李大钊的中西文化观对毛泽东的影响

中西文化观是指对中华民族传统文化和西方外来文化进行比较、分析、评价、选择过程中所形成的思想观点、方法和主张 ,以及对中西文化冲突条件下中国文化应向何处去所作的探索和回答。在对这一问题的观照和反思中 ,毛泽东与李大钊表现出了诸多趋同性 :对中国传统文化都强调批判继承、古为今用 ;对西方文化都强调选择借鉴、洋为中用 ;在中西文化之比较中都主张融合中西文化 ,创造中国新文化。其中 ,李大钊对毛泽东有深刻的影响。     

论孙中山的文化思想

面对西学东渐的影响与近代中国文化的变迁,孙中山十分重视传统文化的内在价值,经过他汲取传统文化的精华又不泥古的提炼和改造,使其传统文化观与民族振兴、三民主义等思想有机结合起来;他在如何对待西方文化问题上,主张扬其所长,避其所短,借鉴外国文化的长处而不照抄照搬;他在处理中西文化的关系方面,形成了善于从因袭传统文化、规抚西方文化的基础上而不断取得创获等与时代发展相顺应的文化思想。     

论毛泽东的大众文化观

论毛泽东的大众文化观牟岱毛泽东在文化问题上始终倡导大众文化，提倡文化艺术要为人民服务，其目的在于改造中国的传统文化，使其由官本位文化转换成民本位文化，同时实现“革新民质”，改造国民文化素质，提高民族文化水准。随着改革开放，中华民族走向现代化和世界化，...     

论习近平对毛泽东传统文化观的继承与丰富发展

毛泽东在领导中国革命和建设的伟大实践中,十分重视中华传统文化,形成了具有鲜明特色的传统文化观。习近平根据新时代理论和实践的要求,继承了毛泽东关于重视民族历史,以本民族文化为主,结合中国特点阐释和应用马克思主义以及吸收精华、剔除糟粕的传统文化观。在此基础上,习近平深化了对中华优秀传统文化地位和价值的认识,并创造性地从六个方面为弘扬中华优秀传统文化提出系统的战略规划。习近平对毛泽东传统文化观的继承和发展为进一步增强中华民族文化自信,推进中华优秀传统文化和马克思主义基本原理相结合,构建人类文明新形态和建设中华民族现代文明,提升中国文化软实力提供了强有力的理论指导。     

内容丰富 刻意求新——评《孙中山与中国国民革命》

内容丰富刻意求新———评《孙中山与中国国民革命》魏宏运历史创造了孙中山，孙中山也创造了历史。他是中国革命的先行者，其思想曾推动中国社会的发展，其遗产迄今已成为中国传统文化的一部分。孙中山逝世７０多年来，中国和世界众多学者都在研究他的思想和事业，发表了...     

论孙中山的中国传统文化观

单从中国传统文化观来讲,孙中山的立场是民族主义的。他充分肯定了古代中国在世界上的重要地位,强调了中国传统文化的先进性和重要性,认为古代中国的物质文化、政治文化、道德文化独具特色和优势,并重点弘扬了中国传统的道德精神。     

论孙中山的文化思想

论孙中山的文化思想陆炎（山东教育出版社）孙中山的文化思想既深受中国传统文化的影响，又颇得西方近代文化之陶冶。孙中山不仅主张汲取中外文化的精华，还强调对其糟粕予以剔除，进而建构了与时代发展相适应的文化观。一在近代中国，是否应摈弃闭关的心态而置换开放的理...     

新中国成立前毛泽东的文化观探究

毛泽东是伟大的无产阶级革命家、战略家,同时也是伟大的马克思主义者和思想家。他留下了丰富的文化思想,构成了毛泽东的文化观。毛泽东青年时期的文化主张模糊,经过不断地摸索、学习,形成了独具特色的新民主主义文化观,即新民主主义文化是民族的、科学的、大众的文化。     

传统儒学与孙中山的文化选择

<正> 如何认识中西社会和中西文化差异,是直接关系到近代中国社会变革的一个重大历史课题;有关近代中国民主革命领袖孙中山的文化思想,自然也就很值得深入探讨.对孙中山的文化观及其与中西文化关系问题,近年不少学者已有专文论及,大体肯定了孙中山在吸取西方近代文化为其思想主体的同时,也积极地继承传统文化中的优良成分以为补充,而对孙中山在文化的比较与选择中所表露出来的思想局限及其与传统儒学之关系却较少作细致的、系统的剖析.本文拟在此基础上,透过孙中山对中西文化的认识,侧重分析其政治观、文化观、伦理道德观方面所存在的缺陷及其与传统儒学的关系,谈谈若干不成熟的看法,以求教于同仁.     

五四新文化运动中毛泽东的文化观

五四新文化运动,是中西文化的大冲突,新旧思潮的大激战,也是一次大规模的中西文化比较,先进的中国人企图从深层的文化比较中,找到中国社会的出路。正是在这样的背景下,形成了毛泽东的早期文化观。他的早期文化观,反映了先进人们的文化观的共同时代特色,也反映了共同的时代局限,同时又有他自己的个性特征。毛泽东早期文化观,对他后来对中西文化的态度,也发生了深刻影响。     

论毛泽东的中西文化观

文化冲突是政治冲突的先导。近代中国社会面临的问题是传统与现代、中国与西方的矛盾，解决这两对矛盾就成了近代中国的重要课题。毛泽东在近代长达百年的中西文化论战的广阔历史背景下，回答并解决了这两对矛盾，提出了自己的中西文化观，这对于改革开放和发展市场经济的现代中国如何正确地对待西方文化和中国的传统文化，具有重大的理论意义和现实意义。     

试论孙中山文化观产生的历史必然

<正> 孙中山为“谋中国之革命”,集古今中外文化之大成,建构了博大的孙文学说.它是中国文化发展史上的一块丰碑,是特定历史环境的产物,又是孙中山独有文化观结出的硕果.本文试图从商品经济与商品意识以及中国文化发展的自身逻辑,去寻求孙中山文化观产生的历史必然性.     

观点摘编

邓小平的建国方案 董四代(《攀登》1997.③)认为,邓小平有中国特色的社会主义建国方案,并不是孙中山新三民主义和毛泽东新民主主义社会理论的简单重复,而是在新的历史条件下对他们的创造性的发展:①邓小平以社会主义本质论发展了孙中山的民生主义和毛泽东的社会主义实践模式,为中国社会主义发展奠定了理论基础.②邓小平的社会主义市场经济理论发展了孙中山的节制资本思想和毛泽东的新民主主义经济理论,从根本上解决了中国经济发展的机制问题.邓小平的对外开放思想,发展了孙中山的对外开放主张和毛泽东学习一切民族长处的思想.邓小平的社会主义民主法制思想,发展了孙中山的新民权主义和毛泽东的新民主主义政治,为中国社会主义民主政治建设提供了正确的指导思想.     

江泽民文化观初论

江泽民文化观是江泽民关于文化问题的一系列基本观点,它是江泽民同志结合当代文化发展的特点和中国社会主义建设的新实践,对毛泽东文化观和邓小平文化观的继承和创造性发展.江泽民文化观既科学地把握了文化在当今的重要地位,也深刻地阐明了文化建设的内容和途径,并体现了在"人的全面发展"基础上继承性与时代性、科学精神与人文精神、实践性与科学性的统一.     

论孙中山毛泽东邓小平对中国的改造

本世纪中国的三巨人，当数孙中山、毛泽东、邓小平！这三位世纪巨人，以独有的实践哲学影响了华夏九州，改造了当代中国，并且还将为新世纪中国的腾飞和昌盛予以重大的影响，他们宝贵的精神财富必将得到发杨光大！一、王巨人的实践哲学惊人相似世纪巨人的哲学思想，既是对前人哲学思想的继承，又是一个时代精神的精华．孙中山、毛泽东、邓小平是本世纪中华民族的杰出代表，是民族独立、民族振兴的带头人，是人民的领袖、民族的英雄！孙中山是中国民主革命的先行者；毛泽东。邓小平是伟大的马克思主义者。他们的政治信仰不同，对中国的设计与…     

评梁漱溟早期的文化观

<正> 关于文化的理论研究以及中国文化的改造与重建几乎是梁漱溟一生的事业.1921年,梁激溟基本上形成了自己的文化观,这就是他在《东西文化及其哲学》一书中提出的关于人类文化三期发展的理论.这种观点在他一生中一直没有改变,以后的工作只是在哲学上给以论证.梁漱溟的文化观在思想发展上分为前后两个时期:前期以1921年出版的《东西文化及其哲学》一书为标志;后期则集中表现在《中国民族自救运动之最后觉悟》和《乡村建设理论》、《中国文化要义》等著作中.前期的文化观主要是提出了人类文化三期发展说,并预言未来的世界文化将是中国文化的复兴.后期文化观则     

在传统文化问题上:邓小平对毛泽东思想的继承和发展

邓小平是我国改革开放的总设计师。在新的历史时期，邓小平把马克思主义普遍真理和中国改革开放和社会主义现代化建设实践相结合，创立了建设有中国特色社会主义伟大理论，而且，他运用马克思主义的立场、观点、方法解决了改革开放过程中如何对待传统文化的问题，继承和发展了毛泽东思想。一、对传统文化问题的基本方针和原则传统文化，从一定意义上讲，它是指中外历史积淀下来的文化遗产。邓小平非常重视传统文化，对传统文化问题，他创造性地提出了如下的基本方针和原则。首先，他重新肯定毛泽东提出的“推陈出新，古为今用”的方针。①早…     

对建国后毛泽东文化观的思考

建国后,毛泽东文化观的形成分为两个时期,即1957年反右斗争之前和之后。之前体现为文化改造观,之后体现为文化创造观。由于多种原因,他在晚年的文化观中出现了一些错误观点,但他的正确的文化观不仅在历史上发挥着重要的作用,在当代也具有重要指导意义。     

论毛泽东文化观与中国文化转型——兼论毛泽东文化观在当代中国的发展创新

毛泽东文化观的形成及其在当代中国的发展创新,是中国在20世纪两次文化转型过程中展开的,其间形成的新民主主义文化观、社会主义文化观和中国特色社会主义文化观,又引领和推动了这两次文化转型的实现。     

从孙中山的“国粹”观看其晚年的文化取向

本文从孙中山的“国粹”观入手 ,对其晚年的文化取向作了新的探讨。认为孙中山“国粹”观的内涵 ,就是中国固有的道德和智能 ,其核心是传统的儒家伦理道德。这一思想明显受到晚清国粹思潮和第一次世界大战后出现的中国文化优越论的影响。孙中山提倡恢复一切国粹是为了提高民族自信心 ,弘扬民族精神 ,增强民族凝聚力。他对国粹的褒扬是希望以中国的王道文化、道德文明补救欧美的霸道文化、物质文明 ,也是对当时国内出现的全盘否定中国传统文化的民族虚无主义和文化激进主义的矫正。尽管孙中山对“国粹”的表述未必准确 ,对中国传统文化的把握也未必精当 ,但他取法乎上 ,择善而从 ;会通中西 ,与时俱进 ;既提倡国粹 ,“因袭”中国固有思想 ,与民族虚无主义者划清界限 ,又主张向外国学习 ,“规抚”欧美的先进学说 ,从而与崇古恋旧的东方文化保守思想相区别。