老实人的评价机理分析及任用制度设计

不让老实人吃亏,是干部工作的基本价值导向。古人云:"用一贤人,则贤人毕至;用一小人,则小人齐趋。"国以贤兴,政以才治,为政之要,唯在用人。用人犹如立标杆、树旗帜,不让老实人吃亏,就是在全社会树立兢兢业业做事、清清白白做官、踏踏实实做人的社会风尚。     

看官

正如何看待一个官员?民间往往侧重于对官员的直观观感,从官员的言谈举止推断一个官员的贤与不肖,虽难凭一得之愚去盖棺论定某一官员,但直觉其是否一个好官,则往往八九不离十。看他的用人。先贤有言:"不知其君视其所使。"正如《吕氏春秋·求人》中所说:"得贤人,国无不安,名无不荣;失贤人,国无不危,名无不辱。"所以,看一个官员用什么样的人,基本上可以断定其是个什么样的官。     

精读之外，还需要大量阅读

只有在大量阅读的基础上、在涉猎大量的普通读物乃至快餐读物前提下，才可以让人有能力真正精读经典著作。 在古代，讲究“看书要看圣贤书”。所谓“圣贤书”，可以理解为儒家经典，以及儒家经典阐释著作及相关的道家名著；还常常指向参加科举考试所必须阅读的书籍（这两类常常是重合的）。到了现当代，文学类、思想类经典著作与考试用书被分隔看来，专家学者倡导人们尽量精读前一类，而人们真正读得最多的还是后一类。     

打造老实人当官的制度平台

<正>不让老实人吃亏,是干部工作中用人的基本价值导向。古人云:"用一贤人,则贤人毕至;用一小人,则小人齐趋。"国以贤兴,政以才治,为政之要,唯在用人。不让老实人吃亏,必须从评价机理上去鉴别,从制度设计上去激励,从用人行动上去支持,真正使想干事的有机会、能干事的有舞台、干成事的有位子。一、老实人的评价机理何谓老实人?从其字面理解,"老实"是形容词,其中一个义项是指诚实,"老实人"即是"诚实的人"。     

老实人的评价机理分析及任用制度设计

不让老实人吃亏,是干部工作的基本价值导向.古人云:"用一贤人,则贤人毕至;用一小人,则小人齐趋."国以贤兴,政以才治,为政之要,唯在用人.用人犹如立标杆、树旗帜,不让老实人吃亏,就是在全社会树立兢兢业业做事、清清白白做官、踏踏实实做人的社会风尚.     

精读之外,还需要大量阅读

在古代,讲究"看书要看圣贤书".所谓"圣贤书",可以理解为儒家经典,以及儒家经典阐释著作及相关的道家名著;还常常指向参加科举考试所必须阅读的书籍(这两类常常是重合的).到了现当代,文学类、思想类经典著作与考试用书被分隔看来,专家学者倡导人们尽量精读前一类,而人们真正读得最多的还是后一类.     

宝钗和探春改革理念的冲突

探春的新经济政策所包含的改革的内容是很尖锐的．实施得也非常果断,但尚称平稳,不属于激进的改革。和宋朝的王安石不同,和晚清的康梁也不同。所以如此,与薛宝钗对待改革的态度以及她的运筹帷幄有直接关系。薛宝钗在探春新经济政策实施的过程中,并没有采取特别积极的态度,但也不是反对,而是每行一事都顾及后果．特别对贾府上下的人际关系了若指掌．虽无开辟之力．却有审时度势之功。     

我所认识的儒学(三)

荀子与“礼”荀子是战国时期赵国人,儒家学派代表人物,著名的思想家。他的核心思想是“礼”,强调以礼为基础进行立法,主张通过教化改造人性,在重视“师”的礼仪道德教育的同时强调“法”的规范强制作用。他否认圣人决定历史走向,认为天人相分、人可制天。他著有《荀子》一书,晚年代表作为《劝学》。荀子虽是儒家,但其思想带有法家色彩,两名弟子又是法家代表人物,以至他一直被视为儒家的异端。     

为美国总统撰写讲稿的才女--佩吉·努南

一提起佩吉·努南这个名字，美国人便会想起一场场令人荡气回肠的总统演讲，因为这些演讲稿均为这位才女的佳作。是她，使里根增加了“强大”的力感；又是她，为布什树立起了“温文尔雅”的形象。     

现行干部选任和管理中常见漏洞与防范之策

<正>习近平同志在全国组织工作会议上指出:"用一贤人则群贤毕至,见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标,就有什么样的干部作风,乃至就有什么样的党风。"但现行干部选任和管理制度存在一些漏洞,严重危害干部任用风气和政治生态。本文就现行干部选任和管理制度存在的一些漏洞与防范之策,浅谈一下自己的看法。一、常见漏洞1.     

“相友而知人”

贞观初年，有人上书唐太宗，请求清除朝中奸臣．以利于国家的长治久安。太宗非常重视，亲自接见上书人．问他：“我所使用的大臣都是经过反复考查的忠贤之士，你知道谁是奸臣?”上书人说：“小人不在朝中，自然也不知道谁奸谁忠，但小人有一妙方，只要陛下一试，谁奸谁忠便泾渭分明了。”太宗问：“什么妙方?”上书人答：“陛下与众臣讨论问题时，故意坚持一种错误意见，     

最大的学问

孔子曾经感叹说，颜回实在不是一个对我有所帮助的人啊，因为他对我所讲的无不心悦诚服。孔圣人所要表达的是，一个有所反思、质疑的学生才是真正有助于老师自身丰富的好学生。但让人困惑的是，即便是这样一个对老师毫无帮助的应声虫，居然由孔子给安排了七十二贤人中之第二的显赫高位。颜回英年早逝时，孔子哀叹说：“天丧予!天丧予!”这就不能不让人感到奇怪了。     

用人“五视”

古人在实践中积累了一套识人、用人的经验，归纳起来为“五规”，即： “居而视其所亲”——注意观察一个人平时跟谁在一起。如与贤人相近．则可重用。相反，如与小人为伍，就要加以当心。     

博文集萃

<正>贤人争罪愚人争理原来总是以为每一件事都需要说得清清楚楚,才能称得上正直清明。后来渐渐地知道,其实很多事情发生在特定的情形下,是无法在当时说得清楚的;一定要当时说清楚,这本身就是一个妄想。每个人的境界不同,都有自己看待事物的立场,每个人都有自己的道理。贤人争罪,愚人争理。贤人内求心境,故而能够在内求中净化心灵;愚人外求事     

淡之美

淡。是一种至美的境界。 一个年轻的女孩子，在你眼前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色自然，好像春天早晨一股清新的风，就会给人留下一种纯净的感觉。     

新乡贤一定会受欢迎吗 ——乡村治理中新乡贤参与的困境破解与路径优化

新乡贤对乡村治理、乡村振兴具有积极价值,但在一些地区,新乡贤的参与遇到了"局外人"困境,身份不对称、信息不对称和利益不对称的状况使得乡村社会对新乡贤的接纳程度有限,新乡贤作用的发挥受到了制约。根据信息与利益不对称的程度不同,可将新乡贤与乡村社会互动划分为排斥型、合作型和观察型三种类型,其中合作型是一种较为理想的双边互动状态,也是排斥型与观察型调适的核心方向。为此,新乡贤要主动实施本地化融入,积极获取"局内人"身份;政府要完善和改进新乡贤参与乡村治理各项机制;村干部要营造乡村社会良性氛围,并提升村民的主动精神、合作意识。在此基础上,形成政府、村干部、村民与新乡贤在内的乡村共同体,以多元主体和谐共生促进乡村振兴。     

中国人为什么不肯认错

中国人讲,人非圣贤,孰能无过。反过来也可以说,圣贤是可以没有过错的。既然＂人皆可以为尧舜＂,如果自以为是圣贤,自然也就死不认错,更别提什么忏悔意识和道歉了。     

官场“两面人”的表现与治理对策

正看过《画皮》的人想必对亦人亦鬼的梅三娘印象十分深刻,她白天楚楚动人,晚上却是一副恶魔形象。而《镜花缘》中"两面国"的人天生两张脸,对着人一张脸,背着人又是一张脸,一旦揭开他的浩然巾,就露出狰狞的本相。文学故事虽是虚构,但亦是对现实中"两面人"的一种映射。在党内,"两面人"是典型的政治投机者、行动两面派、道德伪君子,往往在外表上善于包装,在言论上欺骗组织和群众。习近平同志指出,这种口是心非的"两面人",对党和人民事业     

为刘景文鼓掌——评“首都情”的背后

首都北京，一个令全国人民向往的地方，一个文明的古老城市，她是全国人民心中的偶象。能在首都生活的人，是一种自豪，而生长、生活在首都的人，更是一种骄傲。     

李锦霞：让倾听成为艺术

作为高管，尤其是手握重权的CFO，即使是女性，也会让人感觉太多的严谨刻板和压抑，但见到李锦霞会大出意料，她真诚的笑容让人感到温暖，爽朗的笑声洒满屋子里每个角落，她积极乐观，坦率真诚，像一缕金色靓丽的阳光让人眼前一亮，感染每一个人乐于分享她的想法，并尝试把它变为现实。