论汉唐时期云贵高原的山地社会及其政治体系 ——兼论西南边疆华夏化演进的区域特性

[提要]云贵高原特殊的地理生态环境，造就了汉唐时期山地族群的分布格局及经济文化类型的多样性，并深刻影响了山地人群社会结构和政治组织的复杂程度及其类型。氏族部落与酋邦组织的长期存在，不仅制约了中原王朝的开发经营活动，而且也延缓了区域内部的社会分化与政治体演进。与同期南方山地社会相比，云贵高原地区一直没有形成相对完整的地方层级控制体系，山地人群长期游离于王朝的政治体制之外，使得西南疆域的华夏化进程较南方山地社会更为曲折，表现出独特的发展逻辑和历史文化延续性。从更为宏观的视野来看，汉唐时期云贵高原山地社会演进的复杂性和多重性，实际上也是西南边疆社会逐步融入中华民族共同体曲折发展历程的一个缩影。     

论保护民族文化生态环境与西部大开发

生态环境的保护与建设是西部大开发战略的一个基本内容。生态环境不只包括自然环境 ,还包括人文社会环境。民族文化是构成人文社会环境的基本要素 ,与经济和社会发展有着必然联系。在西部大开发中 ,强调生态环境的保护与建设不能只是片面地指向自然环境 ,民族文化生态的保护与建设应引起高度重视     

四川民族地区生态环境补偿与民族医药文化传承的思考

不同的区域生态环境孕育了不同的生产生活方式和民族文化。四川民族地域优越的生态环境造就了独特的民族医药文化。然而,对四川民族流域地区的资源开发,不仅造成了当地生态环境的破坏,还使民族流域医药文化受到重创。借鉴国外生态补偿的经验,用制度来保护生态环境,是解决好开发建设与生态环境平衡,保护与传承当地民族医药文化的根本之道。民族医药文化的保护和传承,应以认识民族医药文化价值为基础,以重塑西川药山为起点,以医药文化教育、交流等为指向,才能使民族医药文化在传承中得到保护,在保护中得到发展。     

对西部大开发中民族文化生态环境保护问题的再思考

保护和建设民族文化生态环境,是西部大开发的重要任务和必须遵循的原则。民族文化是构成西部人文社会环境的基本要素,它与西部经济和社会的发展有着十分紧密的联系。西部大开发战略的实施,给民族文化带来了严峻的挑战,造成民族文化不断流失、损坏和被弱化的危险。对民族文化生态环境的保护,应积极采取相应的对策和措施。     

卷首语

“开发还是保护?建设还是破坏?传承还是发展?”现代语境下的民族旅游的开发成了类似莎士比亚悲剧《哈姆雷特》中经典性的追问。民族旅游作为一种新型时尚的旅游方式，又是一种把少数民族文化资本和生态环境作为旅游资源来开发的旅游活动。一方面，从民族地区旅游开发的实践来看，在民族文化开发中存在着民族文化社区迎合旅游消费者的严重倾向；另一方面，民族旅游的开发又确实为民族地区的经济发展发挥了积极的作用。这种看似二律悖反的现实，让我们仿佛陷入了两难的境地，这是一个难解之结。龚锐博士《断裂与重建——民族旅游开发与民族文…     

对西部大开发中民族文化资源和文化生态保护问题的再思考

西部大开发过程中的生态环境保护问题既包括自然生态环境的保护,也应该包括文化生态环境的保护,目前人们对自然环境的保护问题关注较多,而对文化环境的保护研究较少。时下,西部民族地区的文化生态环境已经受到一定程度的破坏,并且伴随着西部大开发战略的实施和现代化进程的加快,西部民族地区的文化资源和文化生态将会受到更加严重的冲击,对此问题若处理不当．会引发一系列社会问题,直接影响西部大开发的成效。要在保护自然生态的同时,采取多种办法,加大力度保护文化生态,使西部民族地区持续稳定发展。     

永宁摩梭文化的发展与保护

摩梭文化的外部环境处于不断变化之中,尤其是近年来随着旅游开发和经济的高速发展,这种变化尤为明显.对当前摩梭文化外部环境变化的分析表明:摩梭文化遭受的冲击主要表现在与异族文化融合加快、商品经济高速发展和生态环境逐渐退化三个方面.随着旅游开发的进行,摩梭文化的发展将经过对异族文化和现代文明的简单模仿,到批判地接受外界文化并逐渐认识自身文化的独特性与优越性,再到充分意识到摩梭文化的优越性,从具有高度民族自豪感出发自觉地保护摩梭文化的发展趋势.遵循继承与发扬并重、打破民族封闭、体现时代和创新精神的保护原则;具体政策上采取加强政府主导,开展科学管理规划与开辟多元投资渠道,支持摩梭文化学术研究并培养民族艺术家、思想家以提高和培养民众保护意识,以及采取通过开发促进保护等是摩梭文化发展与保护的具体措施.     

《六朝门阀士族的历史地位》纠误一则

《六朝门阀士族的历史地位》纠误一则孟昭庚先生的《六朝门阀士族的历史地位》一文（载于《六朝史论集》，黄山书社１９９３年９月版，第８页），较深入地考察、探讨了六朝门阀士族在开发江南经济、抵御北方落后民族南侵、保护和发展传统文化诸方面所做出的积极贡献。本文...     

突厥语民族原始树木崇拜与民族地区生态保护浅探

生态环境是一种特殊的资产,良好的生态环境是实现可持续发展的基础。图腾崇拜是人类最古老的宗教形式之一。突厥语民族现在还保留着一种由原始的树木崇拜而产生的有利于生态保护的优良传统。通过对突厥语民族的原始文化中的树木崇拜的研究,挖掘少数民族传统文化和原始文化中的积极因素,更深刻地了解其文化内涵以取其精华,才能更好地发挥其现实效益,为现实所用。     

客家人的习性及成都东山客家研究

从古今历史考察,客家人的习性是在与南方民族相处,开发南方山地丘陵区的历史进程中形成的。他们不封闭,喜开放,向往天下“乐土”,一迁再迁,遍布世界各地;喜创新,敢为天下先,许多人成为时代领潮人物;重故土,爱中华,为祖国统一大业、中华民族崛起作出了重大贡献。成都东山客家则是这一族迁文化的缩影。     

民族节庆旅游开发与非物质文化遗产保护互动模式研究

由于"活态性"是非物质文化遗产的重要特征,对其实施有效保护已面临困境.民族节日是民族文化的集中体现,是众多非物质文化因子的展示舞台,科学合理的民族节庆旅游开发,一方面将民族文化优势转化为产业优势,另一方面创新了非物质文化遗产的保护模式:保护主体向多元化方向转变、由被动保护向主动保护转变、将静态保护和动态保护相结合,在开发和保护之间形成一种良性的互动循环.     

试论中国共产党民族地区生态观的形成和发展

民族地区生态环境的保护和建设是中国共产党民族政策的一个重要组成部分,也是我国在开发和建设民族地区过程中必须高度重视的方面.本文论述了自新中国成立后的50多年里,中国共产党在民族地区进行经济、文化和政治建设的同时,与当地实际相结合,逐步形成和完善其民族地区生态观的过程.     

西部牛仔文化与蒙古马文化比较——兼论内蒙古马文化产业的保护与开发

作为世界文化的两种典范，西部牛仔文化是人类征服大自然的产物，蒙古马文化是人类适应大自然的产物，在不同阶段不同背景下被赋予了不同的民族精神。两种文化又通过电影、民歌、服饰等方面以相同的形式传达着不屈的民族精神，对世界影响深远。比较研究两种文化旨在兼收并蓄两种文化的精华，以北美西部牛仔文化的保护发展为参考，建议适合内蒙古马文化产业保护与开发的特色途径，从而弘扬蒙古马文化精神，提高民族凝聚力，使马文化在蒙古族民间薪火相传。     

旅游开发中贵州民族村寨文化遗产的保护

贵州省是我国少数民族较为集中的地区之一,民族文化资源丰厚多样.具有一批代表性的历史文化古镇、民族村寨和生态园,这不仅有效地保护少数民族传统文化不被丢失,还推进了西部经济大开发,打造了一个以生态产业为龙头的经济文化旅游区.如何进一步完善有关制度和措施,把旅游开发与民族传统文化的保护与弘扬有机地结合起来,在新时期继承和发展民族文化,既是地方经济的需要,也是民族文化传承的需要.贵州在保护民族文化及开发地方特色旅游方面取得了重要成就,但还存在不可忽视的许多问题,有待不断改进和完善.     

驿路梅花

如果你从北方逶迤南来，到达南岭诸山，你会看见薄暮之中隐匿着凄迷空蒙的高远山水。这些山水你从来都没有见过，镂冰刻楮。与厚重雄浑的北方山岳相比，则是另一种柔丽与婉约。南方山岭自古隔绝百越与江南。实际上南岭并不很高，但因为有南岭，才使得岭北与岭南，在自然与文化方面迥然异同。     

西部民族地区文化资源开发:起点、路径和模式

基于"文化"、"民族"和"区域"的三维视角,力图在一个更为广阔的层面对西部民族地区"文化资源如何识别"和"文化资源如何开发"这两个问题做出更好地解答。文章以文化价值取向为基点,从逻辑方面对文化资源的开发问题进行了一定的破解。即,通过对文化价值取向条件收敛性的拓展,逐层分析了文化资源开发的起点和路径问题,并以肃南裕固族自治县为例,具体探讨了"前台"、"后台"分置的开发模式。研究结果表明:将文化价值取向的条件收敛性视为民族文化的一种具体展现特征,从逻辑上可构筑文化资源开发的起点,进而把文化资源的开发路径理解为文化符号的建构过程。在具体开发模式上,需要设置"后台"以保护文化精髓,设置"前台"以供商业性质的开发,从而实现文化资源开发与保护的并举。     

现代语境下广西民族文化生态保护问题的思考

在当下经济全球化浪潮的冲击和西部大开发战略的实施过程中,如何处理好广西民族文化生态保护与民族经济可持续发展的关系是我们面临的重要问题。我们应该寻求相关的理论正确认识民族文化生态保护的深远意义。针对广西民族文化生态保护的现状及存在问题,我们应围绕经济建设的重心,理顺民族文化生态保护与民族经济发展的关系。在保护民族文化生态的前提下,科学、合理地利用民族文化生态资源优势促进广西民族地区经济协调地、可持续发展。     

怒江原生态民族文化的旅游开发与保护

丰富的民族文化和文化的独特性是怒江发展旅游业的重要资源，也是其发展旅游业得天独厚的条件。目前，怒江民族文化旅游虽然只在几个区域进行了初步的开发，但如云南其他许多地方一样，同样面临着民族文化消极变迁的问题。所以，怒江民族文化在旅游开发的过程中应当学习和借鉴其他地区成功的经验和避免其消极的副作用，采取一些积极措施，以保护和传承民族传统文化。同时，也使怒江民族文化在开发和保护中为当地人民造福。     

少数民族村寨旅游资源开发与可持续发展战略研究--以贵州省凯里市麻塘革家村寨为例

文章在分析了贵州省凯里市麻塘革家寨旅游资源开发条件后提出,少数民族村寨旅游开发在强调个性和特色的基础上,一定要注重民族文化和生态环境的保护,只有这样才能弘扬民族文化、促进地方经济发展.在此基础上,文章确立了少数民族村寨的可持续发展的战略体系.     

保护与开发民族传统文化资源需处理好的几个关系——以甘肃少数民族传统文化资源的保护和开发为例

保护和开发民族传统文化资源是一件需要审慎进行的工作,这一工作的开展必然涉及到如何处理好民族地区经济、社会、文化等各项工作协调发展的关系的问题,其中保护传统文化和文化创新的关系问题、整体保护传统文化资源及其生存环境的问题、文化产业的发展与各民族群众脱贫致富工作的结合与调适问题、文化人力资源的开发培养与传统文化资源的保护开发之间的关系是我们必须面对并需要审慎地加以解决的问题,这是一个整种自然与社会文化资源的过程,各项工作之间既相对独立又相互影响和制约,其协调程度最终影响着民族传统文化资源保护和开发工作的进程和效果,我们需要在这几个问题的解决上付出大量艰巨而富有创造性的劳动。