中央集才与中央集权

读钱穆先生的《中国历代政治得失》,想起刘 大生先生先前的一个观点,即废省废县,改五级政 府为两级政府的宏愿。中国历史上中央集权的发 展,皇权对相权的侵蚀,都是与地方行政不断地繁 复与膨胀、中央到地方的政权级别不断地增添成 正比的。明末以后,顾亭林在《日知录》中痛定思 痛,认为但凡地方政治干得好,天下就太平。反之 则大乱。他说:天下大治,则小官多,大官少;天下 大坏,则是大官多,小官少。如何是小官多,大官少 呢,就是先要相当程度的地方自治。如何是大官 多,小官少呢,则是节节高升的中央集权。     

任人唯亲,误国毁盛世

<正>李鸿章任人唯亲误家国胡思敬《国闻备乘》卷一有一则《李文忠滥用乡人》的掌故,说李鸿章厚待安徽同乡,晚年坐镇北洋,同乡有求必应,安置在各局所军营。他认为自己曾率乡中子弟为国效力,现在太平年代,就应当让他们多积钱财,培植子孙,一切小过悉宽纵勿问。同乡刘铭传因事至天津,观察李鸿章所用人后大骇曰:"如某某者,识字无多,是尝负贩于乡,而亦委以道府要差,几何而不败耶!"并告诫亲密朋友说,北洋当有大乱,汝辈宜及早还家,以免公私     

杨孙西:商者无疆--访新一代闽商杨孙西

他是富贾天下的商业巨子,是当代闽商的杰出代表;他的博学多才令人折服,他是经济学的博士;他热忱教育事业,是复旦大学、南京大学等多所高校的董事;他是香港特区政府委任的太平绅士,是全国政协常委。 5月中旬,他来到福州参加首届世界闽商大会,并代表港澳台闽商代表发言。在接受笔者专访时,他说他今年65岁,虽然处在半退休状态,但他仍在路上……     

中国技术孵化产业的开拓者

对于技术孵化事业的未来,赵大庆教授充满了信心,他表示:经过努力,要一举得到"3个天下",即:天下有技术坯体的人必到中心孵化、天下需成熟技术的人必来中心寻求、天下想资本增值的人必向中心投资.     

吃饭的功效：考察干部的绝佳机会

人们活着需要吃饭,然而吃饭却不仅仅是让人活着。中国古人已然认识到吃饭具有广泛功能。祭祖礼神,期友会亲,报上励下乃至安邦睦邻,往往都要好酒好肉地来上一顿,似乎只有上上下下里里外外死死活活各色人等腹中涨饱嘴上流油,社会方可安定,天下才能太平。因此,中国改朝换代之事虽不少,但承办官饭的光禄寺之类的机构却要始终留存,碍难裁撤。既然吃饭并非仅仅为了活着,自然需要建章立制,以更好发挥其功效。其中有些属红头文件,载于各朝典章,更多的则是民间习俗,需要细细体察。弄不清其中名堂者,请人吃饭,往往砸锅。据《清代野记》记载,道光年间,…     

中国技术孵化产业的开拓者

对于技术孵化事业的未来,赵大庆教授充满了信心,他表示:经过努力,要一举得到“3个天下”,即:天下有技术坯体的人必到中心孵化、天下需成熟技术的人必来中心寻求、天下想资本增值的人必向中心投资。近年来,各种各样的中介机构、孵化器、开发区在全国遍地开花。2001年底,身为清华大学教授的赵大庆博士提出了“技术孵化产业”的新概念,在国内第一次提出将技术孵化作为一项产业来     

合理化建议为什么不被领导采纳

中国古代有句话叫“武死战，文死谏”。在封建专制时代，天下乃一人之天下，皇帝为所欲为，听不进不同意见是正常的，士大夫们为让皇帝听从自己的金玉之言而付出生命的代价未免可悲。但这也说明，建议不被采纳是一个从古至今都困扰着下级的问题。在建议完全正确的情况下，不被采纳的主观原因在于领导。领导的因素是内因，是起决定作用的。鉴于领导的心理因素比较复杂，本文不作讨论。考虑到内因毕竟要通过外因才能发挥作用，笔者在这里分析一下合理化建议不被领导采纳的外在原因。所提非其人。建议能否被采纳，与提建议的人关系很大。现实中…     

幸福三要素

天下幸福的人都有同感,而不幸福的人各有各的不同. 作为管理学研究幸福的第一人,经常有学者及粉丝远道而来与我探讨《长盛力——缔造富有灵商的管理文化》中的“幸福模型”、“幸福五天地”等问题. 在这样一个物质财富骤增、幸福感并不协同且特别需要正能量的“颠覆时代”,我认为不仅要知道幸福的本质是灵商的感应,是人的一种状态和过程,更要明白幸福并非风花雪月,也不是呼风唤雨,更不是吃喝玩乐,而是由操之在我的三要素所构成.     

网结天下 雀无所逃——谈曾国藩的人际之道

曾国藩(1811—1872)是中国近代史上一位引人注目的人物。他作为清朝的当权派，在人际关系方面天才独具。他认为，大厦非一木所支撑，必须善于结交有识之士，不仅必须懂得未发迹时善交人，还必须懂得交人于其未发迹之时，要网结天下，雀无所逃。纵观曾国藩的人生历程，笔者认为他的人     

刍议知人善任

刘邦在一次大宴群臣时,要群臣分析“吾所以得天下,项氏所以失天下”的原因。高起、王陵说是赏罚分明,宽严得当。刘邦说：公知其一,未知其二。夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈怕,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我输也。”在刘邦看来成大事者,不在于行仁标义,而在于善用人才。因为成大事者必能知人善任。这是历史上屡屡被证明的一条真理。用人的前提是知人。能鉴别人才,才能启用人…     

吕后的精明之败与周勃、陈平的糊涂之胜

在中国历史上,吕后算是个成功人士.她不但辅佐老公平定天下成为国母,而且还在刘邦死后独揽朝政十余年,使自己的娘家人封王封侯,使刘氏天下一度变成了吕氏天下.不过,吕后最终还是个失败者.她所建立的吕氏集团在她死后不久即土崩瓦解,吕氏家族遭到灭顶之灾.也许这种结局吕后曾想到过,不过令她想不到的是,最后把吕氏家族赶尽杀绝的,都是当初那些在她面前唯唯诺诺装糊涂的人.     

“打白条”的来历

西晋永宁元年（公元301年）春天，发动宫廷政变掌握朝中大权的赵王伦想当皇帝。于是，他便在一天上朝时当着群臣的面对晋惠帝（司马衷）说：“昨夜我梦见我父亲宣帝（司马懿）对我讲，现在只有我出来当天子，天下才能太平；再说，我本是你爷爷，文帝（司马昭）的亲兄弟呀，即位本是情理之中的事情。”     

物奴

唐明皇李隆基初始登基时,很是英武,很是精神,叫人看着好像也有尧心舜志,好像也有治国妙方似的。我们的明皇也要李家江山如铁桶般浑实,也要生民感其德政如温风细雨,天下富庶,生民吃     

赵普如此治天下

“半部《论语》治天下”之说，近年来甚嚣尘上，《论语》作为治国平天下的经典地位，再一次被大肆宣扬，有人甚至说，《论语》将是二十一世纪的福音书。《论语》真的有如此神奇的、巨大的功效吗？赵普为什么要学《论语》？标榜“半部《论语》治天下”的赵普，是如何治天下的．再看一看他所参与建立和治理的大宋王朝，又是一个怎么样的局面。     

仕与不仕

正中国人一向把做官看得很重。如果说谁有出息了,往往是指谁当了什么官。所以古人十载寒窗苦读,往往为的是出人头地,混个一官半职,所谓学而优则仕。如果读了很多书,而没能当上官,那书就像白读了似的。过去讲,达则兼济天下,穷则独善其身。这里的达也就是当官,而且是当大官,不然怎么兼济天下。当然,有些人达了也未必兼济天下。这些人天生就不愿为天下做点儿什么事,留点儿什么念想。他或许会想:兼济了天下,谁又会给我什么好处?虽然有些人并不愿兼济天下,但官还是愿意当的。中国的老     

美国五大战区司令部“瓜分”全球

在美国的军事体制中，五大战区司令部的设置颇为独特：它们各自的辖区加起来，就是整个世界。似乎在美国人眼里，天下没有—个角落是美国军队所不能去的。     

从民族主义到天下主义

从民族主义到天下主义盛洪一．民族主义和天下主义民族主义是指人类中的一部分人因生理或文化方面的特征而达成的一种身份的共识，而天下主义则是对整个人类的认同。从借奔论角度看，民族主义和天下主义是两种不同的文化策略；从经济学角度看，民族主义和天下主义各会达成...     

言之无文 行而不远

山东省招考公务员时，曾出过这样一道选择题——温家宝在接受《泰晤士报》访谈时，一口气背诵了六句名言：一是左宗棠的“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”二是张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”三是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”四是郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，     

把握好干事的辩证关系

干事是一个人成长进步的前提,"实践出真知",一个人只有通过干事,才能增长才干,增长智慧;一个干部只有多干事、干成事,才能为群众所认可,为工作所需要,才能在更宽广的舞台上展示自己。中央也一再强调,要"让想干事的人有机会,让会干事的人有舞台,让干成事的人有位置"。然而,作为领导干部,要想干事、会干事、干成事,必须讲究一定的方法和艺术,辩证地处理干事问题。     

领袖的风范

1922年9月，安源罢工胜利后．工人们提出要给刘少奇每月200元银洋的薪金，但他只要了每月15元的生活费。他说：“共产党人不是为了金钱，而是要让天下受苦的人得解放；党的干部是人民的公仆，生活不能高于人民，贪求享受。”