阿拉伯语词典学(续)

三、双语词典词目和释文分别用两种语言的词典便是双语词典,这是就其表面形式而言的.双语词典的本质特征是对译,即两套符号的对应.早期的双语词典,都或多或少带有把原文词典逐项释义移译过来的倾向,如《阿语词典》和《汉语阿语词典》.两种语言的符号差别牵涉到生态环境、物质文明、社会文化、宗教文化等等方面,常常使译者左右为难,只好采取音译或解释等办法应付.即便两种语言有对应符号,但这两个符号绝对等值机会极少,常常是在语法范畴、词义色彩或词义范围等方面不对等.所以,在编双语词典时,不仅要求“同”,找出对应符号,而且要努力揭示同中之“异”,使查阅者真正掌握词义.1.双语词典的释义双语词典的译文方式大致有以下几种:     

阿拉伯语同义词

关于阿拉伯语同义现象的研究早在伊历2世纪就已开始。阿拉伯著名语言学家西伯威(伊历180年卒)在其《词语分类》中说道:“我从他们的言语中知道不同词义的两个不同词壳、不同词壳的一个相同词义、相同词壳的两个不同词义。”十分明显,西伯威这里所指的就是异义词、同义词和多义词。(意“同义”)作为语言专用名词的出现可追溯至伊历3世纪,撒阿莱卜(伊历291年卒)在关于多义词的辩论时提到了它。书名中最早出现的著作是《同义近义词书》,它出自艾卜·哈桑·阿里·伊萨·拉马尼(伊历384年卒)之手。 然而,在对同义词的研究中围绕其存在与否这一问题始终进行着激烈的争论。这一争论的反反复复密切关系到如何比较合理地为其下一定义,深深影响着如何客观地分析其形成原因。为此,我们认为有必要先就同义词是否存在这个问题将诸子百家的观点和看法作一归纳和分析,然后谈谈自己的意见,接着再探讨一下同义词的成因。 一、阿语中是否有同义词 在这个问题的辩论席上主要有两大派,一派曰有,一派曰无。 1、“曰有”派 该派认为:语言使用者在解释(意“智力,理性”)时会说它就是,在解释(意“倾注”)时会说它就是,在解释(意“毫无疑义”)时会说它就是,因而和互为同义词、和互为同义词、和互为同义词。如果每一个词因具     

阿拉伯语修辞学

人们说话或作文,无论华巧或质拙,全以“意与言会,言随意遣”为极致。为了适切地达意传情,说话者或作文者总会按照语言文字的表达形式与习惯,甚至运用一些特殊的表达手法,调整或修饰自己的语辞,这就是修辞。阿拉伯语修辞学源远流长。早在公元十一世纪,著名语言学家阿卜杜·查希尔·朱尔加尼(卒于公元1078年)就写出《修辞秘诀》、《雄辩例证》两书,总结前人研究之成果,比较系统地提出了阿拉伯语修辞学的一些基本原则,被认为是阿拉伯语修辞学的第一奠基人。一个半世纪以后,艾布·叶阿孤卜·赛卡基(卒于公元1229年)在《学术之钥匙》一书第三部分(修辞学)中,首先将阿拉伯语修辞学分为三大部分:辞达学()、辞巧学()、辞华学(),从而使它成为一门完整的学科。     

阿拉伯语反义词

在自然界和人类社会中,矛盾无处不在、无时不有。毛泽东同志在《矛盾论》中指出:“其一是说,矛盾存在于一切事物的发展过程中,其二是说,每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”矛盾的普遍性在词义关系中的一个重要反映是反义词的存在及其发展。 阿语和世界上各种语言一样,其反义词实质上就是处在共时共地有着反义联系的一对词。从逻辑角度来看,一对反义词的意义均下属于同一个上位概念的两个有着矛盾关系或对立关系的下位概念(概念为意义的基础)。如(“黑”)和(“白”)的意义就是“颜色”这个上位概念下属的两个有对立关系的下属概念。我们也可以说,和是下属于上座标词(“颜色”)的两个有着对立关系的下义词。词义关系有若干种,但其中联想性最强的要数词的反义。对此,人们在言语使用过程中均有深刻的感受。每当他们听到或说到(“长的”)时脑海中马上会联想到(“短的”),听到或说到(“强大”)时脑海中又马上会想到(“弱小”)。     

阿拉伯语感应动词

阿语动词由最基本的三个字母或四个字母构成,称为三母简式或四母简式动词,在此基础上增加字母构成的动词称三母复式动词或四母复式动词.复式动词源于简式动词,两者在词义上有一定的联系,并出现两个词词义相互感应的特殊情况.如:这句话的意思是:我教这个男孩语法.只说明说话者的动作“教”,至于这个男孩学了没有则不清     

阿拉伯语的源流

阿拉伯语属闪含语系闪语族,是阿拉伯人的民族语,也是伊斯兰教的宗教语言和国际通用语言之一.阿拉伯语源远流长,对阿拉伯语的探流寻源是现代阿拉伯语言学研究的一大课题. 研究一种语言的历史渊源和重建原始形态是进一步“对所研究的语言的全貌,对它所从属的语言类型有所认识”所不可缺的,是“为了比较容易地描绘许多共时的和历时的一般事实”①.“了解这些情况,研究以后     

阿拉伯语在中国

个星期,在沙特文化和艺术学会举办的一次招待会上,我见到了几位中国客人,令我吃惊的是,他们都能说一口流利的近乎完美的阿拉伯语.后来我有更多机会与他们谈论有关他们工作的一些问题.对我所了解到的,我或多或少感到惊讶:他们     

阿拉伯语中的英语单词

(4) 化学词汇: 蒸馏器 Alembic 1374 汞合金 Amalgam 1471 砷 Arsenic 1386 锑 Antimony 1477 铋 Bismuth 1668 青金石(矿),琉璃壁 Lapis、Lazuli 1398     

泛论阿拉伯语词典

语言传统三要素中最活跃者当数词汇,而词汇总是不断新陈代谢、不断丰富发展的。人们再聪明、再努力,他们的脑海终究装不下那浩瀚的词海。阿拉伯人早就认识到:为了捍卫《古兰经》的纯真和广泛传播,为了保证圣训及其他伊斯兰科学文化遗产能世代相传,必须早日编纂出阿拉伯语词典。虽然他们的这一想法早在四大哈里发时期便已萌发,但阿拉伯语词典却迟迟不见问世。这主要有以下三个原因:     

关于阿拉伯语文字改革

文字是记录语言的书写符号,而语言又是随着社会发展而发展的,这就要求文字必须适应语言发展的需要,必须适应社会发展的需要。试想,如果阿拉伯文字一直停留在无字母点和读音符的早期状态的话,那一定会象南方的穆斯奈德文字一样被岁月淹没。为了有效地发挥文字的作用,在一定时期和一定条件下,调整文字的结构系统,进行改革,不仅是必要的,而且也是必然的。从历史上看,阿拉伯文字从无字母点和读音符发展到目前这种状态.应该说也是一种文字改革。     

浅谈阿拉伯语语音

第一部分:元音(砂,勺司l) (一)长元音(戏尸}副l二卜1) 在阿拉伯语里,早先没有元音字母,到俊马亚王朝才把“l”“,”“。”分别用来表示〔云]、[u:]、[i:]三个长元音。 (二)短元音(认词l副}.二乡,勺 阿拉伯文字最初是不带读音符号的,词尾也没有符号。这种语言上的不严密影响了对《古兰经》的理解。于是,艾布·奥索德·多利就用颜色在《占兰经》上做记号。他在字母上面加一点表示〔a],在下面加一点表示〔小在左边加一点表示tu],用二点表示鼻化元音。此后,由点发展成为短斜线,表示开口短元音〔a1和til,用“,,,表示合口短元音〔u1,统称为动符,至…     

大马士革阿拉伯语学会

大马士革阿拉伯语学会成立于1919年.学会最初的名称为叙利亚阿拉伯科学协会.会址设在倭马亚清真寺附近的阿迪里耶学校里.1960年埃叙合并后,颁发了第1144号总统法令,根据这项法令,协会更名为“阿拉伯语学会”.这是一个具有法人资格的独立机构,在财政和管理上享有独立权,隶属于高教部.1976年开始着手在马立克西区的阿卜杜、穆阿姆、利亚德大街兴建新址,新址于1980年竣工,同年学会迁入新址办公. 学会的领导机构是学会理事会,由20名常务理事组成.除去这20名常务理事会外,学会还有数目不限的通讯会员.会员从会员候选人中选举产生,而候选人则需由两名常     

阿拉伯语在中国

本文试从两个方面来阐述:一、历史的回顾;二、阿拉伯语对汉语及中国穆斯林语言的影响。一、历史的回顾阿拉伯语在我国的历史,是与我国和阿拉伯国家友好交往的历史联系在一起的,因为各民族之间的交往离不开语言这一交际工具。据《汉书·张骞传》记载,早在二千多年     

阿拉伯语对阿拉伯民族统一的作用

阿拉伯语是阿拉伯人民的民族语言。尽管从东亚中心的两河流域到尼罗河畔直至大西洋沿岸的北非阿拉伯马格里布国家有着各自国家的不同方言,然而,阿拉伯语仍被认为是统一的民族语言,是跨越地区跨越国界相互了解、沟通思想的语言工具。阿拉伯国家在历史上有着悠久的种族、亲缘、近邻的关系,但是,阿拉伯国家直至伊斯兰宗教的兴起才开始有了共同的历史、团结的民族和统一的语言。阿拉伯语之所以能传播的一个历史解释是宗教缘故,这并不表示阿拉伯语自身不能生存。阿拉伯语不仅能作为宗教语言存在,而且给了操各种语言的穆斯林一个共同生活的语言环境。 阿拉伯文字是文明的财富,是修辞学的一大奇迹。集信仰、思想、文学、宗教于一书的《古兰经》是用阿拉伯文字写成的最伟大的阿拉伯语著作。无疑,我们会坚定不移地维护它,如同所有的文明民族、天神教教徒维护他们的经典著作和宗教语言一样。哈里发麦蒙曾清楚地说道:“如果那些外国的国王们向我们炫耀他们的经典著作和宗教语言时,我们就应该自地向他们展示无处没有、无时不在、人人会读、     

阿拉伯语对西班牙语的影响

西班牙语是由民间拉丁语演变成的一种派生语言,其渊源可追溯到公元前3世纪罗马帝国统治西班牙时期,正式定型是在公元13世纪.卡斯蒂利亚国王“智者”阿方索十世(公元1252-1284年)把曾受文人学士鄙视的民间拉丁语,即当地方言确立为官方通用的书面语.在漫长的演变过程中,西班牙语曾受到多种外语的影响,其中影响最大的要数阿拉伯语.在现代西语中,阿语成分仅次于拉丁语.     

阿拉伯语传播原因探析

本文从政治，经济，宗教，语言等各方面分析了阿拉伯伊斯兰文化从弱势向强势转化的过程及其对阿拉伯语传播的作用；探索了阿拉伯民族与被征服民族的历史渊源，阿拉伯语与闪含语系及其他语言的亲属关系及其对传播阿拉伯语的影响，同时还通过与我国北方少数民族建立政权，特别是满族入主中原后被汉文化同化的比较，进一步剖析了阿拉伯伊斯兰文化，阿拉伯语广为传播的原因。     

中国大学里的阿拉伯语

中华民族和阿拉伯民族是世界上两个古老的民族.远在中国两汉时代,中阿人民便通过宗教传播、学者互访、商品贸易等活动,建立了深厚的传统友谊.如今,我们将带着这种传统友谊,共同迈向机遇与挑战并存的21世纪.中国和阿拉伯国家同属于第三世界发展中国家,他们在国际舞台上发挥着日益重要的作     

阿拉伯语基础课教学探讨

属于闪含语系的阿拉伯语和属于汉藏语系的汉语是两种截然不同的语言。如何讲授阿拉伯语,才能使我国学生在被汉语包围的环境中学到地道的阿语,是一个值得探讨的课题。笔者从长期从事教学实践,深感要搞好基础阶段的阿语教学并非易事,有五个方面值得注意。 (一)根据阿拉伯语自身的特点和规律安排教学 阿拉伯语是阿拉伯人长期使用过程中,在各地区方言的基础上逐步形成的统一的、规范的语言,是闪含语系中产生较晚而发展最快、传播最广的一种语言。它在语音、词汇和语法等方面有其自身的特点和变化规律。而这些特点和规律对中国学生来说,正是学习的难点。 在语音方面,阿拉伯语字母发音部位之广、音素之多是其它语言所不及的:从双唇开始,经齿、舌、喉等直到声门共有18个发音部位。每个字母除本音(静音)之外,在与元音符号和鼻音符号相拼时形成11个音素:3个短音,3个长音,2个软音和3个字母的总音素为336个,其中齿间音、舌尖顶音、舌面后音、小舌音、上喉壁音和喉音等14个字母的168个音素在汉语里是没有的,成为中国学生的第一个语音难关,而阿语特有的叠音,音、形不一,冠词的不同读法,海姆宰的必读与略读,两个静符相遇时的各种读法以及语句的停顿读法等又增加了学生在朗读和会话方面的一系列困难。 在词汇方面,