道德对决:富兰克林VS劳伦斯

在《劳伦斯论美国名著》一书中,富兰克林是劳伦斯评论的第一人.说评论,恐怕是太客气了.整篇文章饱含着这样的激情,如果不是还算中肯,说是破口大骂一点也不过分.虽然读者可能从字里行间品到一丝酒精的气息,我倒是仿佛看到瘦弱的劳伦斯静悄悄地坐在书桌前下笔如飞的样子,很冷静,只是嘴角挂着一丝冷嘲热讽的微笑泄漏了诗人的秘密.没有人比他更清楚:他要打击富兰克林,因为他要打击美国,他要打击美国的文化--这个他恨得牙根儿痒痒的道德泛滥的拜金主义文化.     

低头

被称为美国之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠地撞在了门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮下去一大截的门。     

德国老太教我当父亲

到了慕尼黑，我在郊区租了一套房子。邻居是位老太太，社区志愿者，别人都叫她劳伦斯太太。 一天，因为要上课，我就带着儿子小龙登门拜访劳伦斯太太，请求她帮我照看。劳伦斯太太答应了。     

我国劳伦斯研究的硕果──评伍厚恺著《寻找彩虹的人──劳伦斯》

英国作家教·赫·劳伦斯是本世纪欧洲最重要的作家之一，同时又因其对西方传统文化的批判和对两性问题的态度十分激进而成为当代最富于争议的作家。和国爿、劳伦斯研究的热潮相比，我国学术界在这方面还相对落后。近日读到伍厚化先生关于劳伦斯的新著《寻找彩虹的人：劳伦斯》（四川人民出版社，1”8年1月），不禁油然而喜，感到我国的劳伦斯研究终于结出了丰硕的果实。该著紧紧把握住了劳伦斯创作思想的根本声、，即他极力揭示西方现代文明制度对人的生存状态构成了巨大的威胁和破坏，抨击西方现代社会人性严重的异化，并试图从解放人的自…     

D·H·劳伦斯与弗洛伊德主义

劳伦斯与弗洛伊德主义的关系，早为研究者所注意，然而后者对前者的影响多少被误解或夸大了。事实上，劳伦斯在许多方面并不认同弗洛伊德学说，他对精神分析的两个基本命题有自己独特的见解。劳伦斯拒绝与作为理性主义者的弗洛伊德为伍，根本原因在于劳伦斯是一个典型的非理性主义者，他始终没有改变其带有浓厚的原始主义色彩的信仰：血性和肉体的信仰。     

论劳伦斯的创作

论劳伦斯的创作李敏我毫不怀疑劳伦斯在当代人群中的知名度。笔者之所以从“人群”而非“读者群”的角度谈一位小说家的影响，是因为有许多知道劳伦斯或对其人其作有兴趣的人并不一定都有时间认真阅读他的小说。作为小说家，劳伦斯招致过很多非议。甚至在他生前，就有报纸...     

杰斐逊修改《独立宣言》

美国《独立宣言》的起草人杰斐逊,对这部自己煞费苦心的作品格外满意和自豪。 实事求是地说,《独立宣言》确是一鸣惊人之作。因此,当议会在听取委员会报告后,让他修改《独立宣言》草案时,他心烦意乱。为了安慰他,富兰克林讲了下面的故事：     

“高斯”号脱险记

美国科学家富兰克林小时候曾做过一个十分有趣的实验：他取来几块大小一样、颜色不同的碎布,放在雪地上。     

现代文明中的整体性与分裂性的矛盾--评戴·赫·劳伦斯的<儿子与情人>

《儿子与情人》是一部自传体小说,它记述了劳伦斯早年的生活经历。在这本书里,男主人公保罗精神上与感情上的分裂倾向,完全符合弗洛伊德心理学中“俄荻蒲斯情结”的症状,因而许多评论家与心理学家认为,这本小说为“俄荻蒲斯情结”提供了一个典型的病例。但是,这本小说不仅仅是一个精神分析小说,它同时向人们展示了男主人公保罗的生活模式由于屈从于他人,(尤其是他的母亲,葛楚)甚至屈从于英国资本主义社会,受到阻碍。正如劳伦斯所说:“这是英国成千上万的年轻人的悲剧。”保罗的悲剧有他的历史原因,那就是“俄荻蒲斯情结”。弗洛伊德是第一位…     

论美国的语言政策

美国的语言政策是维护英语的绝对权威、排斥和打击其他语言的政策。然而,联邦政府却几乎没有关于语言的明文规定的法律,政府的语言政策取向体现在州政府的法令和规定之中,而且更多地蕴含在美国人源自欧洲文明、根深蒂固的语言文化里。以“褒扬英语、排贬他语”为特征的美国语言文化及其支撑的语言政策构成了一个能熔化、消解所有非英语语言的熔炉,有效地维护了英语的地位,但是对其他语言,尤其是数以百计的印第安语,造成了毁灭性的打击。这样的语言政策对单语主义有益,对多语主义以及多元文化有害。     

劳伦斯美学思想刍议

劳伦斯从小说艺术视角提出了其独特的美学思想,概括而言就是:"体验"、"直觉"、"激情"、"关系"和"载道".它既体现了劳伦斯的心灵激情与哲学沉思,同时也是对其小说创作的提炼与升华.劳伦斯的美学思想既源于其独特的"血性哲学",也有其浪漫主义文论、叔本华、柏格森和尼采的生命意志和直觉主义的历史渊源.此外.劳伦斯所处时代的文化语境等均导致他美学思想的形成.     

“实用之学”与美国“新教伦理的世俗化”——论富兰克林教育思想的实用性

欧洲传统教育以＂博雅＂为中心,教育被视为少数人天然享有的特权。这一种博雅教育移植到北美殖民地后,却产生出一种新型的盎格鲁——美利坚教育模式。富兰克林倡导的文实学校,就是这种新型模式的典范。他宣扬的勤俭、节制、诚实等清教价值观被马克斯·韦伯解读成＂新教伦理的世俗化＂。认为它的实质＂不仅是从商的精明＂,更是一种＂精神气质＂。这种新教伦理经过富兰克林的亲身实践和大力宣扬,在塑造美国国民性方面产生了深远的影响。     

富兰克林《自传》与实用主义精神

富兰克林在《自传》中以“有用性”标准衡量一切事物,宣扬了一种功利思想下的个人追寻。这种以实用为标准、以个人为中心的奋斗历程体现了一种实用主义的精神。富兰克林的实用主义精神有着深刻的历史文化背景,它为美国实用主义哲学的产生创造了条件。     

劳伦斯的小说艺术技巧散论

<正>在英国文学史上,很少有象戴·赫·劳伦斯（David Herbert Lawrence,1885—1930）这样多才多艺、富于激情的作家。他在小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、文学批评和文学翻译等方面都有所探索,作品多达40卷,可谓著作等身。他的主要成就是小说创作,共有10部长篇,7部中篇,60多个短篇。 在讨论劳伦斯及其创作时,总有这样一种观点:“他主要在内容上,而不是艺术上,被看作现代派的。”其实,任何一种真正的艺术,它的内容和形式都应该是统一的。既然劳伦斯的小说在内容上是现代派的,那么其艺术形式也必然与之相适应。事实上,劳伦斯在他的小说创作中汲取了欧洲文学的优秀传统,熔现实主义、自然主义和象征主义于一炉,创造了具有自己独特艺术风格的现代主义小说。本文拟就劳伦斯小说艺术技巧的几个方面初试探讨。     

罗斯福提出“睦邻政策”的历史背景及步骤

1933年3月4日,富兰克林·罗斯福正式就任美国第三十二届总统。他在就职典礼上,发表了一篇重要的演说,郑重而明确地宣告,本政府在外交政策上,将坚定地奉行“睦邻的政策”。关于“睦邻政策”的评论,国内学术界意见历来存有分歧,而多以贬为主。比如认为,“罗斯福的‘睦邻’政策,是美国在罗斯福执政前期用以欺骗拉拢拉丁美洲各国的政策”。在前些年出版的美国史著作中,认为“‘睦邻’政策的实质是在伪装‘平等’、‘不干涉’的口号下,以迂回的方式向拉丁美洲继续扩张”。“美国对拉丁美洲提出睦邻政策。实际以‘睦邻’为幌子,对拉丁美洲进行粗暴干涉。”上述这些对罗斯福“睦邻政策”持完全否定态度的观点,论据是不是充足,是值得商榷的。本文仅就“睦邻政策”产生的背景,简要实施经过及其历史意义,略谈几点浅见:     

论劳伦斯诗歌的死亡哲学

英国作家戴维.赫伯特.劳伦斯的诗歌是他文学创作的重要组成部分。从劳伦斯撰写的第一本诗集《爱情诗及其他》,一直到他生命的最后一年所著,由后人遍选的《更多的三色堇》和《最后的诗篇》两部诗集,死亡一直是劳伦斯挥之不去的主题之一。然而,越是读到最后人们越会发现劳伦斯笔下的死亡从无限哀怨的怅惘,逐渐转变成视死如归的坦然和坚定,以至于到最后期待死亡带来生命的重生。本文试图通过分析劳伦斯不同时期的死亡诗歌,从而把握其对死亡的哲思。     

自我的迷宫——论劳伦斯小说《虹》中的自我探索

作者认为劳伦斯对其小说中对主要人物刻画出了不同的自我，他那探索“自我为何”的行为，正如希腊人所说的“认识你自己”。在主要小说《虹》中，劳伦斯采用分析式或内省式的自我表现方式，对其典型人物厄秀拉进行了生动的刻画。人物刻画体现了劳伦斯的个性，创造力和想象力。同时也反映作家所处时代与社会的风貌。本文试图剖析她的“内心戏剧”，反映出劳伦斯笔下人物的自我形态的转变，也对文学史上的自我形象和自我认识这个重要领域从新的角度作有趣而博恰的探究。     

《新大陆游记》与梁启超的美国观

《新大陆游记》一书文化上的重要性远远超过其政治上的重要性。书中根据实地考察，对美国资本主义发展及其扩张性，美国平等自由的价值观和共和政体，美国现存的严重社会问题与未来发展前途，美国社会的特色及中美基本国情的差别等作了记叙和评论，鲜明反映出坚持维新立场的岭南思想家认识美国的独特视角和深刻程度，是先进的中国人自觉进行中外文化交流的珍贵记录。     

荒原无爱——艾略特和劳伦斯作品的爱情观点

劳伦斯和艾略特作为二十世纪上半叶的著名现代主义作家,都用爱情来观照人和社会,都认同现代社会是无爱的荒原,但对于造成荒原的原因和走出荒原的出路有不同的理解。艾略特笔下的荒原指向的是行尸走肉占据的精神荒野,生活的意义纯粹是肉体性的,只有欲的泛滥没有爱的胜利。劳伦斯的荒原却是现代文明发展的产物,人性为物所役,物欲控制一切,而人与人之间的和谐关系,包括美好的爱也因此不复存在。在出路的选择上,艾略特重视精神,而劳伦斯更重视本能、肉体和性。艾略特希望恢复过去的信仰与文化价值,重建基督精神。他认可传统的力量,相信秩序。劳伦斯则宁愿回到原始文化中去,因为在那里蕴藏着现代为物所役,为抽象的知识所困的人们无法得到的神秘的生命源泉。艾略特用来拯救荒原的爱是一种精神之爱,对纯洁的信仰的爱,而劳伦斯明白地告诉世人男女之间的爱———相互平等独立的男人和女人通过性达到生命源泉的交融才是这个世界唯一的出路。     

人类情感的历险——《虹》中女性人物形象评析

人的价值不仅是哲学家研究的课题,同时也是文学家笔下的永恒主题.劳伦斯的小说中蕴含着他的"存在"理论.他笔下的女性人物在努力实践着人生的意义和价值.通过探讨<虹>中的女性人物,认为劳伦斯无论在作品中还是在生活中都在经历一场情感历险,都在寻求人性的复归.