现代写作学研究概览——兼评《写作学新稿》

半个多世纪以来,中国的写作科学在引进吸取、建立、自我改造和不断完善之中缓慢地发展着,其生命自强不息,其行动步履维艰,从本世纪二十年代开始,就有一大批学者从事作文法的研究,如陈望道先生的《作文法讲义》、叶圣陶的《作文论》、夏丐掌和叶圣陶合著的《文心》与《文章讲话》、夏丐尊和刘薰宇合著的《文章作法》等一系列著作。这些著作     

夏丏尊的语文教学观

夏丐尊是我国著名的教育家、出版家和翻译家,也是语文教育史上“筚路蓝缕,以启山林”的元勋之一。他的语文教学论著甚丰,影响深远,其中与叶圣陶合著的《文心》被日本《新中国事典》誉为“在国语教育史上划了一个时代。”本文主要就他的语文教学观点作些整理和阐释。     

莲荷风骨 道德文章——夏丐尊散文简论

夏丐尊(1886——1946),是我国现代著名散文家、翻泽家、教育家和出版家,是《中学生》杂志的创始人。他和叶圣陶、刘薰宇等人合著的《文心》、《文章讲话》等,以浅显通俗的文字,讲解语文知识,受到一代又一代学生的欢迎,在当时产生过巨大的影响。夏丐尊是位传统型的中国知识分子,他耽于学问,不尚荣利。他学识渊博,在诗文、金石、书法、理学、佛典、外文上均有造诣。他没有拿过任何学校的毕业文凭,是个自学成材的典型。     

意不道尽 余韵悠长

意不道尽余韵悠长穆丽媛关于文章的结尾，叶圣陶、夏丐尊合著的《文章讲话》中有这样的说法：“结尾是文章完了的地方，但结尾最忌的却是真个完了。”“真个完了”大约是指作者在文章结尾处把话说尽，说满，不留余地。这样写法并不影响结尾在全篇中的收束功能，叶老、夏老...     

合作写作：作文教学的有效方式

早在上个世纪30年代，叶圣陶、夏丐尊先生合著的专门写给中学生看的语文教育名著《文心》一书中，就已经提到学生合作写作的情况。第4回里乐华和大文共同给李先生写信，他们提到“从前在小学校里，有时也共同作文，全级的同学合作一篇文字”。第6回里，为了写抗日宣传稿，朱志青提议：“请先把大意商定，推一个人起草，然后再共同斟酌吧。”大家商定后，推汤慧修起草，然后交大家看过修改定稿，这里文稿的写作也是几个同学同共创作的。从这些文字里我们可以看到当时学校作文教学的一些情况，那时就已经注重学生之间的合作写作。在国外的作文教学中，合作写作的方式也是经常被运用的，而且受到学生的喜爱。在我们目前的作文教学中，很少有两个或多个学生合写一篇作文的情况。     

略论夏丏尊的情感教育

略论夏丏尊的情感教育翟瑞青夏丐尊先生是新文学运动的先驱，文学研究会的第一批成员，在现代教育领域里他的影响也深长而久远。夏先生毕生致力于教育事业，尤其热衷于国文改革。为此，写了很多文章：有散文辑《平屋杂文》，和叶圣陶合写的《文心》、《文章讲话》，与刘薰...     

语感的含义和特性

语感的含义和特性李广才“语感”这个概念是夏丐尊先生和叶圣陶先生较早提出来的。夏丐尊先生认为“对于文字应有灵敏的感觉。姑且名这感觉为语感”。［１］叶圣陶先生也指出“对于语言文字才会有灵敏的感觉，这种感觉通常叫做语感”。［２］当前，从事中等语文教学的一些...     

夏丐尊的佛教思想与散文创作

来自“旧营垒”的夏丐尊一方面吸取了异域文化,获得了恢弘的眼光;另一方面,以佛教作为自己思想的信仰,而且佛学“兴味”与日俱增。但佛教思想并未泯灭他忧国忧民之念,于是“出世”与“人世”都影响了他散文的创作,并使之形成丁独特的艺术风格。     

倪焕之与改良主义

叶圣陶的《倪焕之》,是中国现代文学史上第一部描写知识分子的长篇。一九二八年在《教育杂志》上发表后,受到广泛的注意,并得到好评:茅盾赞为“扛鼎”之作;夏丐尊称做“是可以划一个时代的东西”。解放后,评论界仍然给予了充分的肯定,一些中国现代文学史著作,都有专题论述,如丁易的《中国现代文学史略》认为:“《倪焕之》的出现,是当代文艺界的一     

夏丐尊生平及其教育思想初探

夏丐尊先生是我国民主文化战线上的老战士,是现代著名的教育家,文学家和翻译家。他数十年如一日,从事教学工作和文化工作,建树了不可磨灭的功绩。一九四六年四月二十七日,重庆《新华日报》为他的去世专门发表了题为《悼夏丐尊先生》的社论,社论指出:     

《文心》与中学语文教学

夏丐尊、叶圣陶两位先生合著的《文心》,1934年由开明书店出版。1983年3月,中国青年出版社约请叶圣陶先生酌加修改后,又重印了这部著作,使之得以同现在的广大读者见面。《文心》是一部内容非常丰富而又独具特色的书。原版有个副标题,叫《读写的故事》。它是用故事的形式写的,但又不同于一般的故事。作者的本意,并不是让读者了解了故事情节及其主题思想就完了,而是要让读者通过故事看到语文教学,学到语文知识。全书从头至尾讲的全是有关语文教学方面的事情,其中包含了当时要求初中学生应当学习和掌握的全部     

《文心》

《文心》是一部用小说的体裁来讲述语文知识的课外辅导读物,是叶圣陶与夏丏尊先生合著的杰作。叶、夏二老在语文教育方面,志趣和观点相近,     

面迎挑战的开创——《现代写作学》评析

由朱伯石教授主编、全国二十所高校参编、人民日报出版社出版的《现代写作学》一书,自1986年下半年出版发行以来,引起了人们的关注,并得到了好评。要想正确认识和准确评价《现代写作学》这本虎虎有生气、有创见的写作学新著,首要的一点,是要把它置于一定的历史背景下加以纵式的考察,哪怕这一考察仅仅是概略的一瞥。我国现代写作学的兴建,是始于“五四”新文化运动之后。白话文写作的革新运动产生了《文章作法》(夏丐尊、刘董宇著)、《作文法讲义》(陈望道著)等现代写作学的奠基     

让作文教学回归生活

叶圣陶先生说过：“作文与生活一样，是生活的需要，并不是生活的点缀。”近些年来，我们发现，一种新的作文教学理念已悄然而生。那就是“生活化”作文教学。《语文课程标准》明确指出：“写作教学应贴近学生实际．让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”这就是“生活化”作文之精髓。怎样让作文教学“生活化”呢？     

把作文的批改权还给学生

叶圣陶先生说：“文章要自己改，学生学会了自改作文的本领，才能把文章写好。”《语文课程标准》中也强调学生要“养成修改自己作文的习惯”，“能与他人交流写作心得，互相评改作文，以分享感受，沟通见解”。谈到语文教学的最终目的时，叶圣陶先生还有一句名言，这就是“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。”二者目标都是一致的，都是强调学生的作文要让学生自己改，因此我们新“课标”下的作文批改，应该把主动权还给学生。     

哲学的光辉和哲学的云雾——关于“写作哲学”的思考

对写作学界相当一部分同行来说,“写作哲学”在目前似乎还是一个陌生的问题。这不奇怪。因为从古人到近入陈望道、叶圣陶、夏丐尊,都没有提到过这个名词,就是近几年出版的几部较有影响的写作教材,也没有出现“写作哲学”的阐述。人们对它感到生疏,是正常的现象。但是,在近几年的一些学术会议、讲习班上,在一些正式或非正式出版(发表)的写作学论著之中,凡有点“先锋”意味的理论话题和争鸣,大都与“写作哲学”有联系。所以说,“写作哲学”眼下巳成为一个具有某种前沿性的理论话题,再对它采取无视或漠视的态度,就有些不正常、不应该了。     

从四则案例看教师在习作指导中的情感激励作用

刘勰在他的名著《文心雕龙》中说：“故情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅：此立文之本源也。”叶圣陶先生曾说过：“心有所思,情有所感,而后有所撰作。”他们的话,揭示了写作的心理活动的规律。学生作文,也是如此,若情无所动,纵然搜索枯肠,也写不出文章来。可见,作文的指导,应着力于给学生真切的体验感受,以产生表达的欲望与获取生动丰富的题材。于是,在作文教学中,我注意自身的情感激励,注重调动学生的情感活动以使学生在具体生动的语言环境中有感而发。     

也谈“朗读法”在学生自改作文中的运用

修改文章的能力是写作能力的重要组成部分，是在长期的写作实践中形成的。好文章是写出来的，也是改出来的，“改之又改，方成无瑕之玉”。但传统的“学生作文教师改”的做法，使学生处于被动地位，束缚学生的独立思考，影响学生作文能力提高。叶圣陶先生说：“我们应当有个共同理解，修改肯定是作者份内的事。”作文教学的最终目的是学生自能作文，不待老师改。     

让生活进入作文，让作文进入生活

“生活就如泉源．文章犹如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼泼地流个不歇。……写文章不是生活上的一种点缀，一种装饰，而就是生活的本身。”这是叶圣陶先生在《文章例话》中所表明的观点。《语文课程标准》指出：“写作教学应贴近学生实际．让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”因此，新世纪作文教学的重要任务就是“把生活与作文结合起来．多多练习，作自己要做的题目。久而久之，将会觉得作文是生活的一部分，是一种发展，是一种享受”。在实际的教学中要以作文与生活的教学研究为突破口．切实改进小学作文教学。     

《作文论》与“做人论”——叶圣陶写作教学思想评述

如何切实提高学生的写作能力,向来是语文教学中一个难以突破的重大课题。近年来,许多有志于此的语文教学工作者,为了让写作教学形成现代化、科学化的体系,正不断地探索和提出各种设计方案与训练系统。常青同志试行的“作文分格训练系统”,陆继椿同志倡设的“分类集中分阶段进行语言训练”的教学体系,就集中目标、循序渐进地提高学生语言表达能力的积极意义而言,都有不少可取的优点。然而,纵观古往今来写作水平提高的根本途径,通览叶圣陶写作教学思想的有关论述,不难发现,“作文”