论邓小平的政治权威思想

邓小平的政治权威思想是邓小平理论的重要组成部分。它是在总结历史经验,深刻把握国情、党情和国际形势的基础上,结合中国改革开放和社会主义现代化建设的实际,逐步形成和完善起来的。概括起来主要有三个方面：中国需要政治权威;政治权威源自人民群众;政治权威需要转型。     

论司法权威的理性建构

法律的生命在于实施,因此,可以说,司法权威是实现法治的前提和基础。但树立司法权威是一个复杂而漫长的过程,也是实现"全面依法治国"的关键。树立司法权威需要综合突出重点、全面推进、综合施策,主要应从司法权威的宪制基础、司法权威的文化基础、司法权威的保障制度、建立高素质的法官队伍四个方面进行理性建构。     

论当代高校思想政治教育中理性权威的重塑

伴随着国际国内形势的急速变化,当代思想政治教育的发展正在发生着深刻的变革.思想政治教育中理性权威的减弱,抑制了思想政治教育实效性的发挥.只有高度重视教育的制度权威、传统权威及教师权威的树立,才能在新的历史条件下,充分发挥思想政治教育的功能,为社会主义的建设培养合格的人才.     

论大学生村官权威的合法性

针对大学生村官权威的合法性这一重要问题,在借鉴考察有关权威理论的基础上,可以发现大学生村官权威合法性的三个主要来源:村民的认同、大学生的自我认同和法律的认同.认同的缺失导致了合法性危机,要解决这一问题,可以从提高大学生村官办事能力、修改制定相关法律、保持政策连续性三方面着手.     

权威的本质及其实践意义——以权威命令与个人行动理由的关系为视角

权威是政治学的基本概念,但人们常常把它与权力概念相混淆,这不仅掩盖了权威的本质,同时也忽略了权威在人类实践生活和理性理想追求中的重要意义.权威与权力概念是有区别的,权威在规范、整合人们行动理由方面具有独特的活动原则,权威对于人类群体生活具有实践意义.     

论法律权威与中国的法治建设

本文从理论和实践两个方面论述了法治建设的首要条件就是树立法律权威,并进一步阐明,当前我国必须通过解决树立法律权威过程中的问题逐步地实现法治.     

在政治权威与理性权威之间——关于我国主流意识形态工作主导方式的思考

多元文化样式的相互冲突以及多元价值谱系的相互激荡,使我国主流意识形态面临着前所未有的挑战。在我国,马克思主义主流意识形态的主导地位无庸置疑,但近年来却出现了不同程度的认同危机。个中因由很多,而我们过去在主流意识形态主导方式上过分强化政治权威,而忽视理性权威是一个重要的原因。我们应该根据马克思主义意识形态本身的科学性,在主导方式上避免纯政治化的方式,强化其理性权威的建构,使马克思主义意识形态真正成为中国民众的社会共识和精神支柱。     

理性、权威与制度变迁——中国协商民主发展逻辑再思考

我国协商民主的发展,既是一个协商民主理论自洽的实践检验过程,也是一个协商民主模式与既有治理格局调适的过程.通过从内在的理性基础和外在的权威关系两个层面考察表明,中国协商民主的发展逻辑在于如何以组织化治理模式去拓展理性的包容性基础与整合化程度、提供精英与大众的理性互动的结构载体,具体的制度变迁则可以通过"吸纳-整合-重构"的路径实现.     

论国有企业的权威结构

从权威结构的角度研究中国的国有企业,可以看出国家和政府在国企权威结构中所具有的重要地位与作用。剖析国企内部的权威关系与结构特征,不难发现行政支配性的控制和非合理化的权威是导致国企危机的非常重要的因素。     

休谟论政治义务与政治权威

休谟认为,社会起源于财产权规则的确定,政府起源于战争,政治权威建立在它所提供的公共利益的基础之上;政治义务的根据在于公民的服从行为对于维系政府之存续的必要性;政治义务以政府能否提供公共利益为条件,但不要轻易去反抗一个政府;政治权威的合法性有多种来源。休谟的思想在社会的起源、政治义务的根据和限度、政治合法性的基础和来源等问题上都存在着诸多混乱和值得质疑之处。     

论思想政治教育权威的重构路径

思想政治教育预期效果的实现需要权威的加持。由于当前多种因素的影响,思想政治教育的权威受到一定的挑战,给党的思想政治教育事业造成了一些不良影响。我们需要从风气引领、主题定位、方法转型、为人师表等多维角度综合考虑,重构思想政治教育权威。     

论司法权威

司法权威是司法权运作过程中体现出来的使人信服的力量和威望 ,它是一种法理型权威。司法权威一方面源于法律对司法机关赋予的权利和司法权运作的合法性、合理性 ,另一方面取决于公民具有较高的法律素养。司法权威与法律权威有着密切的联系。然而现实中受诸多因素的影响 ,我国司法权的权威并没有完全树立 ,要树立司法权威仍有大量的工作要做     

论领导权威

本文探讨了领导权威的构成，领导权威与有效领导关系，树立和维护领导权威等问题，对于深刻理解和正确实践邓小平关于领导班子建设和培养选拔干部的理论具有重大的意义     

邓小平领导权威思想初探——基于大众思想政治教育研究视角

“领导”就是“组织起来”,之所以能够“组织起来”,是因为存在领导权威,但是领导权威不是自发形成的,而是通过一定的途径和方法形成的。基于大众思想政治教育（即对不特定多数人的思想政治教育）视角,从对敌、对党员干部领导权威形成的途径、对人民群众领导权威形成的方法等领导权威的形成问题和中央领导权威、中央与地方关系、党员与党的关系、领导干部与人民群众的关系等领导权威主体与载体问题两个方面,初步探讨邓小平领导权威的有关思想。     

家长式权威、关系契约和华人家族企业的组织成长

家长式权威是华人家族企业组织中不可忽视的一个重要现象.家长式权威兼具家族共同体以及企业共同体两个场域的角色:"自家人"身份、企业家能力以及内群体声望是构成家长式权威的三个要素.家长式权威和自家人之间是一种关系契约,义务、信任确保了家长式权威的合法性和统御角色.在华人家族企业的创业和初始阶段,家长式权威往往扮演不可替代的角色,但家长式权威的过度集权、关系依赖性以及不可复制性并不一定有利于华人家族企业的代际传承和持续成长.     

权威本质的新探究

对于权威本质的探究前人作了大量的工作,本文主要回顾了马克斯.韦伯和丹尼斯.朗两位学者对于权威本质进行的理论阐述,然后站在哲学的高度,从存在的基础、主体的表现形式、客体的表现形式三个方面去揭示权威现象,以期人们更加全面深刻地了解权威本质。     

论法律权威与中国的法治建设

本文从理论和实践两个方面论述了法治建设的首要条件就是树立法律权威,并进一步阐明,当前我国必须通过解决树立法律权威过程中的问题逐步地实现法治。     

论法律与权威——以拉兹的“服务性”权威观为进路

权威问题关系到法律对于人们行为的约束力.实证主义法学派反对自然法学派将道德作为法律权威的解释,坚持认为法律本身具备独立存在的理由与依据.拉兹以“行动理由”这一概念为基础,证成了权威是法律的必然属性,并用三个相互支撑的命题——依赖性命题、排他性命题、正当性命题,建立起其“服务性”权威观,认为法律权威来源于法律所提供的排他性行为理由,从而回答了人们为何有义务服从法律.     

关于恩格斯《论权威》及维护党的领导权威的几点思考

《论权威》是恩格斯阐述无产阶级政党权威思想的重要著作,时至今日仍具有重要指导意义。新时代维护党的领导权威,既要深入研读恩格斯《论权威》文本,揭示“权威”合逻辑性、合规律性、合价值性的“三性统一”,论证“无产阶级政党权威”是人类社会实践逻辑的必然要求、源于与社会发展客观规律的内在统一、以为无产阶级服务为价值旨归,又要从中国的历史过往和现实国情入手,论证维护党的领导权威是“三性统一”的直接体现,确证维护党的领导权威之于当代中国的必要性和合理性。在实践中,立足权威“三性统一”,遵循“统一价值认同——共同利益契合——民主政治保障——有效权威塑造”的层次互构原则维护党的领导权威。     

论法治条件下的宪法权威

从“法制”到“法治”不仅是一个概念的转变，而且还是观念的更新。在转型时期，树立宪法权威可以作为法治建设的切入点。依法治国并不等于法治，法治建设需要树立宪法权威。宪法权威是宪法实有权威。党的权威不能替代宪法权威。