高校思想政治理论课与本土文化资源结合的探索

文化具有民族性、多样性、传承性、发展性、阶级性等特征,文化在教育方面能够起到凝聚人心,引领人的精神世界,控制社会秩序,推动社会变革的作用。探索大学生思想政治理论课与本土文化资源的结合,有利于增加思想政治理论课的实效性。实现思想教育的文化性与政治性的统一,通过文化性来达到政治性;整合本土文化资源,挖掘教育内容;将本土文化资源与教材内容相结合;多种教学方式与社会实践相结合等模式,都是对思想政治理论课与本土文化资源结合的有益尝试。     

一项具有重要现实意义的文化工程--记《内蒙古旅游文化丛书》(历史文化部分)的出版发行

内蒙古党委和人民政府把建设“民族文化大区”确定为自治区全面建设小康社会的战略目标之一,并已全面启动了相关建设事宜。全区各族人民欢欣鼓舞,正在以极大的热情积极投入这项事业。但是文化大区的建设任务如同其他建设,在党和政府的积极引导下,还需各行各业的齐心尽力,包括软、硬件工程建设。最近,由内蒙古旅游事业局、内蒙古社会科学院联合组织编写的《内蒙古旅游文化丛书》(一套十册) ,正式由内蒙古人民出版社出版发行。这是令人欣慰的文化大事。草原文化及其文明是祖国灿烂的五千年文明史的重要组成部分,内蒙古也是文化、风俗资源的“…     

中国传统和谐文化模式与科学发展观

以人为本,全面、协调、可持续发展的科学发展观的提出是在新的历史条件下建立中国特色的发展理论。在建构发展理论的过程中我们应从文化延续性角度出发,挖掘传统文化的资源。中国传统文化在整合与传承过程中逐渐形成了以和谐为价值取向的文化模式。这种模式中的和谐价值与人文意蕴对于建立科学发展理论具有借鉴意义,对其进行批判性继承可以成为确立科学发展观的本土性资源。     

用先进文化塑造兰州城市新形象

先进文化是人类文明进步的结晶 ,是人类社会发展的战略资源和财富 ,也是推动人类社会前进的精神动力、智力支持和思想保证。是否拥有先进文化 ,是否代表先进文化的前进方向 ,决定着我们党、国家和民族的兴衰存亡。兰州作为省会和中心城市 ,是展示文化成就和人民精神风貌的重要窗口 ,只有在大力解放和发展生产力的同时 ,切实加强社会主义文化建设 ,用先进文化塑造城市新形象 ,才能在西部大开发中实现可持续发展 ,才能得到全市人民的拥护和支持。一、依托丰厚的文化底蕴 ,提高城市特色品位城市建筑是人类文明的纪念碑。因为它浓缩了人类改造自…     

本土文化资源与现代化主题下的知识交流

本文认为 ,面对当今全球性的现代化主题 ,知识交流具有极其重要的意义。充分认识本土文化资源的价值、并加以合理利用则是在异质文化之间顺利进行知识交流的前提     

论对那达慕文化资源的深度开发——基于城乡一体化视角

那达慕文化是草原文化的重要组成部分,是发展内蒙古休闲经济的基础之一,是区域发展的比较优势.合理开发利用这一文化资源,可以发挥其产业优势和产品优势,形成产业链,带动内蒙古城乡一体化发展,为内浆古区域品牌的塑造奠定坚实的物质基础和精神支撑;而区域品牌又可以促进诸多文化资源向产业优势和产品优势进一步转化,进而推动区域经济和社会和谐发展.对于那达慕文化资源的开发利用,要以改造、拓展、规范等方式改变目前在管理上的自发、随意、无序状态和粗放方式,在保持传统那达慕基本精神和特点的前提下,突出休闲和消费的主题,以满足现代人们不断变化和提升的物质与精神需要.     

关于草原文化研究几个问题的思考

草原文化研究呈现的主要特点是:把草原文化作为一个整体对象进行系统研究;把草原文化置于中华文化的大框架下着重研究和阐释草原文化在中华文化发展史上的重要地位和作用;把草原文化研究同内蒙古民族文化大区建设的实际需要紧密结合起来,推进草原文化焕发新的生机与活力。目前,关于草原文化研究有几个问题需要进一步探究与思考,即草原文化学科的归属问题;草原文化的属性问题;草原文化的区域分布问题;草原文化的组成问题;草原文化历史发展的高峰期问题。     

以科学发展观为指导树立文化建设战略意识--关于内蒙古民族文化大区建设的思考

在内蒙古建设民族文化大区要以科学发展观的这一思路为指导,站在时代的高度,面向世界,面向全国,将文化的时代性同地区性、民族性结合起来,树立解决文化与经济发展及各类文化间的不平衡问题的宏观战略目标,把微观的诸多目标统一到社会发展对文化提出的要求上来.     

塑造河南形象重在提升文化品位

文化是地域形象差异形成的深层原因,文化品位的不断提升是经济活动和社会发展的有力推动力量。本文从文化理念的角度,深层关照河南形象的兴衰,提出通过多层面提升河南人的文化品位、经济增长的文化品位、市场文化品位、环境文化品位、产品文化品位,着力塑造河南发展、稳定、开放、文明的新形象。     

文化产权和文化安全

在文化经济时代,民族国家宝贵的文化资源可以通过资本化的运作把文化价值转化为经济价值。于是,文化像知识产品一样,也有了财产权利的问题。在全球性的文化竞争中,西方发达国家为自己的知识产权产品制定了细密而严格的国际条约(各种知识产权协定),出于调用发展中国家的文化资源来制作文化产品的需要,出于自身经济利益的考虑,西方发达国家却不急于为文化产权的保护制定国际条约,反倒有意让文化资源的全球性流动处于毫无约束的状态。当西方发达国家利用中国的文化资源去制作文化产品时,它不必在乎什么产权问题,不必为产权的问题给中国付任何费用;而当它把文化资源制作成文化产品具有了可贸易性之后,在对中国出口时就大讲财产权利了。把文化产权从知识产权中分离出来,尤其是强调文化产权保护的重要性,应该是发展中国家在不尽平等的全球性文化竞争中急切需要解决的问题。由于文化产权得不到保护,发展中国家的文化资源在经济价值被窃取和利用的同时,其文化价值也在传播的过程中被破坏、被贬抑、被糟贱,进而对文化资源在本国的持续挖掘和利用带来不利的影响——这不折不扣地成了发展中国家一个相当严峻的文化安全问题。—     

文化论争与中华文化自信心的培育

中国近代史上,在救亡与启蒙的双重时代主题下,中西文化发生了激烈交锋,向西方学习构成了中国近现代化进程的主旋律。随着中国经济的崛起和国力的增强,中华文化走向了文化自觉。文化自信是文化自觉的延续。以文化自觉为基础的文化自信不是简单盲目的自信,不是妄自尊大,而是一种崭新的姿态、开放的胸怀,是漂泊已久的中华文化的回归,是荒芜已久的精神家园的重建,是民族凝聚力和创造力的源泉。     

文化撕裂、文化身位与少数民族诗歌的文化认同问题

全球化时代,少数民族诗歌最精彩的笔触之一就是书写民族文化的被撕裂所引起的疼痛,对民族文化共同体的渴望与找寻是其中最具全球性体验的诗歌品质。少数民族诗人“文化身位”的确立关系到文化认同的价值取向。必须戒除“自我民族文化身位”、“他民族文化身位”和“他民族眼光中的自我民族文化身位”三种单一的文化身位,树立文化的多重自我与复合身位观念,才能解决少数民族文化与文化全球化的紧张关系,才能保证少数民族文化与时俱进的能力,才能让少数民族诗歌走出民族文化的樊篱,获得更大的全球性认同。     

视像文化传播与文化产业建设

21世纪新的传播、生产与消费方式要求我们必须按照建设“创新型国家”的要求推进文化产业的全面建设和快速发展。也只有这样,才能构筑起创新型国家的坚实的文化基础。目前我国文化产业偏弱偏小,程度粗放和原始。     

非物质文化遗产的文化空间保护

如今非物质文化遗产保护已成为社会时尚话语,对于它的保护已成为社会共识。笔者认为保护非物质文化遗产应从遗产本身的文化空间入手,不仅保护遗产本身,还应保护其生存与传承的文化空间,才能实现真正意义上的保护。     

文化生态:民族文化传承研究的一个视角

文化是环境的产物 ,文化的发展是文化与环境互动的过程。在新时期文化变迁的背景下 ,研究民族文化传承应从整体的观点出发 ,以文化生态为参照 ,从文化主体———文化生态———文化传承三者的互动关系中 ,解决民族文化传承有关理念 ,以期在此理念下实行有效的操作运行模式     

从社会批判到文化祛魅:文化唯物论视角下的文化诗学批评

新历史主义与文化唯物主义的理论关系是文化诗学谱系研究的重要部分.新历史主义对文化唯物论既有社会批评的方法论借鉴也有文化诗学的理论创建:文化与社会的批评理念是两者方法论的理论契合点,"借古讽今"与"以今参古"的批评指向是研究旨趣的分歧点,而意识形态与权力话语的批评范式则体现出两者理论建构的不同诗性导向.考察这两种西方批评理论的指涉关系,可以使中国文艺研究获得一个历史与文化的诗学新起点.     

文化的先进性与文化建设的基本目标

江泽民总书记关于中国共产党应当成为中国先进文化前进方向的代表的论断,揭示了先进文化建设对于党的建设的重要性,将中国共产党的生存发展与中国先进文化的生存发展联系起来,从文化建设和文化发展的角度昭示了党的发展方向,揭示了党的先进性质;中国先进文化是中国文化基本精神、中华民族精神、中华民族优秀文化传统的集中体现;新民主主义文化是半殖民地半封建的旧中国时期的中国先进文化,中国特色社会主义文化是当代中国乃至世界的先进文化;文化的先进性与建设先进文化的执政党密不可分;文化建设的基本目标和基本政策,体现了中国特色社会主义文化的先进性质和发展方向;在和平与发展的世界主题下,在经济全球化的浪潮中,必须坚持文化的民族性,充分重视中国文化的社会主义特色,才能坚持中国文化的先进性,实现文化建设的基本目标。     

文化多样性与文化自由——兼论人文发展的文化观

经济全球化带来了文化的全球化趋势,并严重威胁着文化的多样性存在,文化全球化与文化多样性问题受到普遍关注,人们从各个视角论证文化多样性存在的合理性。人文发展观以选择与自由的视角看待文化多样性,认为文化多样性是实现文化自由的前提,而文化多样性并不存在固有的价值,它的价值则由文化自由来衡量。身份的多样性是文化多样性的重要方面,文化自由要求承认多样性文化身份的存在与人们文化身份选择的自由。     

昆明历史文化名城的文脉景观特征

城市研究、城市规划与旅游规划不仅有交通问题,更重要的还有城市文化问题.研究昆明城市的历史文化之脉,再现昆明城市的灵魂,是建设21世纪昆明现代化城市的必由之路.     

文化体制改革的现实语境与文化自觉

文化现代化是我国社会现代化的题中应有之意,而文化建设在中国特色社会主义＂四位一体＂格局中具有重要的战略定位。在全球化的今天,如何把握文化发展方向和规约文化发展进程,更好地提升中国文化软实力和建设社会主义文化强国,是我们党在社会现代化境遇中面临的重大战略抉择;文化体制改革也将伴随我国改革全过程,具有必要性和紧迫性。从历史唯物主义视域看,积极推进文化体制改革,认清文化发展规律和主动引领先进文化进路,在社会现代化境遇中,是我们党当仁不让的文化自觉,也是我们党对民族文化复兴的责任担当。