“大家”幸福“小家”也幸福

<正>乍暖还寒的四月,我们坐在龙山县新城街道办事处油菜坪社区唐学智家的院子里,与其家人一起聊他们的家庭生活。让我们很奇怪的是,不管怎么聊,大家总是"一不小心"就说到"支书唐学智"上面去了。"没办法,我妈就是这么一个‘女强人’,我们都以她为自豪,且大河涨水小河满,‘大家’幸福咱‘小家’也幸福了嘛!"     

生于“80后”幸福了谁?

所谓“80后”,笼统地说是指80年代里出生的人,他们构成了当代青少年群体,他们正在成长或已经成长。他们多是独生子女,基本上是在上学升学“指挥棒”下长大的。辛辛苦苦小学六年,勤勤恳恳初中三年,废寝忘食高中三年,眼看要走进考场却赶上高校扩招学费疯长;稀里糊涂大学混了四年,使尽浑身解数先拿到英语四级证、计算机二级证,再拿到毕业证、学位证后却怎么也找不到如意的工作,甚至连工作都找不到;他们什么都得学,却什么都只摸到个皮毛甚至连皮毛都不知道,一旦参加工作后才发现原来在学校里什么都没有学到,如今还得花大把大把的钱去上这个班去考那个证;他们听说美国有许多富豪都没有上过大学或者上大学时中途退学,不曾想自己身边竟也有这种人——当财富英雄对阵就业困难户,当某些渠道迅速致富的引力改变着人们的价值观,一群“80后”蜂拥而上,拿“韩寒”当标杆,视“盖茨”为榜样……“80后”的人正处于一个前所未有的尴尬境地。老辈们总说,他们是幸福的,生于一个和平的年代,不愁吃穿的年代。也有人说,他们是堕落的一代,垮掉的一代,身在福中不知福。其实,他们虽然没有遭受70年代的苦难与80年代的改革,但是他们承受了90年代高额的学费和前所未有的考学压力,他们承受着来自家庭的殷切期望,以及教育的沉重花费之后就业的艰难。所以,真正幸福的不是他们,超常承压之下已令他们渐渐失去了对幸福的真切感受。真正幸福的是应该是他们的下一代吧,因为那时的他们,或许不用再面临这样或那样的尴尬。     

柏拉图对幸福及其获取途径的理解

柏拉图构建理想国,对人性、对个体幸福的终极关怀。柏拉图认为幸福的人里最善者和最正义者,是最能自制的人。而他对幸福的界定可以归结为灵魂的一种和谐状态。     

由“乱”到“治”的幸福家园

<正>默戎镇龙鼻村是古丈县南部的一个苗家村寨,全村共12个村民小组,541户,2470人,居民80%是苗族,是个典型的苗族聚居村。该村与吉首市马颈坳镇     

发展人类学之“发展”概念与“幸福感”相关问题探析

自格林·考奇教授在其专著<发展人类学>中首次提出了"发展人类学"之概念伊始,种种对于发展概念之讨论与争辩从未停止.建诸于西方话语霸权视角下之应用人类学已然于困境中试图经由发展人类学获致"重生".然则,发展概念之帝国误读性、衡一发展模式之强植、发展之经济理性最大化、传统与现代之二元分野皆于渐趋远离他者在地哲学之维下不断切割着学术与应用间之"互惠".本文,试图经由发展人类学少有关注之"幸福感"相关问题之探讨,由此,使发展人类学之"发展"概念从"幸福感"之心理层面获致突破与惠与.发展人类学之发展概念之种种探讨与辨析,并非为得获致广为认同之发展概念,其意旨在乎反思与关照他者眼光之种种可能性.幸福感之于发展人类学研究之介入亦非某种突兀之举,其早已存之,此文之种种思考起到明晰与彰显之作用.     

幸福的线头

英式下午茶是怎样来的,说法多样。有的说,那时候英国的午餐和晚餐相隔时间太长,饥肠辘辘,所以用下午茶来过渡;有的说,英国人用下午茶来进行社交;在我看来,下午茶是对英国阴冷多雾恶劣天气的一种反拨,一种人为调节。英式下午茶的礼仪相当迷人,可能是大英贵族礼制的一个压缩版,贮     

土家年 “赶”出希望 “赶”出幸福

正遗产发现地:湘西土家族苗族自治州永顺县土家年是土家族最隆重的节日。过年,土家语叫起卡,所谓过"赶年"(过大年),就是比汉族提前一天过大年,即若农历十二月大就是二十九日过大年,若农历十二月小就是二十八日过大年,因为总是要比汉族提前一天过大年,故叫做过"赶年"。永顺县位于湖南省西北隅,境内重峦叠嶂,溪谷纵横,澧水、酉水、猛洞河等河流两岸,梯田连天,村寨相望,世世代代在此繁衍生息的永顺土家人在此留下了众多的非物质文化     

打造“两个共同”示范区 努力建设幸福美好新甘肃

自2012年以来,甘肃省以开展民族团结进步创建活动为抓手,探索丰富创建载体,大力助推民族地区发展,切实加强民族团结宣传教育,在抓发展、惠民生、促和谐中大力推进民族团结进步事业,为建设"经济发展、山川秀美、民族团结、社会和谐、幸福美好新甘肃"做出了积极贡献。     

那些与“幸福”有关的事——全国政协十一届四次会议精彩提案全记录

幸福是什么?对于来自西藏的政协委员美朗多吉来说,当下对幸福的追求就是希望青藏铁路提速的梦想成为现实。3月1日8时06分,在坐了两天两夜的火车后,他抵达北京西站。42小时21分的赴会之行,更坚定了他今年的提案决心。我们看到,在通往全面小康社会的征途上,中国人对更好生活的新期待,已不仅是对改善物质生活的追求,同时还有着对维护自身民主权利以及精神文化生活的渴望。今年的两会关注的热点是保障和改善民生——怎样让老百姓生活得更幸福?全国政协11天的会期,2100多位委员的真言良策汇成了一份份沉甸甸的提案。会议仅开5天,就有九成以上的委员提交了5762份提案,创了历年新高。这是一串让人惊讶的数字:其中有2400余件提案围绕保持经济平稳较快发展和加快转变经济发展方式,1800余件提案围绕发展社会事业和改善民生,1100余件提案围绕加强和创新社会管理、促进社会和谐发展。所有的话题,所有的提案,所有的争论,在这11天里,讲述的都是与幸福、与发展有关的事。     

看,这就是我们家的幸福!

<正>幸福感悟幸福不是积累财富的多少,而是一种平和、理解和满足。庄稼人看到茁壮的禾苗是一种幸福;读书人看到优异的考卷是一种幸福;教书人能得到学生的尊重是一种幸福;"国家人"能听到百姓的赞扬是一种幸福。幸福是一种平凡,也是一种伟大,幸福之花五彩缤纷千万种,愿天下人,人人都幸福。     

彭湘：陀螺尖上的幸福

“起来!起来!”“坚持啊!”“加油!”11月17日上午，广州天河体育中心东边的篮球场上呐喊助威声此起彼伏，但是他们助威的对象不是比赛选手，而是在地上高速旋转的陀螺。     

“中国的少数民族很幸福”一一访全国人大代表、广西壮族自治区民委主任卢献匾

2013年3月14日,第十二届全国人大一次会议议程已进行大半,本刊记者来到广西代表团驻地,采访新当选的全国人大代表、自治区民委主任卢献匾。房间的写字台上整整齐齐地放着几摞会议资料,重点的地方都有钢笔标注,字体俊朗洒脱。抽屉里也装满了资料,有大会简报、各类NTU杂志,还有几本关于代表如何更好履职的书籍——我们的采访也就从如何做好人大代表谈起。     

西北少数民族的宗教信仰与幸福心态研究

西北少数民族日常交往的幸福心态受到宗教信仰的影响,以道德至上的理念为依据,表现为善的幸福心态、慈的幸福心态、公正的幸福心态。宗教信仰构成了西北少数民族日常交往幸福心态的价值取向。西北少数民族就是通过宗教信仰形成的幸福心态,体验和感受日常交往的快乐和满足。这种独特的心理体验过程只有西北少数民族这样的拥有自身特殊的历史和文化的民族共同体才能获取。     

对契丹“西楼”的新认识

文献中的契丹西楼一词实际上应来源或借鉴于古突厥语,义为冬季草场或冬窝子,不包含任何表示方位的意义。《辽史》等文献记载的有关契丹四楼实际为宋人附会所得,而宋人所谓的北楼应为辽代怀州。     

从《呼啸山庄》看幸福婚姻的真实性

<呼啸山庄>是英国小说家艾米莉·勃朗特的唯一一部长篇小说.被誉为文学中的斯芬克斯、人间情爱的最宏伟史诗,是一部没有被时间的尘土遮没了光辉的杰出作品.本文是从小说主人公凯瑟琳和希斯克利夫的悲剧爱情,探讨人间情爱的真实,从而得出成功婚姻所需要的灵魂之爱与物质基础这两个要件.     

关于怒江傈僳族社会“直接过渡”的认识

20世纪50年代中叶,“直接过渡”是怒江傈僳族社会历史的重要阶段。在党和政府的下,傈僳族从生产小组、互助组到合作社,完成了所有制的转变,“直接过渡”到社会主义社会。通过考察怒江傈僳族原有的社会形态、社会性质,并分析“直接过渡”的由来、步骤及相关要求,指出“直接过渡”不仅反映所有制形态的改变,还有群众观念的更新及管理体制的变化。傈僳族的“直接过渡”典型地反映了某些少数民族在进入社会主义社会时的“千百步走”与“一步走”之间的关系。     

对“凉州会谈”的几点认识

公元十三世纪初蒙、藏上层在今甘肃武威促成的“凉州会谈”的成功，使蒙、藏民族共同为中华民族大统一的形成做出了杰出历史贡献，是中华民族版图形成的一个重要历史进程。“在中华民族的统一、融合、发展史上，竖起了一座为世人所瞩目的民族团结之碑、和平统一之碑。”“凉州会谈”最重要、最伟大、也最为深远影响的历史意义就在于：在蒙古成吉思汗及其子孙完成中国空前大统一的的过程中，     

对空间图形“含括”的认识

本文给出空间图形有关“含括”的几个定义,进而得到一些重要的性质和结论,并利用这些性质解决一些实际问题。     

让藏区人民喝上“放心茶”

藏族有句谚语“一日无茶则滞，三日无茶则痛”，由此可见，茶是藏族不可缺少的生活必需品。近年来，随着藏区经济的飞速发展，藏区人民的生活水平和生活质量也随之提高，能喝上有质量保障的“低氟藏茶”更是藏区人民的迫切需求。     

关于对西北民歌“花儿”的认识

“花儿”是流传在西北部分地区的一种民歌。 在西北高原旅行,人们经常会听到一种地方色彩浓郁、风格十分独特的民歌,它出自农民、脚夫、牧人、筏子手等职业人之口,声调高亢、悠扬,感情深沉、真挚,有时苍凉悲切,如泣如诉,有时欢愉轻快,怡然自得,它尤能引起外地人的特别注意,而给人以强烈艺术感染。这,就是如今已被不少人认识并喜爱的西北高原民歌——“花儿”。 “花儿”被越来越多的人所认识,仅仅是近几十年的事。要系统而深入地认识这种民歌,先让我们回顾一下人们认识它的历史过程。