从《唐实录》体裁看实录体的特征与地位

萧梁时代虽开实录体先河,只有《唐实录》代代相修,蔚然成风,完善并定型了实录体这种新的史书体裁。《唐实录》在保持编年体的时间顺序的同时,又在适当的时机插入重要人物的传记,使二者有机地结合起来,并最终获得了学术界的认可和高度评价,实录体也成为仅次于纪传、编年之后的第三大史书体裁。     

辽史纂写管窥

在我国古代史上,有许多奴隶主、封建主的朝代.辽朝,是其中的一个.它随着唐朝的结束,崛起于唐朝版图的北部和东北部,与五代、北宋相始终,成为又一个“北朝”.象北宋之有南宋那样,辽朝结束后有其继承者西辽,不过西辽是在唐朝版图的西北部实行其统治的.辽朝和西辽,当称为两辽,就象两宋一样.两辽一共存在了三百年以上,和两宋差不多.辽朝的版图,要比北宋大一倍;西辽的版图,也比南宋大得多.     

《〈册府元龟〉引唐实录、杂史、小说考》辨析

吴浩先生撰写的<〈册府元龟〉引唐实录、杂史、小说考>一文,对于我们认识<册府元龟>的价值有一定的启发.但吴先生关于<册府元龟>引用了唐代历朝实录、杂史、小说的说法却不够准确.在唐实录中,只有宣宗之前的实录能为<册府元龟>所引,吴先生所谓"唐代历朝实录均曾为<册府>所引用"的结论是错误的.此外,事实上<册府元龟>不引杂史、小说,只是由于它所据典籍采用了一些杂史、小说中的内容,故书中仍不可避免地出现了不少与杂史、小说相同或相似之处.     

朱彬《礼记训纂》管窥

朱彬是清代扬州著名学者之一,其代表作《礼记训纂》是清代学者研究《礼记》的代表性著作之一。该书保存了古人研究《礼记》的精华,汇聚了乾嘉学派的考据成果。该书运用考据方法辨明了原文和旧注的舛误,在文字训诂和校勘方面作出了重要贡献,为《礼记》的传承和研究提供了一个新的起点。     

陈高祖未以世祖入纂皇统

《陈书·高祖纪》载:“帝崩,遗诏追临川王入纂。”同书《世祖纪》、《章皇后传》、《南史·武帝纪》、《文帝纪》、《章皇后传》、《建康实录》卷19皆有类似记载。《陈书》采自国史,它书系抄袭《陈书》而来,而国史又经过世祖文帝的篡改,后人遂以讹传讹。实际上,陈高祖从来也并未让世祖继承皇位。世祖陈茜为高祖兄陈道谭之子,高祖贵显后,受封为临川王。高祖子陈昌在高祖为梁长城公时即已受封为世子,高祖即位后又被册立为太子。这一点,似乎连世祖本人也不否认,世祖登祚后在尊皇太后诏中即称陈昌为皇嗣,而世祖的主要拥立者之一侯安都传中记载着世祖的一次谈话,直截称陈昌为“太子”。然而,陈昌在北周攻陷江陵时被俘。高祖一直努力让北周遣返陈昌,高祖临终前已遣“二臣奉迎”,所     

实录小议

实录小议王世英，苗续秉说起“实录”这个词语，在中国古代史学中至少有两个含义：一为编年体史书中的一种体裁；一为史学家对于史事的真实记载。后者事关重大而又常常为许多著述所忽略，故笔者拟就此略述管窥。“实录”作为史家对史事真实的记载之含义，始见于《汉书·司...     

座谈实录

张(文质)老师:各位老师,在新一轮课程改革实践中,我们不少学校的老师都参与了我们课堂教育的改革,也创造了很多生动的课堂教育的景观。我们在前面看过鼓楼区第二中心小学的陈朝蔚老师的作文评改课,我想大家都有很多的感触。今天,我们演播室里特地请来了陈朝蔚老师和她的这些可爱的弟子们。欢迎大家到这里来,陈老师,我想先问你一下,这个作文教学改革是从什么时候开始的?陈(朝蔚)老师:真正说我们这个作文改革是从这个学期才开始尝试的。张老师:时间不是很长。那么在这么短的时间里     

农村调查实录

今年3月上旬,笔者一行三人到湖南省宁乡、醴陵、长沙农村调查,采取走访农户的形式,调查了解农民收入、结构调整、乡镇企业和干部作风等情况,现将所见所闻、所思所议实录如下。 实录之一:两户农民的生产、收入账。我们调查的第一户是宁乡县东湖塘镇东湖塘村白家湾组章富国（55岁,小学文化,全家4人）家,一起算了他家去年的生产、收入账。种粮:种田9.3亩（其中,承包5亩,代种4.3亩）,两季都种水稻。收早稻谷6500多斤（亩产约700斤）,收晚稻谷8500多斤（亩产约900斤）。按每百斤早稻40元、晚稻50元计算,种粮毛收入6850元,减去生产成本,净收入3500元。养猪:出栏肉猪8头,仔猪3窝,养猪毛收入7000元,减去成本,净收入1400元。     

唐初八史与唐传奇的兴起

唐传奇兴起的原因是多方面的,但唐初八史对它的影响很少为学术界所关注.唐初八史浓郁的小说色彩对唐传奇的产生有一定影响;唐初八史叙事文字以散体为主直接为传奇作者取法;而唐初八史历史叙事与小说叙事二者兼容的叙事模式,为唐代小说叙事的兴起和发展起到了良好的促进作用,唐传奇叙事强调虚实结合就是这种作用的直接结果.     

《四时纂要》研究二题

<四时纂要>是我国古代著名农书.现有明代朝鲜翻刻本存世.对这个刻本,特别是某些次序颠倒的句子,学术界曾有怀疑.从古籍中稽查到的<四时纂要>引文与翻刻本对照来看,翻刻本是真的.从<四时纂要>刻印历史、流传情况、书目著录和明清古籍引用<四时纂要>数量变化来考察,现行的"在我们北宋时已经失传"之说不确,其佚失当在明清之际.     

《纂异记》中的中晚唐民俗

作为"唐说部绝佳之作"[1]的<纂异记>收有小说十四篇,描写了大量的民间习俗,为后人了解中晚唐的民俗提供了参考资料,主要有以下几点:     

有关人口环境资源的历史文献纂谊

人口、环境、资源在当今显得无与伦比的重要 ,实际上此一认识不仅在今天 ,就是在中国历史上早为有识之士所呼号 ,力倡宣传。历史文献《逸周书》《吕氏春秋》《孟子》《吕览》《震川先生文集》等强调了“时令”、“养地”、“治水”观念 ,以为人类持续地发展。即使在民生凋敝的抗战结束后的年代 ,也不忽视对荒山的保护 ,对自然生态的建设。所以今天尤应倍加重视 ,有效地保护与治理。     

读《国风诗旨纂解》

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,是一部具有世界意义的文学杰作。但是,这部闪烁着绚丽光彩的文学瑰宝,自其诞生之日起,特别是汉代以后,就常常被曲解,甚至被歪曲得面目全非。前人所谓“两千余年纷纷无定解”(方玉润《诗经原始·伐檀》),“六经皆厄于传疏,《诗》为甚”(林希逸《诗辑序》),“《诗序》害《诗》……乱《诗》本意”(朱熹《朱子语类》),说的正是此意。因此,后人读《诗经》颇有难感,清人皮锡瑞在其《经学通论》中,列举了八项读《诗》之“难明者”。其实我们今天读《诗经》感到困难的地方何止八项,在这些困难中,除了文字艰深难明,音韵异代不同之外,最难把握者当属诸诗之旨,异说纷呈,真假混淆,不唯令初学者无所适从,就是学已有成者也难下定论。这是因为     

浅谈唐尧氏

唐尧氏是我国古史传说中一个尽人皆知的古族。对于我国古史的传说时代,存在着两种截然对立的看法。顾颉刚先生是疑古派的代表,1923年,他提出了“层累地造成的中国古史”的观点。他认为中国的所谓古代史是层层加码逐渐编造出来的,他说“时代愈后,传说的古史愈长,”周代人心目中最古的人是禹,到孔子时有尧舜,到战国时有黄帝神农,到秦有三皇,到汉以后有盘古。而且“时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大。” 受疑古派影响,出现了“神话历史化”论。论者认为,儒者为了适应他们的主张,“把神话传说来加以理性的诠释,这样,神话就变做了历史。”拉长了历史,神话却日渐消亡了。茅盾和袁珂主是说。     

唐玉凤教授

唐玉凤教授,女,1957年生,湖南常宁人,中共党员,硕士生导师。1981年于湖南农业大学(原湖南农学院)农学专业毕业后并留校工作,1982年参加冶金部举办的全国首届思想政治工作骨干培训班学习,1996-1998年参加湖南农业大学农业经济管理专业硕士学位课程进修班学习并结业。现任湖南农业大学商学院党总支书记。     

古钱唐考辨

杭州古称钱唐,有关其地理沿革著述颇多,自晋代以来就古钱唐的地理位置争论不已,众说纷纭,至今尚无定论,本文只就有关问题浅谈一二。一、秦汉钱唐治所位置的考证钱唐县始置于始皇三十七年(210年:BC),属会稽郡。会稽郡系始皇二十五年(222年:BC)平定楚国后在吴越旧地所设立。钱唐县至东汉光武帝建武六年(30年:AD)并省,治所废弃。东汉永建四年(129年:AD)复置,并迁新所。秦汉钱唐县治所位于何处?自晋代至今仍是一个悬案。争议中有几家之说。近年来我国出版的有关历史文化名城及中国古都等著作在谈及杭州的前身时,无不沿袭前误,因此秦汉钱唐治所的确切位置应是探寻的一个问题。     

试论唐文治

唐文治(1865—1954),字颖侯,号蔚芝,晚号茹经,江苏太仓(清代为太仓州镇洋县)岳王市人。出身于清寒的书香门第。六岁开始读书,启蒙教师是外叔祖胡汝诚秀才。祖父与父母训诲极严,自己又勤奋苦学,十六岁便入州学。十七岁从王祖畲(紫翔)学古文辞和性理学,十八岁中式壬午(1882)、举人。次年,考入江苏学政黄体芳在江阴开设的南菁书院,受业于著名经学家黄以周,渐通小学和经学。二十八岁,中壬辰科贡士,殿试进二甲,朝考列一等。历任户部、总理各国事务衙门(简称总署,后改外务部)、商部、农工商部主事、章京、