穿越时空的发现

三万年前的望远镜 在秘鲁国立大学博物馆里珍藏着一块3万年前的奇异石刻。石刻上的景象是描绘一位古代印第安的学者,手持一个管状物贴在眼前,聚精会神地观测天象。这块石刻引起了各国天文学家们的极大兴趣,因为那个古代天文学家手里所拿的东西跟现代的望远镜非常相像。     

试论《灵宪》的朴素自然辩证法思想

《灵宪》是东汉杰出的天文学家张衡的一篇重要的天文学理论著作。也是我国古代天文学史上的一篇重要的理论文献。在这一著作中,作者通过总结浑天说的天文学理论,在天体演化、天体运行以及宇宙模型方面提出了一些重要的科学论断;特别可贵的是,在这些天文学理论中,反映出一些朴素的自然辩证法思想。从这个意义上来说,《灵宪》不仅是我国天文学史上的一块丰碑,同时也是我国古代自然科学同哲学进行某种自发的结盟的一个优秀范例。     

试论《灵宪》的朴素自然辩证法思想

《灵宪》是东汉杰出的天文学家张衡的一篇重要的天文学理论著作。也是我国古代天文学史上的一篇重要的理论文献。在这一著作中,作者通过总结浑天说的天文学理论,在天体演化、天体运行以及宇宙模型方面提出了一些重要的科学论断;特别可贵的是,在这些天文学理论中,反映出一些朴素的自然辩证法思想。从这个意义上来说,《灵宪》不仅是我国天文学史上的一块丰碑,同时也是我国古代自然科学同哲学进行某种自发的结盟的一个优秀范例。     

哈勃发现数千个未知星系

据太空望远镜科学研究所宣布,在对距离地球120亿光年的一个未曾探测过的宇宙区域进行探索之后,哈勃太空望远镜发现了数千个未知的星系。天文学家罗伯特·威廉斯说,宇宙中的这一狭长地带--对天文学家来说,它相当于地质学家的岩芯样本--看来可以在宇宙的历史年表上往前?..     

符号——意义——事物(现象)

(一)符号——意义——事物(现象)的相互关系问题,早在古代就令人感兴趣。大家知道一个古老的故事。有个老百姓参加天文学家关于天体性质的学术辩论,他问道:“我懂得人们怎样确定天体的性质、其结构特点及其物理属性。但请告诉我,人     

从太空俯瞰地球:十大古代"天文台"

MSNBC网站最近公布了利用“GeoEye计划”的Ikonos卫星拍摄到的地球十大古代天文台。今天,天文学家可以借助于先进的太空观测仪器,对恒星进行细致观测,推进我们对宇宙的了解。不过,天体观测的历史最早可以追溯到古时候。许多文化以神秘的方式建造了各种建筑,表明它们与地球每年绕日飞行存在关联之处。还有一些建筑显然考虑了星座和行星等天文知识。以下就是Ikonos卫星拍摄到的这些古代建筑遗迹。     

康德养生二三事

伊曼努尔·康德(1724-1804),德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一,德国古典唯心主义创始人。他的一生,不仅在事业上为人类作出了卓越贡献,而且在养生方面也给后人以启示。     

李淳风及其《乙巳占》的科学贡献

唐代学者李淳风在中国历史上被视为占星大家 ,其著作《乙巳占》则是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍。但李淳风本人实际上是一位天文学家 ,在天文仪器制作、历法修订、天文著作编撰乃至数学、气象学等方面都有突出贡献 ,《乙巳占》本身对于中国古代科学的发展也具有极高价值     

作“怪”多端的闪电

著名的法国天文学家弗拉马里翁曾经说过这样一句话：＂任何一出戏剧,任何一台魔术,就其壮丽的场面和奇特的效果而言,都无法同大自然中的闪电媲美。＂这是一个对闪电带有诗意的赞美,     

得天独厚的星球

有这么一群小生灵,他们对于自己居住的环境津津乐道。“宇宙是由28个有棱角的星球组成,”天文学家M先生说到,“这些星球分上下两行排列。我们这个星球得天独厚,是唯一的适合我们生存的地方。”     

论中国古代诗学的三大理论形态

在我国古代文论研究中存在着一个相当普遍的理论误区,即把意象说、意境说和境界说三种不同质的诗学理论形态混为一谈.从意象说到意境说再到境界说是中国古代诗学理论经历的三次大质变,也是中国古代诗学中的泛理论型、典范型和崇高型三大形态.     

试论中国古代科技哲学及其本体范畴

"中国古代科技哲学"的涵义就是"中国古代的自然辩证法观念或思想",它的本体范畴是阴阳五行说.阴阳五行说的产生促进了中国古代科技哲学的起源,并深刻影响了中国古代科技的发展历程和发展方向.     

亲爱的,你叫什么名字

喜欢当代著名天文学家巴特·博克,是因为偶然在一本书中读到一段他和妻子普丽西拉·博克的爱情故事——在一次天文学会议上,22岁的青年天文学家博克认识了长他10岁的女天文学家普丽西拉。博克向她求婚,很快他们就走进了婚姻的殿堂,开始了他们长达半个世纪之久的生死相依的恋情。     

浅析阴阳五行说对我国古代法制的影响

阴阳五行说对我国古代法制影响很深，本文沿着阴阳五行形成、发展及其变化的过程，来揭示其对我国古代法制影响的情况及在其影响下我国古代法制形成的独特性，从而提出阴阳五行说是我国古代法律的重要学说，也是中华法系形成的重要理论根源。     

巴比伦——敢冒犯上帝的古城

在伊拉克底格里斯河及幼发拉底河之间富饶的新月地区,曾经繁育了美索不达米亚文明,这是世界上最古老的文明,比世界其他任何地方的文明都要古老。在这里诞生了最早的人类文字、轮子、农业和灌溉技术、畜牧业、历法以及数学。种植谷物的经验由新月地区向北方传播,到了基督元年,已经向西传到大西洋,向东传到太平洋。这里的天文学家和哲学家给古代的希腊思想家带去了启发。     

古代诗歌政教功用论的三个层面

强调诗歌的政教功用是中国古代诗学的一个显著特征,政教功用论对古代诗歌的创作产生了深远影响。诗歌政教功用论由“观风”说、“教化”说和“美刺”说三个理论层面构成,三者内涵不同,各有特点,而以“美刺”说的理论价值最大。     

以"心"为美——中国古代美学的表现主义精神

以“心”为美,是中国古代关于美本质当然状态的价值界定。这种表现主义的美学观念,存在于中国古代美学的“比兴”说、“神韵”说、“意味”说中。它认为,自然美的本质在人格化、心灵化,人物美的本质在心灵精神,艺术美的本质在心灵意蕴的表现。这种美本质观,渊源于古代宗法社会“内重外轻”的向心文化。     

中医学与中国古代哲学生命本原说之探讨

讨论和比较中医学的生命本原说与中国古代哲学的生命本原说。中医学认为人体生命源于父母之精,生命过程的维系依赖于一身之气。中国古代哲学认为人与宇宙万物的共同构成本原是存在于宇宙中的桥或气。因而在中医学中,不能说人体生命是由人体内之气生成的,而应坚持和发展中医学的精为人体生命之本原、气为人体生命之维系的理论,并逐渐淡化中国古代哲学的生命本原说。     

试论江西广昌古代天文学家揭暄《写天新语》--兼比较揭暄与哥白尼的写天新语

公元前托勒密的“地球中心说”在西方统治了1500年,公元1543年哥白尼的《天体运行论》提出了“日心地动说”,首次把宇宙学建立在科学的基础上。在此说传入中国之前,我国明末清初的天文学家揭暄《璇玑遗述》即《写天新语》、《昊书》、《性书》等天文著作,提出了天地万物“气化说”,“星以日为主”,“日以天为主”;“天外皆天”,“天内皆天”,“广厚无际,天球无数”说。其宇宙学超出了太阳系,近似现代科学的宇宙无限论。     

李锐调日法思想探究

调日法是中国古代长期用于天文历算的一种分数近似法,为刘宋时代天文学家何承天所创。李锐对历史上数十部历法的日法朔余推演考证,悟得调日法的真谛在于“累强弱之数,得中平之率”,是通过分数的加成运算直接给出所求日法朔余的方法。在解读原文的基础上,对其思想进行了一定的探究。同时给出天算史家对李锐调日法的评述,希冀对其思想有更清晰的认识。