论塑造城市文化品牌

文化是城市的灵魂，是城市现代化的根基，是文明城市的旗帜。文化体现着城市的个性与魅力，是城市综合竞争力的重要体现，是推动城市可持续发展的重要力量。加强城市文化建设，提升城市文化品位，彰显城市文化形象，为城市发展注人新的文化元素，既是新时期我国城市建设面临的重要课题，也是城市发展的全新思路。本文旨在从正确认识塑造城市文化品牌的重要性人手，试论南通如何塑造城市文化品牌。     

文化与空间:历史街区复兴实践中城市文化资本的转换与反思——以福州市三坊七巷为例

以文化资本推动城市空间再造是现今世界城市发展的重要手段，这种文化导向型的发展策略缔造多方共赢的同时也引发了诸多困扰，尤其是对地方源文化形成冲击，造成空间的变异和文化的危机。文章以历史街区为实例对城市文化资本转换的失效性进行分析，认为建设一个真正与文化相连、不同于资本逻辑主导的良性发展的城市，关键是要对城市空间进行一种规范，突出城市文化资本的范式铸造。“人类命运共同体”作为新时代互惠共生的复兴理念，为可持续发展的城市空间、地方性资源的转换和城市精神的融合提供了全新的分析向度。      

论城市文化“软实力 ”

城市文化“软实力”是在“软实力”概念基础上提出来的一个新的概念，它涵盖了城市文化和“软实力”两个概念的内容，但并不是两者的简单叠加。城市文化“软实力”对于一个城市的发展具有重要的作用，直接影响到城市的竞争力、影响力及发展模式。要提升城市文化“软实力”，需要发展城市文化产业、打造城市品牌、发扬城市历史文化和引进优秀人才。     

转型期我国城市公民文化建设的目标模式

城市公民是中国现代化建设的主体。转型期城市公民文化建设对于城市市场化、现代化、文明化具有重要意义。当前我国城市公民文化建设的目标模式应为 :以马克思主义理论为指导 ,以社会主义道德建设为核心 ,以提高公民素质为宗旨 ,以文明、健康、科学的生活方式为载体 ,培养和塑造“四有”公民。实现这一目标的主要对策有 :丰富城市公民文化生活内容 ,倡导文明、健康的生活方式 ,利用多种途径进行公民教育     

构建和谐社会离不开城市人文精神与城市文化建设

现代城市人所应有的城市人文精神，是城市经济社会发展的精神动力，是城市的活力、生命力和凝聚力之所在，而城市文化是一个城市灵魂、品格和风气的综合体现。城市人文精神是城市人的精神和“灵魂”，而城市文化是一个城市的“名片”。挖掘历史、打造文化、提升内涵、培养精神是各个城市在建设和谐社会过程中必须重视和研究的问题。     

两宋“双城记”:“包公”“济公”系列小说解读的城市文化视角

以两宋“双城”的视角来观照“包公”“济公”系列小说，能为我们提供新的研究路径。包公与济公皆为明清通俗小说中的传奇人物，以两人为中心的系列小说形成了颇具规模的两大文本系统。“开封包青天”和“钱塘济颠禅师”都带有鲜明的城市属性，两个系列都以宋代都城生活为主要背景展开叙事，呈现出一北一南两大都城的文化特色。两类小说在都城文化和人物属性的互动上颇为相似。一方面是“依城塑人”,即人物开展都城化叙事。“包龙图”依托“开封府”统领侠客在以政治主题为主的多元空间内惩恶扬善，济公则以“替僧”身份游走临安的市井江湖，带领徒弟扶危济困、普度众生。另一方面则是“因人名城”,即都城彰显人格化特征。城市与主人公之间展开多维度的互文与对话，以彰显城市的人格化气质，包公逐渐演变为中原清官文化的时代象征，济公身上则凝聚了江南和合文化的世俗样貌，威严气度与谐谑趣味参与建构了小说中开封与临安的城市美学形象。     

我国城市历史文化保护传承的现状与对策初探

新中国成立后,特别是改革开放以来,我国城市历史文化保护传承的内容不断丰富、体制机制不断完善、方式方法不断创新、成效不断显现,但仍然存在诸多突出问题,文化保护传承仍是城市发展中的一只“瘸脚”。　根据国家最近发布的《关于在城乡建设中加强历史文化保护传承的意见》精神,加强城市历史文化保护传承工作必须坚持以人民为中心的理念,遵...     

城市文化:城市发展的内驱力

城市文化是城市社会成员在城市发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。城市文化具有地域性、聚集性、包容性与选择性、多元异质性、延续性和动态性等特征。城市文化是城市发展的内在驱动力量,这主要表现为:城市文化是城市经济发展的基础和支撑;城市文化为城市发展塑造形象和提高品位;城市文化是城市特色形成的条件;城市文化为城市发展增强辐射力和整合力;城市文化是城市核心竞争力的源泉。     

试论当代西方城市文化的后现代意蕴

与对现代性的批判相伴随,西方城市文化在当今世界全球化的背景下呈现出了其独特的后现代特称,它是一种具有后现代意蕴的大众文化和消费文化。现代西方城市文化在消解与无序中被不停地复制和摹写。作为城市文化的主体也表现出了一种边缘化的特征,由“作者”变成了“解释者”。     

以创新文化促进南京创新型城市建设

以创新是城市发展的主要动力．而创新文化是建设创新型城市的重要支撑。创新文化就其本质来说，是指与创新相关的文化形态，如人们在社会实践中逐步形成的一种与创新有关的价值观、态度、信念等，其内涵主要包括二个方面：一是文化对创新的作用；二是如何营造一个有利于创新的文化氛围。目前．我们正在进行建设创新型城市的活动，更需要在全社会培育创新意识、倡导创新精神、完善创新机制，大力提倡敢为人先、敢冒风险的精神，大力倡导崇尚创新、敢于竞争和宽容失败的创新文化。     

丝绸之路经济带新起点城市建设创新发展研究——以西安建设城市副中心为例

城市健康发展是实现社会经济可持续发展的重要保障,城市中心是城市社会经济发展综合评价的集中体现。基于丝绸之路经济带新起点城市建设,以西安建设城市副中心为研究视角,分析城市中心的理论与发展演变规律、城市中心建设模式影响因素,进一步对西安建设城市副中心进行实证分析,说明户县具备西安建设城市副中心的发展优势,提出西安建设城市副中心——户县的创新发展路径。研究表明:发展模式创新采取功能区划分"四·一"型模式、产业选择"三·二"型模式、海绵城市建设"一·一"型模式,为实现丝绸之路经济带新起点城市建设提供可行路径。     

城市化与城市文化互动关系

为探索城市化和城市文化互动提升路径,在厘定城市化与城市文化互动关系的基础上,以伦敦、东京为例分析了国际化大都市城市化战略与城市化互动发展模式。研究认为,城市文化是历史和现实的产物,是历史传统和时代精神有机结合的生动体现;在新媒体时代,城市文化逐步成为推动城市发展的第一力量,应通过规划规定、政策跟进、项目推动来促进城市化发展。     

武昌首义文化遗产:武汉城市发展的深层驱动力

城市文化遗产是城市文化的重要组成部分。武昌首义从一场革命到一座独具特色的城市历史遗产宝库,赋予了武汉城市文化以独特魅力。但是这一独有的文化资源长期没有被有效发掘、保护与利用。2011年将迎来武昌首义100周年,我们应该以此为契机,发掘与保护好武昌首义文化,这是关系到我国文化遗产保护事业和武汉城市发展全局的重大课题,对于展现武汉城市风貌,丰富武汉城市内涵,提升武汉城市形象,扩大武汉城市影响都具有十分重要的意义,也是武汉在当今世界城市竞争中立于不败之地的关键环节。     

生态城市:21世纪青藏高原城市发展的目标

国内外城市发展的实践表明 ,“生态城市”将是 2 1世纪城市发展的趋势和主导方向。本文在对生态城市的内涵和基本特征进行分析的基础上 ,结合青藏高原地区城市发展的现状 ,提出该地区城市发展的目标模式应是建设生态城市 ,并对实现这一目标的途径及重要意义进行了探讨。文章认为 ,青藏地区的城市建设只有以生态城市为目标 ,才能使该地区在经济增长的基础上逐步实现经济、社会、自然的相互协调 ,才能缩小该地区与发达地区城市的发展差距 ,也才能保证全国经济社会的持续健康稳定发展。     

城市现代化与成都文化现代化简

城市现代化首先应是城市文化现代化。改革开放以来中国城市现代化进程非常迅速。作为西部地区中心城市，成都在城市现代化进程中认识到“文化强市”的重要作用并付诸行动，但还存在相应问题。在当下成都文化的现代化进程中，要注意重点处理好文化产业化、文化资源发掘与文化传承保护、休闲文化品位提升、市民整体文化素质提升等问题。     

论城市的文化品位

城市的文化品位是一个城市的文化品质、文化地位以及由此产生的文化影响力的一种城市状态。城市的文化品位由劳动创造、历史积淀、自然条件、海纳百川而形成。评价城市文化品位高低,要着眼于城市的文化特色、文化因子、居民素养,以及“形”与“心”的结合。提高城市的文化品位,需要注重城市文脉的传承和延续、文化发展和经济发展并进、重视城市的环境建设、打造城市的文化品牌和标志。     

建立中国-东盟城市科技文化发展战略的对话关系

建立中国—东盟城市科技文化发展战略的对话关系,以“共同的需要,共同的未来”为主题,加强经济技术合作,提高中心城市的综合竞争力,面向东南亚,发展国际科技教育产业,建设自由贸易区,推进东南亚经济、文化和社会的繁荣、发展和稳定。1、在中心城市建立信息化社区,现代科技教育信息化,建立十里科技文化长街,增强城市的国际综合竞争力;2、创新发展跨国文化教育产业经济,加强与东盟的科技文化合作,把广西中心城市打造成华南国际经济贸易、科技文化城,并带动周边经济的发展。     

“纽约派”诗人与纽约城市文化——以弗兰克·奥哈拉为个案

文学与城市的关系远比我们已知的要密切和复杂，在现代和后现代文学中，城市已经从一个地点变成了一个符号和一种隐喻。纽约，这个光怪陆离的美国大都会，成为了孕育美国都市文学的摇篮，而其中最有代表性的当数在纽约的都市文化浸润下滋生、成长起来的“纽约派”诗歌。弗兰克·奥哈拉是“纽约派”诗歌的代表人物，然而，多年来，对于奥哈拉的研究只停留在其诗歌的先锋技巧和语言实验的层面上，而忽略了其诗歌中蕴涵的丰富的都市文化因素。因此，对奥哈拉创作的历史文化氛围，尤其是纽约的城市文化与奥哈拉诗学主张和他的诗歌特点进行全面、深入的研究，从而揭示出“纽约派”诗人与纽约之间互动性的关系是很有意义的。     

论城市审美文化主体及其复杂性

在城市的影响日趋深入的社会背景下,关于城市理论研究的学术氛围也日渐浓厚,文章将审美文化放在城市这一特殊环境内进行研究,针对现代城市这一综合性的、广阔而复杂的研究对象,提出了城市审美文化的主体概念。分析了城市审美文化主体、审美意识的复杂性,并根据城市审美文化主体数量众多且个体状况各有不同的特点将主体审美需求划分为“直观的审美需求”、“趣味的审美需求”、“艺术的审美需求”等三个层次,最后分析了城市审美文化主体审美能力的多层次性。     

文化研究的四个研究模式

文化研究不是文学研究的一个“范式”,而是一个有特定研究对象的“朝阳学科”。作为“学科”,它当然有自己的研究模式。由于文化研究与文学研究的某种天然联系,它的研究模式与文学研究模式有同构关系,但内涵不同。它的四种研究模式是:生产(者)中心模式,受众中心模式,“文本”中心模式,文化情境研究模式。