“壁橱”管窥－－青年同性恋现象试探

一、同性恋现象及其研究概述 同性恋,指以同性为对象的性爱倾向与行为;同性恋者指以同性为性爱对象的个人（男人或女人）。同性恋现象,这是极难形成量化概念的一个命题。中国到底有多少同性恋者?上海市有多少?他们确凿的分布、构成情况如何?生活状况如何?所有这些资料由于同性恋者身份隐秘的原因,一概阙如。     

同性恋现象对传统婚姻制度的挑战与启示

同性恋现象已经成为当代备受关注的社会问题,并以越来越高的频率出现在公众视野之中。本文从同性恋成因的相关争论和社会态度的变迁出发,对比中国与西方社会中同性恋群体的婚姻家庭状况,分析同性恋现象对社会意识和公共话语的影响,及其为亲属制度和婚姻制度的发展带来的挑战和启示。     

虚拟“后院”的生成结构与污名保护——基于S大学城同性恋QQ群研究

即便是在更为开放和宽松的大学校园里,同性恋取向的大学生也背负着沉重的污名,在社交需求与身份掩饰中左右为难。在上海S大学城中,大学生同性恋者以虚拟群体——QQ群作为主要活动平台,构建起了自身的社交网络。通过深度访谈和参与观察,呈现了大学生同性恋QQ群的类型,日常组织管理及其开展的线上、线下活动,群主及管理员之核心管理层的构成及内部关系等内容。高校同性恋QQ群作为戈夫曼所说的"后院",其存在对于背负着污名的大学生同性恋者具有积极意义,但从发展的眼光来看,其虚拟性、"背光性"及群体自身存在的问题仍令其潜藏危机。     

同性恋者自尊感与身份认同的关系——自我效能感的中介作用

在社会经济文化等各方面都在高速发展的背景下,我国还有一个庞大的群体—同性恋群体,他们的身心健康发展也受到众多关注。本研究采用问卷调查法,通过同性恋者网络社区进行问卷收集,考察同性恋者的自尊感,身份认同和自我效能感三者之间的关系。以数据分析得出三个结论:身份认同处于不同阶段的同性恋者的自尊感差异呈边缘显著;身份认同处于不同阶段的同性恋者的自我效能感差异显著;自尊感对身份认同的影响是通过自我效能感的完全中介作用实现的。     

论同性婚姻现状及在我国的可行性

目前对同性恋的研究,特别是国内更多的是关注同性恋的成因或者大众对同性恋的态度。对于同性婚姻,我国目前尚无立法规定。我国应逐步认同同性婚姻并完善相关立法。     

世界同性恋婚姻的法律现状与中国同性婚姻的趋势

随着社会的发展,人们对保障人权的要求逐渐增强,世界各国对同性恋婚姻的接纳度也在不断地提高,现今世界上已有20多个国家开始保障同性恋者的合法权益,同性婚姻将成为一个必然的趋势。我国目前对同性婚姻的认可度没有世界上已经颁布同性婚姻法的国家强烈,但是,同性婚姻已然成为一个必然,只是我国确定同性婚姻法律仍需要一个十分漫长的过程。     

司法干预太多会扰乱家庭的原生态

从社会学的角度看最高法院的司法解释三,要注意婚姻和家庭不是一个概念。家庭由血缘、姻缘和收养关系组成,婚姻关系是家庭关系的一种。不独中国,世界很多国家的婚姻家庭制度都遭受到很大的冲击,比如同性恋婚姻的合法性,单亲家庭和同居家庭的增多。中国的婚姻家庭制度也不例外。     

大学生同性恋群体调查报告

大学生是国家的未来,而同性恋群体则是游离于主流文化的亚文化群体。作为两者交集的大学生同性恋群体在逐渐浮出＂水面＂的过程中已经获得了越来越多来自社会的关注。本文旨在根据笔者参与的2007年度C市大学生同性恋群体生存状况调查的基本数据和访谈资料,从多维视角出发,运用定量—定性研究相结合的方法,通过对大学生同性恋群体自我身份认同、性爱观念、同性性交易情况的分析,探求大学生同性恋群体在当今社会的真实生存状态,并据此提出一些可行性建议。     

与李银河谈同性恋现象(英文)

中国同性恋者的处境如何?他们承受着哪些压力?中国公众如何看待同性恋者?他们该不该享受和异性恋者同等的权利?对研究同性恋的著名社会学家李银河的访谈,也许能够让你进一步了解同性恋这一不应忽视的社会现象。     

同性恋者的内心剖白——与GAY和LESBIAN面对面

导刊:《中国精神障碍分类和诊断标准》第三版已于今年4月20日出版发行。其中有一项修订:同性恋不再被统划为病态。此信息经由媒体发布后,褒贬不一。因此,我们想听听同性恋者的声音。A:我是从晚报看到这条消息的。这是个好消息,但对未来我并不很乐观。B:我看过一家网站关于“同性恋的是与非”专题的报道,那上面说,“同性恋非病理化”消息发布后。在不到一天时间内有6000网友点击投票,对“你对同性爱的看法”,有48.63%的人回答“很别扭”和“觉得恶心”,超过“可以理解”的1.58%。但     

大学生性别角色群体对同性恋态度的研究

同性恋是当今社会无法回避且必须正视的问题之一,高校校园中的同性恋状况更值得关注。对1288名大学生的调查发现,大学生中的未分化角色和双性化角色比例较高,大学生群体的性别角色与其对同性恋的态度具有一定关联性。同性恋在高校校园具有一定的比例,但大学生对同性恋的态度总体比较客观和宽容,同时也发现现有性别教育不能满足现实需要,应该通过防艾知识教育、心理健康教育、性别角色教育加强大学生的性别教育。     

基于女性主义思想对同妻群体的研究

近年来,我国男性同性恋群体隐藏性取向走进异性婚姻的现象越来越多,导致同妻这一个原先隐蔽的群体开始被人了解。在自古以来的夫权社会中,女性是传宗接代的重要角色,在传统主流价值观中一直处于被动的弱势地位。直到19世纪末,西方出现了女性主义思想,在完善的过程中,女性主义思想逐渐走进国内女性群体,被用来指导解决实际社会问题,保护女性,包括同妻问题和家庭暴力问题。同妻引发的社会广泛关注一方面体现了我国对于同性恋群体的不接受;另一方面,同妻对自身利益的诉求,也可以看出我国同妻群体女性主义思想的出现和发展。     

同性恋与主流社会

主流社会对同性之间的性爱现象和当事人最普遍的称谓是“同性恋”、“同性恋者”，或称“Gay（男同性恋）、Lesbian（女同性恋）”，还有“别棍儿”、“基佬”等歧视性称呼。但这些蔑视和不认同都难以阻挡的是，同性恋作为一种现象已经并正在浸入主流社会的机体。     

社会支配倾向对同性恋态度的影响——无偏见动机的中介作用

探究大学生无偏见动机对社会支配倾向及同性恋态度的中介作用。采用大学生同性恋态度量表、社会支配倾向量表中文版及无偏见动机量表为测量工具,对方便取样的573名大学生进行问卷调查。研究表明:社会支配倾向、同性恋态度和无偏见动机之间存在显著负相关;无偏见动机在个体对群体支配倾向和同性恋态度之间起部分中介作用,在个体对群体平等的反对倾向和同性恋态度之间起完全中介作用。因此,我们可以通过调节个体对群体支配倾向、个体对群体平等的反对倾向以及无偏见动机来减少对同性恋的偏见。     

一个同性恋者和他的家庭

2004年12月1日,吴幼坚的儿子郑远涛接受广州电视台采访,成为广州第一位在电视上公开自己同性恋身份的人。2005年11月,吴幼坚以同性恋者母亲的身份出现在南方电视台的节目当中,成为中国第一位在媒体上公开支持同性恋者的母亲。     

同性恋合法化的道路有多远?

中国同性恋者:法律地位模糊目前,对于同性恋,我国没有明确的法律条文加以禁止,发生在两个成年人之间的自愿的同性恋行为,只要不涉及未成年人,很少会导致法律制裁。但如果涉及未成年人,则有可能按鸡奸罪论处;如有同性恋的配偶或其他人起诉,也有可能按照流氓罪论处;此外,警方会在     

成吉思汗：提倡环境保护 反对同性恋

据呼和浩特的史学家公布的研究成果说，是成吉思汗制定了世界上第一个反对同性恋的律条。     

青少年同性恋倾向成因及对策

青少年性健康教育已成为学校心理健康教育的重要内容之一,其中青少年同性恋问题日渐突出。家庭关系、家长的抚养方式、学校的性健康教育以及大众传媒成为引发青少年同性恋倾向的重要社会、心理原因。通过分析这些成因,希望为学校、家长以及心理工作者采取积极的措施预防青少年同性恋倾向的发生以及帮助有同性恋倾向的学生走出困境提供参考。     

英国/男同性恋异国借女生子

英国男同性恋者托尼·巴洛和巴里·特鲁终于可以有自己的孩子了，美国妇女罗莎琳德·贝拉米自愿替他们妊娠生子，如今，他们俩的孩子在罗莎琳德的肚子里已经生长好几个月了，并将于今年１２月底出生。３０岁的托尼与３５岁的巴里１０多年前开始同性恋，他们居住在伦敦北部一幢带有走廊的漂亮平房里，但美中不足的是，他们没有自己的孩子。因为英国法律严格禁止同性恋者抱养孩子，而美国对同性恋者的立法较为灵活，于是，他们从１９９７年起就开始在美国寻找愿意替他们妊娠的妇女。起初他们在加利福尼亚找到了一位妇女。洛杉矶的一个专门为同…     

被改造的左撇子

很久以来，左撇子遭受着世人的唾弃和歧视。在早期的日本，丈夫可以因为妻子是左撇子而提出离婚。在对巫婆实施火刑的年代，左撇子的女人，则被视为与魔鬼串通的邪恶化身。与中世纪遥相呼应的是，在纳粹德国时期同样充斥着对左撇子的诽谤：1935年，希姆莱被委托了一项研究，调查左手习惯与同性恋倾向的关联。