我的养生体会

我是一名小学教师，生于1930年10月。虽是耄耋：老朽，但我仍然身体健康，耳不聋，眼不花，背不驼，精力充沛，脸色红润，步履矫健，一口气上五楼毫不费劲，即使背一袋50斤的大米上到五楼也如履平地。尤其让我自豪的是，我两眼的视力都在1．5以上，看任何细小的东西都不用戴眼镜，连《辞海》（缩印本）上那么小的字也都能看清楚。有的朋友怀疑我是否有诈，就选一段报纸上最小的字要我念，我当即流畅地读给他们听。对照着听后，他们都惊叹不已。     

《辞海》职官词目释义商榷

新版《辞海》是解放以来出版的重要大型辞书之一，全书优点很多，贡献颇大，但一部大书成于众手．难免有抵梧纰漏之处。笔者翻检所及，发现了一些值得商榷的地方。现就职官词目释义中的若干问题，谈一些意见。     

传统VS时代

题记：“实际上，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡，直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢，就是用他们生活的历练总结出来一些对我们每个人都有用的道理。圣贤永远都不是那个砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜翻着《辞海》，非常费劲估屈聱牙说他‘到底说什么呢？’如果端着架子，那不是真正的圣贤。其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖；而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。”[编者按]     

如何便捷地利用《辞源》与《辞海》

大型工具书《辞源》、《辞海》，大家使用很广泛。如何在掌握这两部辞书的内容特点、解宇释词的体例、检索途径规律的基础上，便捷地利用它，这是本文所探讨的。     

永远守候的《辞海》

大凡文化人、读书人．都应该有几本工具书，譬如《新华字典》、《现代汉语词典》、《辞海》，等等，它们不仅是我们识字启蒙的途径，获取文化知识的来源，更是我们了解历史、留驻文化记忆、洞知天下宇宙的一个窗口!     

小学语文教师如何正确解读教材

一、正确解读教材的界定 什么是解读？《辞海》、《现代汉语词典》等均没有收录这一条目。新出版的《现代汉语规范词典》收录该条称：“通过分析来理解。”实际上，对文本的阅读，都是一个分析理解的过程。那么文本又是什么？广义的文本，首先是指创作文本。教师作为文本的解读者，是指教师与作者的对话。     

现实很薄，记忆却无边无际——“非特质文化遗产”开栏感言

翻开四卷本的《辞源》，找不到“民间文化”这个词条，或可曰，此书所载甚早。翻开《辞海》，也不见“民间文化”的词条。那么，看一看每隔两年都要修订的《现代汉语词典》又怎么样呢？同样没有！     

文化·文化人·书法文化·长江文化

“文化”一词，在《辞源》与《辞海》中的释义，大致为三层意思：①在古代指文治与教化：②今指人类社会历史发展过程中所创造的全部物质财富与精神财富；③特指社会意识形态。     

论生育文明与和谐社会建设

“生育文明”,仅有4个字,内涵却颇为丰富。“生育”二字,不难理解,通俗地说,就是生孩子。而“文明”的含义则不像“生育”这样一目了然,此二字在现代汉语中属多义词。《辞海》有关“文明”的义项共有5个:犹言文化;指人类社会进步状态,与“野蛮”相对;光明,有文采;唐睿宗年号(公元684年);日本后丈御门天皇年号(1469-1487)。《现代汉语词典》有关“文明”的义项有3个:文化,即:人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等;社会发展到较高阶段和具有较高文化的;旧时指有西方现代色彩的(风…     

何谓“小康”

“小康”一词最早出现在我们古老的诗歌经典《诗经》中：“民亦劳动止，讫可小康”。这是“小康”一词在中国文化中第一次出现。《辞海》中小康”的释意是指“家庭生活比较宽裕．可以安然度日。”后来．邓小平用“小康”来诠注中国的四个现代化．再后来有了具体指标的小康标准。     

完形填空

在中国历史名人中,一家《父子或父子孙》能有两人或三人同时入选《辞海》（皇族不计）的,大约一百余家。而东汉的班彪三代五人、近现代的陈宝箴三代四人,均同时被选进《辞海》,当是我国的最高记录了。     

当铺里的美术馆——探访三坊七巷美术馆

在《辞海》里,“当铺”意为：收取动产作为抵押,向对方放债的机构,旧称典铺。“美术馆”的释义则是：博物馆的一种,专门负责收集、保存、展览和研究美术作品的机构。在福州的三坊七巷有这么个名叫“八号当铺”的美术馆。外墙上,白底黑字,写着一个大大的繁体字：“当”,门口牌匾上写的却是：福州三坊七巷美术馆。原来,美术馆之所以叫“八号当铺”,     

打造“近悦远来”的人才环境

所谓“近悦远来”。《辞海》中释为“当施惠于近者使之喜悦．则远者学当慕化而来也”。近年来，六合区努力放大南京跨江发展对六合的辐射和带动效应．树立发展靠人、人才为先的理念．着力改善人才工作内环境．营造有利于各类人才显能展智的机制．充分激发各类人才创造力．形成强大的人才活力“释放场”．产生各类优秀人才竞相趋赴的人才集聚效应．着力打造“近悦远来”的人才环境。     

解字释"辞"舛讹之"海"--翻阅黑龙江人民版《现代汉语辞海》(2002年修订版)摭谈

字典辞书是无声的教师,对读者具有示范和引导作用。字典辞书应严格执行国家语言文字规范标准,在语言文字规范化、标准化中发挥重要的典范作用。《现代汉语辞海》舛误多达百处,以讹传讹,影响不可低估。指出其不按国家颁布的《现代汉语通用字表》、《第一批异体字整理表》、《汉语拼音拼写法基本规则》、《中文书刊名称汉语拼音拼写法》以及重新发表的《简化字总表》等规范标准解字释辞,造成不应有的种种错误。这种滥编、乱出版语文工具书的现状,应当引起有关方面的足够重视。     

先秦诸子散文比较(上)

先秦诸子散文,衣披万代,影响深远.本文从天道观、人性论、政治观、文艺观、文章体制、语言风格、论证方法、文学性等八个方面,对其中影响最大的《论》、《墨》、《孟》、《庄》、《荀》、《韩》六书,作了简明扼要而又较全面、系统的综合比较,以期对准确把握以上各书的特点及先奉学术发展史有所裨益.     

先秦诸子散文比较(下)

先秦诸子散文,衣披万代,影响深远。本文从天道观、人性论、政治观、文艺观、文章体制、语言风格、论证方法、文学性等八个方面,对其中影响最大的《论》、《墨》、《孟》、《庄》、《荀》、《韩》六书,作了简明扼要而又较全面、系统的综合比较,以期准确把握以上各书的特点及先秦学术思想发展的轨迹。     

《论语》和《圣经》中的仁德

对《论语》和《圣经》中的关于仁德的说教抽集并加以对比 ,从而看出仁德的强大生命力。它没有国界 ,不分宗教 ,从古到今。尤其江泽民主席提出“以德治国”的伟大人文思想更显示出“仁德”在当今中国经济高速发展中的重要性     

《汉纪》与《史记》、《汉书》比勘举要

东汉末年,荀悦受命以《左传》体即编年史体,重新整理纪传体《汉书》。建安三年,荀悦开始撰写《汉纪》,至建安五年完成。由于《汉纪》据《汉书》而成,乃中国第一部断代编年体史著,故历来不乏探讨两书关系的论著。《汉纪》在史体方面开创先河,但论者鲜有全面探讨《汉纪》与《史记》、《汉书》关系者。其实三书皆记西汉一代历史,而其中所记内容又多有重复,故本文拟通过比勘《史记》、《汉书》与《汉纪》,以补校今本《汉纪》,并据以订正《史记》与《汉书》之讹误。     

从《世说新语》看《史记》在魏晋南北朝被阅读情况

通过对《世说新语》中记载的与《史记》《汉书》有关文字的分析,论证了六朝时期《史记》影响不及《汉书》,同时分析了《史记》不被六朝士流所青睐的原因是:在思想内容上、审美趣味上及语言形式上都不符合六朝人的意趣。     

论欧阳修《诗本义》解《诗》本义之不足

欧阳修主张探求《诗》本义,但《诗本义》并非全是《诗》本义。《诗本义》的许多解说很精彩,但也有不少解说值得商榷。学者过多关注《诗本义》疑古惑传的开创性、人情解《诗》的独特性、求《诗》本义的合理性,而较少关注它解说《诗》本义的错误。《诗本义》错解《诗》本义,表现在三方面：一是《诗经》传注本不误,欧阳修反对其不当批驳;二是欧阳修以人情解《诗》,“人情”却并非总是合理;三是欧阳修过分探求圣人之志,妨碍了他对文本的正确解读。宋代林光朝称《诗本义》“于义未稳”,却被视作讲学者的一面之词,致使《诗本义》解《诗》本义之不足被忽视。