人类基因研究及其技术应用的伦理思考

人类基因组的研究及其技术的应用 ,对人类的伦理道德产生了很大冲击 ,在基因的冲击面前 ,人类的伦理道德已显得苍白无力。面对这一冲击 ,我们认为当务之急是 :科学地看待这一新的科技及其成果 ,冷静的深思人类基因研究及其技术应用可能带来的各种社会问题、伦理问题 ,使人类具有足够的心理准备和心理接受能力。从人类基因的研究及其技术应用着手 ,探讨其在促进人类社会发展的同时可能带来的伦理问题 ,是我们急需解决的理论问题和现实问题。     

味精和美容产品可能造成不育

记者:喂!禽流感病毒吗?我首先想知道你们是一种什么样的病毒?是新近发现的吗?病毒:哈!我们可不像SARS病原,是一种新发现的病毒,我们的年龄可大了,都有100多岁了,比你们人类流感病毒的年龄都大。早在1878年,人类就首次报道了我们在意大利引起的鸡瘟。因此,在1900年,我们被人类发现时所用的名字是“真性鸡瘟病毒”。后来,又经过了三四十年,人类和其他动物的流感病毒才逐渐被发现。直至1955年,人类才正式把我们命名为禽流感病毒。我们与人类和其他动物的流感病毒同属正黏病毒科,俗称流感病毒群。在我们流感病毒群这一大家族中,还分为甲、乙、…     

苦难期化石 复活的飞翔——读高国藩的《红鬃马》

一我们终于到了二十世纪的终点站,在这地点我们沉浸于感慨万端的回想中。二十世纪无疑是人类历史上未曾有的繁荣的时代,但是同样不能隐藏种种灾难。不必说两次世界大战,还有多种多样的动乱,例如韩国战争、越南战争、印巴战争、中东战争、非洲各国的内战、中国文革劫难等等。不胜枚举的劫难给人类刻下了深深的创伤,那块伤痕好像化石似的,潜藏在二十世纪那么深厚的地层里,也埋藏在人类那么深沉的心窝里,我们有意无意地触动那段层面时,都显出了人类痛苦的记忆石片。若果我们可以把二十世纪叫做“人类苦难期”,这无妨说“苦难期化石”。高国藩的…     

敬畏自然

我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。我们要记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。我们还要记住，人诚然可以亲近自然，认识自然，但这是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各个虔信的民族都把这秘密称作神，我们应当尊重这秘密。     

关于效用论的学习札记

自从人类懂得物质生产以来,其生产都是有意识、有目的的活动。从整个社会来说,任何生产都是为了满足人类的需要。而随着社会物质生产日益丰富,人们的物质、精神需求越来越广泛,在满足了一种需求之后,还会不断提出各种新的需求。这是问题的一个方面。 另一方面,我们也应当看到,人类的需求与满足人类需求的有用资源之间,总是存在着巨大的鸿沟的。这就迫使我们寻找某种办法来缓冲,也就是要求我们以人类需要作为生产目的而进行生产,然后根据生产出来的产品在社会间进行分配。于是,人类需求又受社会生产规模、生产效果所制约。本文提出的商品效用问题,就涉及到上述的两个方面。     

理解新媒介--网络时代重读麦克卢汉

20世纪60年代,麦克卢汉提出了他具有前瞻性的媒介观,强调媒介本身对人类社会的重要意义.今天,当互联网这一新媒介日益渗透于人类生活时,我们发现,新媒介的特点及带给人类的影响正好证实了麦克卢汉媒介观的预见性和合理性;同时,麦克卢汉的媒介思想也在新时代重新焕发出光彩,指导着我们更清晰地理解和认识互联网这一新媒介.     

山西省土地沙漠化初探

晋西北土地沙漠化已非常严重 ,沙漠已向我们逼近 ,自然和人为的因素 ,加剧了这一进程。沙漠化给人类带来了极大的危害 ,了解沙漠化 ,战胜沙漠这是我们的共同心愿     

论学习是21世纪人类的生存方式

实践是人类的生存方式,它是人类本质力量的现实表现与佐证。人类的这一生存方式,随着时代的变迁与社会的进步而发展进化。在科学技术张力的作用下,人类的实践活动经历了以体力劳动为主到以智力劳动为主的转换。这一体脑在经济发展中地位的转换,不仅表明人类生存方式的发展进化,而且凸显出学习已成为21世纪人类的生存方式。只有学会学习才能更好地生存与发展。因此,我们要积极主动地适应人类生存方式的这种进化,学会学习化生存。     

给你的思想提供给养

从史前时代起，人类就有了满足自己需求的欲望。不管是饥饿、住所或寻觅配偶，人类总是想方设法利用环境使其达到对人类自己最有利的状态。这或许是为什么人类是地球乃至宇宙中最为发达的现存物种的问题。然而人类在进化历程中大步前进时，我们却毫无理由地抛弃了一些常识和逻辑思维——我们已经忘记自己停止了超越时代的思考。     

光与未来生活

光带给我们生命,光带给世界美丽.人类在追问光的本性过程中,发展了光基技术,提高了我们的生活质量,改变了我们的生活方式.人类认识世界的每一次飞跃都不开光学的进步.人类从认识光,到利用光,再到驾驭光,这一过程推动着人类文明向前发展.     

视幻觉八

眼见未必为实。“宇宙中充满了神奇的事物,正耐心地等待我们更加睿智地去认知它们。“我们对视觉这回事总是想当然,但正是错觉和幻觉揭示了人类视觉的神奇之处及其局限性,所以它们在人类视觉研究中起到很重要的作用。错觉和幻觉是在和我们的感官做游戏,它常常引起我们的注意,令我们感觉奇怪、有趣且倍感吃惊。这是不是表明我们因为喜欢探究神秘而愿意沉溺于幻觉之中呢?     

人类认识外星球的"二律背反"及认识宇宙的辩证法

人类对外星球认识中产生的种种矛盾是宇宙中各星球之间客观矛盾的一种反映。作为宇宙的一个天体,地球同外星球之间既具有共同的本质,又具有不同的表征和演化规律。这一状况决定了人类对外星球的认识既不能离开地球人类的思维框架,又不能局限于已有的思维框架。离开了已有的思维框架,我们就失去了认识外星球的基点,局限于已有的思维框架,我们就会将外星球等同于地球,从而将复杂的问题简单化,这就是人类认识宇宙的辩证法。     

马克思的物质变换概念及其当代意义

马克思的物质变换概念来自与他同时代的德国化学家尤·冯·李比希 (J.V .LieBig)。马克思主要在三种场合使用这一概念 :自然界、人与自然界关系、人类社会。与这一概念相关的其它概念有生命、劳动、商品交换、裂缝等。揭示和发展马克思的物质变换概念有助于我们发展唯物史观 ,从而帮助我们更深刻地理解马克思理论的当代意义 ;有助于我们寻求解决当今人类面临的人与自然界之间冲突和人类社会内部发展困境的途径     

艺术文化与象征

现代人生活在科学文化的世界里,人们对象征(symbol)仿佛失去了往日的热情,似乎象征已经或正在从我们记忆之中消失。然而,只要我们对这一现象进行文化哲学的反思,便会发现这种看法的幼稚。象征与人类共存。“尽管人类没有意识到,但象征的意义却使人类生     

科学技术的伦理反思－－“新世纪全国科技伦理学学术研讨会”论点综述

如果说科学技术过去革的是自然界的命，那么今天革的就是人类自身的命。科学技术在极大地提高人类的生存条件和生活质量的同时，也向传统的伦理道德发出了严峻的挑战，使人感到忧虑、恐惧和不安。正如瓦托夫斯基所言：“一方面我们知道科学是理性和人类文化的最高成就，另一方面我们同时又害怕科学业已变成一种发展得超出人类控制的不道德的和无人性的工具，一架吞噬着它面前的一切的没有灵魂的凶残机器。”科学技术究竟该向何处发展？怎样运用科学技术的研究成果而不致危害人类？这是摆在我们面前的一项重大的研究课题。这一问题也引起了党…     

保护地球，让地球更美丽——读《只有一个地球》有感

地球是人类的母亲，是我们的家园。自从学习了《只有一个地球》这篇课文后，让我深深感受到地球的珍贵，广阔的宇宙中只有一个地球供人类生存，她把所有的资源慷慨地奉献给人类，哺育人类成长、发展。     

除了科学技术我们还需要什么

自古以来,人们对科学技术所产生的社会影响一直就有不同的看法.人类进入新世纪以后,科学技术在给人类带来更多实惠的同时,也带来了更大的困惑.世界是变得更美好了,还是更危险了?这使我们不得不认真思考.除了科学技术,我们还需要不断呼唤人类的良知和理性,不断进行社会的变革.     

环境伦理学与人类中心论

人类中心论与现时代的生态危机有着直接的关系。人类中心论否定自然的独立价值,这种思想导致了对自然资源的滥用,使生态系统恶化。而生态中心论认为我们应该无条件地承认自然界的独立价值,保护自然物种的多样性,这是人类获得可持续发展的理论前提。     

树立现代女性新形象的探讨

人类已经迈入了新世纪,我们的国家也进入了全面建设小康社会的新时期。我们的女性朋友怎样与时俱进?怎样做一个新时期的女性?这是摆在我们女性们面前的一个新课题。     

生命·自然·美

【文题展示】14.生命·自然·美【命题分析】这是一个看起来由三个独立的词语构成的作文题,但实际上它是一个关系型的题目。"生命"一词在这里当专指人的生命,"自然"当指我们人类赖以生存的这个星球,指天地万物。如果我们人类和自然和谐相处了,也就"美"了。所以这个题目实际是要我们明白人与自然的关系,从人与自然的和谐相处这一角度,反映构建和谐社会这一主题。