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邬君梅,《末代皇帝》里的文绣、《建国大业》里的宋美龄、《蜗居》中的宋思明夫人,《人物》杂志曾评选她为“50位世界最美丽的女人之一”,美国电影艺术学院还聘请她为奥斯卡终身评委。 相似文献
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无论是《寻枪》还是《可可西里》,都是给男人看的电影,陆川通过自己的影像,寻找的是一个男人的高度,他终于在海拔4700米的可可西里高原上找到了。 相似文献
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西方人信奉上帝,他们相信的是上帝造人,是上帝把天底下的人分为了男人和女人。中国人则更钟情于女娲造人说,认为她是上古神话中的创世女神,是中华民族伟大的母亲。在人类社会交替更迭的历史中,男人和女人力量和地位的博弈造就了男、女地位的悬殊差异。在历史的长河中不乏耀眼女性点缀其中。巾帼不让须眉,武则天、宋美龄身处的时代,决定了作为女性的她们在男权社会的璀璨夺目。 相似文献
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谁说上帝不是女人?如果上帝真的存在,那么他一定不会赞同“女人必将从属于男人,并永远承受生育之苦”的训告。上帝给了每一个女人花一样美的姿容,春一样的短的年轻,在这个漫长的铜墙铁壁似的男权社会。 相似文献
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女人的一半是男人,男人就是女人心中的男人,女人就是男人心中的女人。两者契合了,就是比较理想的状态。社会一定要有矛盾存在,男女之间也需要阴阳的互动,不平等才是互动的过程,而平等只是一瞬间的事情。也就是在这种不断的斗争较量之中,社会才会进步。——崔岫闻 相似文献
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一 人人都有一颗世俗的心,江达明也不例外。那年,春暖花开的季节,在一个朋友的婚礼上,江达明遇到了庄兰。那时候,江达明已从围城突围了出来。妻子跟一个有钱的男人私奔了,他有些看破红尘,觉得女人不过都是些世俗的浊物,像《红楼梦》里的那首《好了歌》:世人都道神仙好,唯有娇妻忘不了,君生目日说恩情,君死又随人去了。 相似文献
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1903年,晚清帝国风雨飘摇,一个叫金天翮的男性知识分子,更准确地说是士大夫,写了一本《女界钟》的书,对女权问题做了最早的系统的论述,这大概是第一个着重从女人的方向去看世界的男人。那么这个男人看到了什么呢?他的结论是:男人没有解放,那么女人永远是男人的奴隶。作为一位忧国忧民的知识分子,他这里说的“男人”一词,可以替换成国家和民族。当然,在家国忧患、民族存亡以及现代性想象的宏大目标之下,女人解放是作为一个副题呈现出来的。在金天翮的新女性蓝图中,“红袖添香”与“思想发达”,“诞育佳儿”和“完全天赋之人”理所当然地交融在一起,“天赋”启蒙理念就这样奇怪地长在一个旧式男文人的心里。 相似文献