能力本位与未来教育

21世纪的教育，应当是教育职能最大化、最优化的教育，因而能力本位应成为当代中国教育发展的核心文化理念，其根本思想在于为社会塑造一种“能力人”，这是社会主义市场经济体制的内在要求；是社会主义教育本质的内在规定；符合我国社会主义的本质要求及人类文化发展的趋势。     

知识经济与人的塑造

知识经济对人的塑造提出了新的要求,人的塑造则有利于知识经济的形成和发展。在当代中国,迎接知识经济的新时代,必须实现人的观念变革,开展一场真正意义的“知识价值革命”;必须确立能力本位观,注重人的能力培养;必须实现“人的价值革命”,全面提高人的素质。只有做好人的塑造这篇具有深远意义的大文章,现实的中国人才能真正迈进知识经济的大门。     

墨家“反对亲亲，注重能力”的思想及现代意义

随着我国社会主义市场经济和现代化建设的逐步健全和发展，人的发展及人的价值实现的基本特征，主要表现为人通过充分正确发挥其能力获得发展，实现其价值，“能力本位”的现代文化价值观日益突出，而墨家文化所提供给我们的“反对亲亲，注重能力”的精神资源是与当代的“能力本位”的精神相通的。因而，有值得挖掘的价值，具有现代意义。……     

墨家“反对亲亲，注重能力”的思想及现代意义

随着我国社会主义市场经济和现代化建设的逐步健全和发展，人的发展及人的价值实现的基本特征，主要表现为人通过充分正确发挥其能力获得发展，实现其价值，“能力本位”的现代文化价值观日益突出，而墨家文化所提供给我们的“反对亲亲，注重能力”的精神资源是与当代的“能力本位”的精神相通的。因而，有值得挖掘的价值，具有现代意义。…………     

能力本位·社会本位·发展本位——关于“社会主义价值观核心理念”的思考与对话

当代价值观研究中提出的“能力本位论”和与之商榷的“社会本位论”都有“论题价值” ,也不乏有启发性的思想 ,但是二者在总体上逻辑不周延、理论有偏颇 ,在实践上不可行 ,因而难以成为我国当代社会价值观的核心理念。在对理论依据和现实趋势进行考察的基础上 ,本文探讨了关于确立“社会价值观核心理念”的基本原则与方法 ,提出了把“发展”作为我国当代价值观之“本位” ,认为“发展本位”能够将“能力本位”和“社会本位”二者的合理内核兼容于一身 ,是一个能正确反映我国当代社会及其社会成员现实要求和演进趋势的价值观核心理念。     

邓小平人的思想简论

邓小平虽然没有明确提出“人学”这一概念，但人的思想却相当丰富而深刻。“关键在人”，是邓小平从人学视角对中国革命和现代化建设经验的科学总结；以人民为本位，是邓小平观察和分析人的问题的出发点和根本立场；尊重知识，尊重人才，是邓小平依靠人民群众这一根本观点的具体化；培育“四有”新人，是邓小平关于人的素质论和人的塑造论的核心内容     

能力培养，大学生素质教育的重中之重

当代中国市场经济和知识经济内在要求确立“能力本位”的核心理念，有必要加强人力资源的能力建设。新世纪中国高等教育是以提高大学生整，体素质为目标的全面教育，能力培养是当今“能力社会”建设中大学生素质教育的重中之重。高校应以能力培养为重点，采取各种措施，深化教育教学改革和创新，全面加强大学生素质和能力培养。     

能力本位的大学计算机基础课教学设计

能力是人们成功地完成某种活动所必需的个性心理特征，是人的综合素质在行动中表现出来的实际本领和能力。以能力为本位，就是在大学教育中侧重学生能力的培养。本文阐述了在大学计算机基础课的“以学生为中心”的任务驱动教学法和协作式学习模式，这一新的课堂教学模式和分层次的实验教学设计，并进行教学实践，提升了大学生综合应用计算机的能力，体现了“能力本位”的全新教学理念。     

关于“哲学终结”之后的人文精神——对人文精神倡导者思维前提的初步批判

本文认为，在当代中国，“人文精神”的提出具有十分重要的意义，但是必须严格区分两种“人文精神”的概念和态度。一种是所谓普遍主义的，它把“人文精神”界定为超越于个人之上的“绝对”；另一种是所谓个体主义的，它强调个体的优先地位，主张普遍的东西只有建立在个体的感性体验之上才是真实的。本文对“人文精神”倡导者们的思维前提的初步批判就是对前一种普遍主义的批判，旨在为个体主义的“人文精神”廓清视域。     

试论转型时期教育中的能力本位思想——马克思主义教育哲学的重要特征之一

教育是人们运用文化知识工具来发展人自身的特殊对象化实践活动,其本质是建构人的主体素质,尤其是主体生产力素质,丰富人的主体性,完善人的本质;教育作为一个开放的自组织系统与社会发展及其需要密切相关,转型时期的中国社会迫切要求在教育中确立能力本位思想;教育中的能力本位思想是社会主义教育及其本质的内在要求。它在当代中国具有重要的理论意义和现实意义。     

试论转型时期教育中的能力本位思想——马克思主义教育哲学的重要特征之一

教育是人们运用文化知识工具来发展人自身的特殊对象化实践活动,其本质是建构人的主体素质,尤其是主体生产力素质,丰富人的主体性,完善人的本质;教育作为一个开放的自组织系统与社会发展及其需要密切相关,转型时期的中国社会迫切要求在教育中确立能力本位思想;教育中的能力本位思想是社会主义教育及其本质的内在要求。它在当代中国具有重要的理论意义和现实意义     

对一种研究模式的置疑

对中国近、现、当代文化研究和中国现代文学研究中长期为人们运用的一种二元对立的基本研究模式提出置疑，认为这种基本模式及三种分模式对人这一文化主体严重漠视，有着巨大的缺陷，在实践上也有局限性；着重指出文化和文学的选择是一种个人性行为，提出了重新考察中国现代文化和文学发展进程的新角度以及“对应点重合论”观念，强调在中国现代文学史上起关键作用的，并不是学习外国和继承传统的问题，而是中国现代知识分子自身创造力的发挥问题。     

英国法学硕士教育制度以及对我国的启示

英国法学硕士教育模式是全球法学高等教育模式的成功范例之一。其在入学方面实行“宽进严出”，要求申请学生提交详尽的研究综述和学习计划；在教育理念上，以培养学生能力为本位，强调学生关键能力的培养，目标是将学生培养成能进行独立思考而又富于创造性的人才；在授课模式方面，实行学生自治的模式，表现为学生自主选课和自由择师；在教学方式上，重视习明纳教学方式，强调师生沟通和互动；在学术研究方面，要求学生写出一篇高质量的毕业论文，严惩学术剽窃行为。英国法学硕士教育的这些有益经验值得我国法学教育学习借鉴。     

能力本位是社会主义价值观的核心理念吗?

能力的充分发挥是形成丰富个性的前提条件 ,是“社会本位”价值观的应有之义。但如果脱离人的存在的具体形式 ,单独把人的能力抽象出来作为一种价值观的核心理念 ,在现实生活中不可避免地会产生各种问题 ,很难与“个人本位”价值观划清界限。因此 ,2 1世纪的人的价值观还是应以社会为本位 ,把个人和社会有机地统一起来 ,为人的个性的充分发展创造条件     

“权利公平”的实践逻辑与公民幸福的价值期待——“美好生活”时代之共同体的伦理文化吁求

发展为了幸福,权利保障幸福.置身“后发展时代”的当代中国社会,基于一种轮廓明晰的“主体性中国”塑造的理论期望,坚定地以民生本位的治理方略,开始理智地反思“财富最大化与精神生活空疏化”内在背离的根由,以民众集体之勇毅向善的“正能量”,勇敢对抗、抵制现代性文化制导下资本与财富逻辑之强制性奴役,着力解决社会发展过程中民众对公共服务和公共福利之最大化吁求与制度无法满足民众这一需求之间的矛盾与冲突.这是一种新质的公共性社会实践,深刻地标志着一种普遍而真实的权利正义诉求基础上的“幸福中国”的新价值叙事.是文明进程中华夏民族向社会发展和变迁之初始动机和永恒目标——依照“人的方式”解放人、发展人、实现人的回归之豪迈宣言,已经并正在实际构成当代中国新历史理性生成过程中,“美好生活”时代之共同体的伦理文化吁求的必然的实践逻辑和价值期许.     

梁启超"趣味主义"思想及其对当代旅游的启示

梁启超的趣味主义人生观提出趣味（即审美）塑造生活康健的人,这与以审美为本质的当代旅游塑造和谐的人有着一致性。他提出的“天下最神圣的莫过于情感”、“凡人必须常常生活于趣味之中,生活才有价值”、趣味有高等和下等之分等论点对当代旅游中忽视旅游文化性和审美性、不能有效满足游客的情感需求和求趣需求、对一线从业人员和旅游者的教育等方面均具有重要启示意义。     

“兴会”的多维阐释

“兴会”是中国古代诗学中内涵最丰富、歧义最纷纭的诗学范畴之一。本文从创作心理角度，阐释由“兴会”引起的审美主客体的互动；从文本构成维面，审视“兴会”多向度运动与文本形态的关系；从阅读鉴赏角度，兼及接受主客体及接受主体之间的心理互动；从中西诗学比较视阈，展示灵感与“兴会”相生共融的关系。旨在彰显中国古代诗学精神，强调当代语境下古代文论的现代转换意义。     

论历史研究的当代性

本文从历史研究的“历史性”与当代性之间的矛盾关系出发，提出评价历史研究的当代性的两种参照系和两种标准；进而分析了历史研究的当代性与当代社会生活对历史科学的需要之间的辩证关系；最后论述了在当前加强历史研究为当代性中所涉及的“义”与“利”如何兼顾、“雅”与“俗”如何平衡、“中”与“外”如何融通等几个问题。     

郭沫若“人民本位”文艺观再认识——以历史剧《南冠草》及相关文献资料为中心

郭沫若是中国现当代文学史上“人民文艺”话语建构者之一，他在1944—1947年间明确倡导“人民本位”文艺观。以往学者主要从他的政论类文章中解读这一思想的提出、变化及价值。实际上，郭沫若的历史剧《南冠草》的创作和两次修改都与“人民本位”文艺观密切相关。郭沫若认识到夏完淳所代表的传统士大夫阶层的思想局限性，重新评价了传统士大夫精神在整个中国文化中的地位和价值，进而在现实中推动传统士大夫阶层向革命知识分子的转变。郭沫若用马克思主义理论融合中国优秀传统文化资源而建构的“人民本位”文艺观，具有不可忽视的思想特质和艺术价值，对于中华民族的文化复兴事业和当代文艺的健康发展具有重要的启示意义。     

能力本位课程简论

现代能力是现代人健全人格的核心因素。从根本上决定着现代人理性方向和目标的正确形成和有效实现 ,决定着现代人需要广度、深度和强度的合理到位和充分满足。现代人必须通过适宜的教育充分开发自身的丰富潜能 ,锻炼强健体能 ,训练娴熟技能 ,培养灵活智能 ,全方位多层次广侧面地全面发展自身能力。这种适宜的教育 ,就是以能力本位课程为蓝本和方案的现代能力本位教育。能力本位课程要求传统的知识中心观念根本转变为能力中心观念 ;按着现代人的能力结构要求和能力发展规律选择教育内容和教育方式 ;强调知识向能力的转化 ,突出实验课程、活动课程和开放性课程等能力本位课程类型 ,强化教师教学能力的培养