未为其立传,但《唐诗纪事》《云谿友议》《鉴戒录》《唐才子传》均载其事迹。作为诗人,他赢得了国际声誉。高丽佚名学者将其十首七律选入《十抄诗》里,其七首在中土已散佚,属吉光片羽。之后又有名僧子山编成《夹注名贤十抄诗》一书,注文所引经、史、子、集诸文献亦有一些散佚之作,今成辑佚者之资粮也。释子山夹注被后人讥为多“鲁鱼（亥豕）之讹”,今据他书比勘,删衍文,补夺文,匡讹正误,使之更臻完善,更好还原、理解雍陶诗,更有益于中外学术交流。     

张祜宫词浅论

<正> 何人得似张公子,千首诗轻万户侯。这是中唐著名诗人杜牧对与他同时一位诗人的赞语。这个“张公子”,就是张祜。张祜,字承吉,南阳(今河南省南阳市)人。他身历德宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗七朝,一生偃蹇失意,以处士终老于丹阳(今江苏省丹阳县)曲阿。今存诗以南宋蜀刻十卷本《张承吉文集》的搜罗为最富,计四百六十八首。张祜善山水     

王梵志诗用韵研究

根据学者们研究,王梵志,唐卫州黎阳(今河南浚县)人.他是我国初唐时期来自民间的一位通俗诗人,也是我国最早的一位白话诗人.正因为他是一位通俗白话诗人,所以他的诗的用韵能比较真实地反映出当时口语的语音面貌,尤其是当时韵部的真实面貌,同时也能透露出当时声调状况的一些信息.王梵志的创作活动主要是在初唐时期,他的诗的用韵是研究初唐时期韵部(包括韵部音值)及声调的宝贵材料.关于王梵志诗的用韵,都兴宙先生曾作《王梵志诗用韵考》一文.都氏分王诗韵部为二十五个.王力先生在《汉语语音史》中分“隋至中唐”的韵部为五十个,比都氏考证的结果恰好多出一倍.本文的目的     

钱起交游考

“大历十才子”之一的钱起,是盛、中唐之交颇有名气的诗人,他的作品流传至今仍有四百多首。据中唐著名选评家高仲武说:“(郎士元)与钱更长,自丞相已下,更出作牧,二公无诗祖饯,时论鄙之。”(《中兴间气集》卷下)可见钱起不仅载誉当时,而且他也是以写饯别诗为人称道。今检《钱考功集》十卷,酬唱送别之章竟达一百多首,占其全部作品的四分之一,足见钱起交往过从之广。可是钱起送人之作多不著时地和人名,这样势必影响对其诗歌的深入研究。笔者以为,若能根据钱起诗歌的内容和有关资料,钩稽考证出与之交游者的一些情况,这不仅有助于对钱起生平的掌握与诗歌旨意的寻绎,而且,对钱起同时代的其它诗人的集子整理和作品研究也不无裨益的。今撰此文为之探索,文中所考顺序,一本于《全唐诗》,今人论著中已考出眉目者从略。     

周邦彦及其《清真词》(上)

周邦彦字美成,自号清真居士,钱塘(今杭州)人。北宋著名词人。生于宋仁宗嘉祐元年(公元1056年),卒于宋徽宗宣和三年(公元1121年),享年六十六岁。有《清真集》传世。《宋史》卷444,《东都事略》卷116,《咸淳临安志·人物》有他的传记。 一、家世和青少年时期 邦彦父、祖以上事迹无可考。他的叔父周邠字开祖,嘉祐八年进士。熙宁间,苏轼为杭州通判,多与唱酬,《东坡集》中所谓“周长官”者即其人。邠元祐初知管城县,后知吉州,累官至朝请大夫、上轻车都尉。元符末上书入邪等。事迹见《咸淳临安志·人物》。据王国维《清真先生遗事》(以下简称《遗事》)所考,《茅山志》所载周邦彦佚诗《芝术歌》中“庐陵太守蕴仙风”句所谓“庐陵太守”就是指周邠,因为周邠尝知吉州。周邠之孙周莘字