“四七论辩”与“经世致用”——朝鲜儒学与日本儒学小论

笔者曾在一篇文章中提及,中国宋明理学东传朝鲜、日本后,由于两国历史前提的差异,发生了迥然不同的变化。概而言之,在朝鲜,学者们关心的是儒学的“内圣”之道——修身养性,理学的心性论被进一步完善。但另一方面,也造成了崇尚空理空谈的风气,这种风气阻碍了对自然的研究,在一定程度上影响了朝鲜生产力的发展。在日本,学者们关注的是儒学的“外王之道”——经世致用。这使得日本儒学在很大程度上背离了理学的中心所在,     

论李朝儒学与事大主义

论李朝儒学与事大主义刘玉明朝鲜李氏王朝五百余年，儒家思想始终为其治国与邦交的基本指导思想，尤其李朝前期，不仅由于朱子理学的传入，使儒学成为朝鲜社会思想意识的正统，而且在同明朝的政治、经济、军事、科技文化等方面的相互关系上，形成了所谓事大主义。儒学何以...     

儒学在朝鲜王朝的传播与本土化

儒学源于中国,泽被全球,而韩国是儒学最先传入的域外国家。儒学传入朝鲜半岛后,与其本土的文化习俗相融相生,形成了具有本土特点的韩国儒学。定儒教为国教的朝鲜王朝排佛崇儒,以朱子学作为立国准则,以儒治国,儒教成为唯一的正统思想。由此,儒学经过高句丽、百济、新罗三国时期,至统一的新罗王朝,再至高丽王朝,最终在朝鲜王朝完成了其在朝鲜半岛的传播与本土化历程。儒学在朝鲜王朝的传播与本土化主要表现在三个方面：其一,大明、朝鲜宗藩关系的确立;其二,朝鲜性理学的形成;其三,朝鲜书院及汉语教育的兴盛。     

清朝时期中国儒学对朝鲜的影响

朝鲜是一个对中国儒学十分尊崇的国度。清朝时期,中国儒学对朝鲜的影响颇具特色,突出地体现于有清一代朝鲜统治者所提倡的“感戴皇明”的社会风尚以及在“尊王攘夷”的中国传统儒学的影响下,朝鲜完成了由被迫向清称臣纳贡到心甘情愿地做清藩属的历史过程。关于清朝时期朝鲜“感戴皇明”的原因,前人多简单地归结为“壬辰再造之恩”,却忽视了隐藏在这一表面现象背后的更深层次的原因。笔者认为,强调“三纲五常”、主张“尊王攘夷”的中国儒学是朝鲜对“皇明”的“感戴”能够历清一代,经久不衰的强大的精神支柱与思想基础,是朝鲜“感戴皇明”的深厚的文化背景。朝鲜对清政治立场的转变固然是多种原因综合作用的结果,但其中根本的起决定性的原因则是清文化的日益进步。     

日本儒学的近代命运

日本儒学的近代命运赵建平明治维新以来，日本儒学是作为与近代思想相对的传统思想，同时又作为与西方文化相对的东方文化开始其近代历程的。儒学思想与伴随文明开化而来的西方思想之间的相互交织，贯穿于整个日本近代史。可以说，日本儒学近代历程本身就是一个东西方文化...     

儒学与东北亚文化的深层思考

东北亚文化的最大公约数还是儒学文化。儒学在日本、韩国和朝鲜的历史上都曾在文化领域占居过主导地位,对社会发展起到一定的推动作用。在当今正像一位富有远见的韩国学者所讲的需要有更高的政治能力和文化方面的成熟程度,改变东北亚地区国与国之间在政治、意识形态方面的对峙,坚持"和而不同"的文化观,建构一个共生共荣的共同体。     

“日韩合并”与间岛朝鲜人的国籍问题──兼论中日两国在朝鲜人国籍问题上的政策纷争

间岛朝鲜人的国籍问题，在“日韩合并”后日益突出。日本公然宣称间岛朝鲜人皆为“日本臣民”，企图破坏《间岛协约》体制，并将其领事裁判权扩大到东北全境。为了获得土地所有权和摆脱日本帝国主义的欺压凌虐，间岛朝鲜人加入中国国籍的愿望日益强烈；中国政府亦将间岛朝鲜人的归化入籍视为阻止日本侵略的有效手段，相继出台“国籍法”及其实施细则，对朝鲜人入籍由严加排斥和限制逐渐转为积极海纳和鼓励，借以扼止日本势力的进一步蔓延。     

“孔子、儒学与当代社会文明”学术讨论会述要

<正> 由曲阜师范大学与中国国际友好联络会山东分会,中国教育国际交流协会山东分会、山东国际文化交流中心、山东人民对外友好协会联合发起、主办的“孔子、儒学与当代社会文明”学术讨论会,于1991年10月6日至9日在曲阜师范大学孔子研究所学术厅举行。来自北京、四川、江苏、山东、台湾等省市以及日本、南朝鲜、意大利等国的70余位专家学者应邀出席了会议。提交学术论文30余篇,著作4部。会议期间,学者们就孔子、儒学与当代社会文明的一系列问题,展开了广泛、深入而热烈的讨论。(一)孔子及儒学意义诠释的新开展。如何理解、诠释孔子与儒学的意义问题,正受到目前学术界的密切关注。对此,与会学者提出了富有成效的新的研究视角与方法。1.用KJ法读《论语》:一位日本学者介绍了日本川喜田二郎1964年在卡片排列法基     

宋明儒学的中心课题

宋明儒学的中心课题［美］杜维明宋明儒学，如果根据日本岛田虔次先生的提法，可以说是东亚文明的体现。也就是说宋明儒学的兴起，如果从中国的儒学的发展来看，是儒学第二期的发展。第一期是先秦两汉，经过了魏晋玄学、隋唐佛教以后，在思想上，大家一般的提法是儒学衰亡...     

日本儒学本土化历程及特色

从日本社会对儒学的认知和实践看,日本儒学可以划分为对中国儒学的全面接受和儒学本土化过程的两大阶段.随着汉字、汉文化的东进,儒学以大化改新为标志在日本得到全面认同和接受,在日本列岛上扎根并成为日本民族重要的精神财富;经过千余年的传播与发展,儒学不断地与本土文化融合,以朱子学的出现为标志,成功地完成了日本儒学本土化的过程,成为日本民族独特的文化,孕育了日本民族独特的民族性格、民族精神和民族气节.     

儒家思想在日本的传播与研究

公元5世纪,中国的儒学就传到了日本。奈良时代(710年～794年),儒家的影响在日本越来越深化,日本把儒家思想的核心"仁"用"忠"来代替。在奈良、平安时代的几百年间,儒学在日本古代教育中的地位是非常重要的,儒学成为日本青年的知识教养和身份地位的重要来源。江户时代,儒学被推为官学,成为了官方意识形态。儒教的主题不但与近世日本社会的演进息息相关,直到明治维新前后,它更影响到日本的近代化。当代日本,作为意识形态体系的儒学已不复存在,但也有许多日本人在研究儒学,并且儒学的一部分价值观、伦理观,已积淀为日本人的道德规范和民族心理。     

试论朱舜水关于儒学的反思

试论朱舜水关于儒学的反思江心力明末清初，流亡日本的朱舜水有感于“圣教隳废”，开始反思儒学，他追根溯源，解剖了儒学的基本原旨“仲尼之道”，突出“诚”、“敬”的地位，为儒学注入了生机与活力，对中日两国的文化思想产生了深远的影响。一、“圣教隳废”——儒学反...     

日本朱子学的起源问题

日本朱子学的起源问题汤勤福关于日本朱子学的起源，日本学术界主要有两种观点：其一，“近世儒学的始祖”①是藤原惺窝（１５６１～１６１９年），近世儒学即是朱子学；其二以《日本思想大系》第２８卷的主要编纂者石田一良先生为代表，他说：“过去，藤原惺窝被作为后期...     

日本明治时代的"道德运动"与"儒学道德"

在明治时代的"道德运动"中,"儒学道德"由明治时代开始时的被冷落、被排斥到"儒学道德"的复活;又从"儒学道德"的复活到"儒学道德"的被改造利用,直至明治政府颁布以"儒学道德"为主要内容的教育方针及国民道德方针,"儒学道德"在与"西方道德"的较量过程中显示出优势,甚至达到了至上的地位.明治时代后期日本对"儒学道德"思想歪曲恶用,二战后日本对"儒学道德"的利用又恢复到常态.在日本明治时代的"道德运动"中,无论是排斥、否定"儒学道德",或者崇尚"儒学道德",或者恶用"儒学道德",都无法将日本的道德思想与"儒学道德"剥离,"儒学道德"一直与明治时期的"道德运动"密切关联.纵观明治时代日本的"道德运动","儒学道德"是日本明治时代"道德运动"中不可缺少的要素,一直是推动其发展的主要动力之一.     

试析1910～1930年日本在朝鲜殖民政策的演变

试析１９１０～１９３０年日本在朝鲜殖民政策的演变张兆敏二战失败以前的日本军国主义，给朝鲜、中国等东亚人民带来了深重的灾难。日本军国主义势力在日本资本主义制度只有初步发展的时候，就迫不急待地于１８９０年制定了以侵略、吞并东亚为中心的＂大陆政策＂。此后，...     

简论“九&#183;一八”事变前日本对东北朝鲜人的国籍政策

日本吞并朝鲜以后,为了扩大其在东北的权益,有意制造了朝鲜人的双重国籍,导致了在东北朝鲜人国籍问题上与中国的对立与冲突。纵观“九.一八”事变前日本对东北朝鲜人的国籍政策,可以得知,直到伪满洲国成立为止,日本都没有在朝鲜真正实施“日本国籍法”,也没有允许朝鲜人归化。这意味着朝鲜人不具备国际公法上的日本“国籍”。日本对东北朝鲜人的国籍政策,严重地违背了近代国民国家普遍公认的移民可基于个人意愿自由选择国籍的原则,其根本目的在于企图最大限度地实现其对外侵略扩张的野心。     

壬辰倭乱与朝鲜朱子学的东渐

16世纪末,日本发动了侵略朝鲜的战争,史称"壬辰倭乱",此次战争殃及中、朝、日三国。在战乱中众多的朝鲜人被俘至日,大量的朝鲜本图书遭劫掠,使朝鲜的朱子学在日本广泛深入地传播,它对日本朱子学以及日本社会产生了深远影响。     

儒学的异化——日本武士道批判

儒学的本质是以“仁”为宗旨的思想，根本精神就是仁。凡是违反儒学的本质思想，违背以“仁”为价值导向，以人与人自身和谐发展的，一切反人性的道德畸形、人性变态和社会腐化等等都是儒学的异化。日本武士道正是这神异化的形态之一，并袁现出三神形式。     

孟子在国外的影响

孟子作为战国中期著名的儒家大师和传统儒学的重要奠基人之一,在中国和世界思想史上占有重要的地位,对东西方国家都有一定的影响。目前,学术界尚未有专文论述这一问题,本文对此作一概述。 一、孟子对东方国家的影响 在很久以前,中国与处于东亚、东南亚的朝鲜、日本、越南、新加坡等国家有着密切的政治、     

朝鲜通信使眼中的日本器物形象

朝日贸易使日本器物流入朝鲜,朝鲜文人通过日本器物又认识了日本,并形成了对日本的想象.在朝鲜通信使笔下,器物精良的日本形象主要是通过描绘日本的文化器物和工业器物建立起来的.在他们看来,日本大和民族是一个精于工艺、制品精良的民族.因而,他们十分羡慕日本的器物之制,并力主导入日本先进的生产技术与工艺手法,以提高朝鲜的生产效益.