建国以来党的两次工作重心转移

建国以来，以毛泽东、邓小平为首的党中央先后两次提出了党的工作重心转移思想，这是他们探索社会主义建设及其规律的产物。这两次工作重心转移思想的内容基本相同，但其结果却不一样，比较辨析它们不同的原因，认真总结这两次党的工作重心转移的经验教训，对坚定建设中国特色社会主义的信心，“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”具有重要的现实意义。     

建国以来党的两次工作重心转移

建国以来,以毛泽东、邓小平为首的党中央先后两次提出了党的工作重心转移思想,这是他们探索社会主义建设及其规律的产物。这两次工作重心转移思想的内容基本相同,但其结果却不一样,比较辨析它们不同的原因,认真总结这两次党的工作重心转移的经验教训,对坚定建设中国特色社会主义的信心,"聚精会神搞建设,一心一意谋发展"具有重要的现实意义。     

中国共产党工作重心转移的经验

党的工作重心是指在一定历史时期内,党要完成的工作的重点或主要方向。中国共产党的历史发展过程中,曾经有过几次工作重心的转移。这几次工作重心转移的经验主要有：必须坚持解放思想,实事求是,与时俱进,开拓创新;必须立足国情,坚持将马克思主义普遍原理同中国具体实际相结合;与完成党的阶段性任务密切结合;党中央领导集体及其核心对工作重心转移起到重要作用。总结党的工作重心转移的经验,对于我们推进中国特色社会主义伟大事业有重要作用。     

文化秩序建构的重心转移与有限激进改革——基于“三方博弈模型”的分析

文化秩序是文化现代化的核心维度,文化秩序的建构、解构及其再建构是体制改革内部规则的外在表征。从博弈论的角度建构＂三方博弈＂体制模型可以作为30年文化体制改革和当代文化秩序格局的一种分析范式,从博弈力量对比分析可以看出,体制运作机制呈现外在秩序相对均衡但内在秩序失衡的基本格局。因此文化博弈力量＂均衡化＂的秩序建构应该通过有限激进改革加速重心转移——从外在走向内在、由广度走向深度。这种秩序建构的重心转移有其内在合理性和可行性,有限激进改革有赖于挖掘重心转移的动力、转化变革阻力、寻找合理的突破口。当前秩序调整的重心转移和有限激进改革有利于启动文化体制建构的＂后阀值效应＂,克服文化冲突实现文化和谐。     

文化自信的内在逻辑与实现路径研究

彰显文化自信,需要文化安全作为保障、文化自觉作为基础,最终需要进行文化重建,这是文化自信的内在逻辑,体现了其作为当代中国社会一个重大的理论命题和实践命题的整体性与系统性。 为此,我们应当以文化的安全拱卫文化的自信,以文化的自觉指引文化的自信,从而形成自信文化的总体属性:民族性、历史性是其基本特征,实践性、时代性是其基本品质,开放性、创新性是其基本要求。 新时代中国特色社会主义文化是一种自信文化,是当代中国社会文化重建后的基本面貌,其基本构成是中华优秀传统文化、中国共产党领导人民创造的革命文化和社会主义先进文化,基本形态是社会主义意识形态及其核心价值观,就其实现路径而言,需要在化解文化危机中重建文化秩序、在消除文化自卑中增强文化供给、在克服文化自负中开展文化输出。     

第四次工业革命与新公共治理原则

第四次工业革命挑战现有国家治理理论与基本原则,呼唤新生产关系的构建。论文依据从中国传统思想中"道"的精神要义和爱因斯坦广义相对论等宏观理论中得到的启示,对哲学、社会科学与自然科学相关的终极问题进行思考,探索新治理理论构建的思路与原则。作者提出,新技术时代的治理理论与实践应该、也可能、更好地解决理想与现实、变化与稳定、智慧与感知、手段与目的、狭义与广义的人生意义、阶段性目标与终极目标等长期困扰人类文明和现代公共管理的种种矛盾,追求灵与肉的统一。     

包容审慎:第四次工业革命背景下新经济业态的行政监管策略

第四次工业革命带来了新的经济业态,同时带来了是否参与,怎样参与,是否监管,如何监管的难题。我国中央政府采用自上而下的模式提出了包容审慎新行政监管策略,并通过政府会议、政府媒体和世界性论坛接续推进,迅速发挥了治理效应,有效地支持和促进了新经济业态的发展,走在世界前列。这一新行政监管策略具有包容、审慎、理性的特点,其治理价值主要体现在四个方面:很好地处理了新时代政府和市场的关系,包容了市场创新,有利于新旧动能的持续转化;协同监管体制的形成促进了新经济业态的创新发展;促进了政府职能转变;很好地应对和引领了第四次工业革命。然而,在如何将包容审慎的行政监管策略形成系统性的监管制度,监管过程中如何把握包容和审慎之度,如何培养多元主体的合作监管能力;如何避免信息不对称问题等方面,理论和实践都需要进一步发展和完善。     

民族文化自觉与自信:青年价值引导的范式转换

信息化、网络化、全球化时代的到来使不同国家、不同民族的文化交锋变得更为直接、迅猛.身处多元价值的冲击之下,保持对本民族传统文化的自觉与自信是进行独立思考与理性判断的基本前提.中华民族的传统文化具有开放、包容、博大精深的特征,正确的价值引导与合理的价值融合,是树立文化自信的重要路径.传统的民族文化教育范式需要适应社会大变迁的类型转换,引导文化自省,推动文化实践,深化文化自觉,推进文化拓展,在民族文化的自我完善与自我创新中实现文化自强.     

“四个自信”视域下的高校思想政治工作创新途径

四个自信是对中国特色社会主义的一种肯定,它在丰富高校思想政治工作内容的同时,也为高校思想政治工作指明了方向。高校思想政治工作通过建构大思想政治工作体系、营造浓厚校园氛围、加强队伍建设等途径,可让大学生认同和接受四个自信的精髓,最终坚定大学生对中国特色社会主义的信念。     

中国共产党的交通战略与工作重心转移之关系探讨——解放战争时期占领交通要道、破路、修路三阶段的隐喻意义

党的工作重心转移,是党的历史上重大标志性事件,是党正确认识客观规律、顺应客观情况变化的英明抉择,是党把马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的光辉典范.研究新民主主义革命时期党的工作重心第二次转移会发现,这次转移与党的交通战略相互交织、密切相关.这是由现代交通与城市和现代战争的关系决定的.因此,从解放战争时期我党占领交通要道、破路、修路三阶段的交通战略出发,探讨中国共产党交通战略与党的工作重心转移之关系,对研究中国革命和战争规律,以及中国特色社会主义建设规律具有重要意义.     

加强文化教育 坚定文化自信

文化与教育有着十分密切的联系,文化是教育产生与发展的重要基础,文化为教育提供了教育的资源和发展方向,中华优秀文化是中国教育产生和发展的最重要基础。教育肩负着文化传承和创新的双重使命,是文化发展的第一推动力。文化自信离不开文化教育,文化自信中包含着教育自信的要求;坚定文化自信,必须加强文化教育。在新的历史发展时期,我国要通过文化教育,让更多人更深入地学习理解和传承弘扬中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化,在全社会形成对社会主义核心价值观的普遍共识和价值认同,激发全社会文化创造热情和培养民众文化创造精神,实现中华文化的伟大复兴。     

论领导干部的文化自觉与文化自信

文化作为一个国家软实力和综合国力的重要内容,已经成为世界共识.没有文化的繁荣发展,就不可能有社会的真正发展和强盛,而领导干部的文化自觉与自信对于文化的繁荣、发展尤为重要.领导干部文化自觉和文化自信意识的提升,有利于在促进文化繁荣发展的同时,具有增强文化的民族凝聚力,提升国家软实力,促进国力强盛,促进社会和谐稳定与保证人民幸福等意义.     

叙事研究的轨迹与重心转移

叙事学研究在西方已经有三十多年的历史,而在中国受到理论界的重视则是近十年来的事.叙事学在中国已经跨越了萌芽期和引进期,正在其发展期中形成自己的特点.与传统叙事研究相比,新时期叙事研究的最主要变化是由"所指之事”转向了"所用之叙”,这种叙事观念的转变引发了叙事层面研究的一系列重心转移.     

论全球化语境下的文化自觉、文化自信和文化自强

人类目前处于全球化时代,互相联系更加紧密,各民族各国之间共性更多.在强势文化和强势民族国家占主导地位的同时,地方性和民族化更加强烈.全球化刺激了各民族的文化自觉、文化自信和文化自强,并为文化自觉和文化自信提供了动力和条件,新形势要求我们利用全球化的技术支持,用全球化理论研究和观察文化自觉和文化自强,以便中华文化与全球化时代共生共荣.     

文化自信与传统文化

文化自信,是指对中华优秀传统文化、中国革命文化和社会主义先进文化的全面自信,但重点是对传统文化的自信.中华文化的优秀内涵,文化发展的客观规律,中央文件的正确指引,都是我们树立文化自信的坚实依据.中国传统文化孕育的炎黄崇拜、圣贤崇拜、君子崇拜、道德崇拜,体现着中华文化的精神标识,也是我们树立文化自信的重要根基.我们要坚定弘扬传统文化的价值自信和正确方向,就必须树立正确的理想信念和文化观,抵制历史虚无主义思潮,促进传统文化的现代化、大众化、公益化和产业化.     

从文化求索到文化自觉和自信

近一百多年来,中华文化走过了求索、批判、彻底否定、反思、再认识与找回自信的过程。在树立文化自觉和自信的同时,要正确理解中华文化的内涵,要注意保持中华民族的文化本色,要坚持社会主义核心价值体系的引导作用,也要注意对外的文化交流学习。     

梁漱溟与“五四”新文化运动

在学术界 ,一般人总认为梁漱溟参加“五四”新文化运动的东西方文化论战 ,是站在陈独秀、胡适一派的对立面 ,是东方文化派或顽固守旧派的主将与代表人物 ,他的文化思想代表了更为保守的社会层面。然而事实上 ,梁漱溟并不笼统地反对“五四”新文化运动 ,相反 ,他时常以陈独秀、胡适的同道自诩 ,并对陈、胡的思想表示了某种程度的赞赏。尤其难能可贵的是 ,梁漱溟没有限于当时的东西文化孰优孰劣之争 ,而是站在人类文明发展的高度 ,以一种文化多元论的眼光来处理西、中、印文化之间的关系 ,并试图寻求拯救人类文明的良方 ,这不能不说是他的高明之处     

论文化自信的实践逻辑

文化自信作为一种积极的精神状态,可以归属为人类认识的范畴。马克思主义的实践决定认识原理,揭示了作为认识范畴的文化自信蕴含着深刻的实践逻辑。回眸历史不难发现,中华民族文化自信心的变迁轨迹和哺育它的民族际遇有着密切的关系：实践盛、民族兴,文化自信心强;反之,文化自信心则弱。当前中华民族的积极文化心态——文化自信心因改革开放的伟大实践而充分彰显,这从现实之维揭示了文化自信的实践逻辑。历史和现实的双重镜像昭示着未来的维度：在新的历史方位,不断深化中国特色社会主义伟大实践,继续推进文化创新实践,以实践创造的巨大能量去不断夯实和充分涵养中华民族的文化自信心,是新时代中华民族的重大文化使命。

     

国学热：民族文化自觉与民族文化自信

＂国学＂主要指中国传统文化,几经跌宕,但不断升温。二十一世纪兴起的＂国学热＂与以前的＂国学热＂有相近起因,但更有不同之处,即在新的历史时期国人复兴中华民族、构建和谐社会的民族文化自觉与民族文化自信。