田村“花儿”：一项基于民族志方法的歌谣研究

指出民族志方法下的歌谣研究相较于歌谣本体而言,它更注重的是那些歌唱的人,和这些歌这些人所代表的文化。分析认为,田村是＂花儿＂的生存空间,＂花儿＂是田村人的生活之歌。在田村这一特定的文化生态背景下,＂花儿＂作为一个载体,负载着田村人对自然、对社会、对生活的理解与表达。     

倾听儿童的声音：“儿童立场”幼儿园课程质量观的逻辑起点

满足儿童发展的需求是幼儿园课程最为基本的价值诉求。因此,“儿童立场”的幼儿园课程质量观应被重视。通过对哲学视域下质量话语权的转向、发展心理学视角下的儿童观基础以及儿童相关研究范式调整的梳理,不难发现,当前学术界关于儿童的研究已然将聚焦于儿童本身作为研究的基本遵循。由此,文章从理论层面论证了儿童在幼儿园课程质量中主体性地位的重要性,并从课程目标、课程内容、课程实施以及课程评价四个方面出发,论述了在教育实践场中“儿童立场”幼儿园课程质量观的基本样态。     

民族文学中“非遗”的民族志书写及其启示意义

民族文学是民族文化综合信息库,它留下了关于民族传统文化及其变迁的珍贵民族志资料。许多民族文学有关于文化遗产传承与保护方面的书写,尤其是非物质文化遗产传承与保护方面的描叙更为突出,这种书写不但具有民族志的特征,而且具有非物质文化遗产传承和保护方面的价值。这既是民族文化传承与保护的重要路径,也可视为"非遗"传承与保护的别样方式。     

“差异教学”：幼儿园教学的重要预设

“差异教学”研究热潮始于上世纪后期,近年延伸到幼儿园教学活动,其本质是一种为了差异发展,从差异出发,开展有差异教学的活动。纵观幼儿园教学的理论实践,很少有人提出将差异教学上升为预设的诉求。本文基于对差异教学内涵与本质的把握,认为在幼儿园开展差异教学不仅必要而且可行,并为差异教学成为重要预设提出四条实施路径。     

格尔茨从“记”到“写”的民族志实践

20世纪中后期,有关人类学民族志书写问题的讨论逐渐成为学科内热点话题之一,这实际上是在整个西方学术界认识论转向的影响下发生的。"记"和"写"代表民族志两种截然不同的写作概念,它们分别对应着两种认识论之下的民族志写作模式。通过对格尔茨的两本民族志作品及其人类学理论的解读,可以清晰地看到人类学学科内的这种从"记"到"写"的民族志写作模式的转变。     

孩子的老师最想要什么“礼物”

教师节前几天的一个早上，5岁的小培炎不想去幼儿园了。他躺在床上，噘着小嘴，气呼呼地对妈妈说：“XX小朋友的爸爸、XX的妈妈给老师送了好多东西，你们要是不送，我就不去幼儿园了。”     

社会化服务：解决“中国式接孩子”问题的关键

当前我国正从教育大国向教育强国迈进,教育总体发展水平进入世界中上行列,但与此相对应的是以校车服务为代表的教育配套措施发展却明显滞后。“中国式接孩子”现象引发了诸多社会问题及矛盾,如加重家长养育负担、加剧交通拥堵状况以及浪费社会资源等,已经影响到人民的生活秩序和水平以及社会和谐。问题的症结在于政府在校车服务社会化发展过程中引导不利,存在错位、越位和缺位的问题,限制了校车服务社会化的发展,导致校车服务供给无法满足需求。因此,解决“中国式接孩子”问题的关键在于积极引导校车服务社会化的发展,通过明确政府与市场的边界、构建校车服务供给的协同和责任分担机制,以及完善校车服务社会化发展的制度性保障等方式,积极培育社会化服务体系以提升校车服务的社会化水平。     

不务“正”业的日本幼儿园

在日本的幼儿园里，玩是孩子唯一的功课，没有任何识字、算术、背诵等学习任务。他们更看重的是对孩子自理能力和生存能力的培养和教育。     

抱孩子的“好”人

如下图，一女子面带笑容抱着婴儿，而她手中的婴儿也高兴得双手舞动。多么和谐动人的图画，充满着天伦之乐。这就是“好”字。     

构建大学生“弱势”群体“五五”教育体系

大学生＂弱势＂群体因为在某些方面存在一定的缺陷而处于劣势,容易产生异常的思想和行为,在一定程度上影响高校的和谐、稳定和发展,是高校和谐校园建设面临的重大课题。文中从大学生＂弱势＂群体思想政治教育的原则、内容、制度、平台、队伍等五个方面,系统构建大学生＂弱势＂群体立体教育模式。有助于加强大学生＂弱势＂群体思想政治教育,帮助大学生＂弱势＂群体共享教育资源、实现自身全面发展,体现教育的公平正义,实现＂以人为本＂,全面推进和谐校园建设。     

冼星海与抗战时期“孩子剧团”的歌咏活动

抗战期间少年儿童抗日团体风起云涌,其中被誉为“中国儿童界三大明星”之一的“孩子剧团”宣传活动卓越,受到周恩来、郭沫若、茅盾等革命领导人和文化名人的关心,这其中就有著名音乐家冼星海。“孩子剧团”是抗战期间冼星海帮助最多的少年儿童抗日团体,他与“孩子剧团”的交集主要发生在武汉的国民政府军事委员会政治部第三厅,他曾多次教授“孩子剧团”唱《游击军》《在太行山上》等歌曲,指导“孩子剧团”参加演出和开展歌咏活动,还为“孩子剧团”团员走上艺术道路提供帮助等。冼星海的音乐教育思想也影响助推了“孩子剧团”后期的发展壮大。     

冯乃超与抗战时期的“孩子剧团”

冯乃超与“孩子剧团”相识于国民政府军事委员会政治部第三厅,都是周恩来、郭沫若领导下从事抗战文艺的中坚力量。在抗战时期,冯乃超与“孩子剧团”关系密切,可以说是剧团的默默支持者和指导者。具体而言,冯乃超与“孩子剧团”的关系主要分为两个阶段：一是第三厅成立后,冯乃超作为第三厅中共特支书记,兼管“孩子剧团”的党务工作,关心成员的生活与教育;二是第三厅改组、“皖南事变”发生后,冯乃超直接领导“孩子剧团”,指导他们在复杂的政治形势中开展抗战宣传活动,并指挥剧团骨干进行战略转移。     

儿童读经之“经”与“读”的审视

近年来儿童“读经”现象引发了学界的广泛争论，儿童“读经”的本质是一场经典文化的教育活动。在“经”的选择上，要关注文学的经典，在内容上要体现广博性、科学性和递进性；在“读”的问题上，不仅要关注儿童的兴趣，而且要处理好“阅”与“读”、“读”与“解”的关系。     

“儿童的视角”下幼儿园班级角色区环境创设

角色区环境作为幼儿园环境的重要组成部分,它为幼儿的个别化学习和社会性发展提供了重要平台。采用马赛克研究范式,并结合观察和访谈教师以探究“儿童的视角”下幼儿园班级角色区环境特征。研究揭示了“儿童的视角”下班级角色区环境的图景：材料应漂亮、丰富、可互动且有幼儿元素,主题应能体验社会情感并符合幼儿兴趣、贴近幼儿生活,空间布局应兼顾封闭与开放,环境布置应整洁、情境化、可互动,规则应生活化、直观化。因此,应注重材料的互动性、美感和数量,增加环境中的幼儿元素;重视角色区的社会情感体验和幼儿主体性彰显,关注幼儿经验和思维特点;空间布局要兼顾封闭和开放,注重环境布置的整洁、情境化。     

“失独”群体权利保障探究

"失独"群体是计划生育政策的产物。近年来,随着"失独"家庭不断增多,保障"失独"群体合法权利已经成为迫在眉睫的课题。"失独"群体可分为"暂时性失独"和"永久性失独",应将关注重点聚焦在"永久性失独"群体上。针对目前"失独"群体权利保障存在的种种不足,应从以下方面加以完善:一是完善立法,提高法律的可实施性。二是提高立法等级,规范立法工作。三是完善收养制度,给"失独"群体收养提供物质帮助。四是完善社会保障制度,给"失独"群体提供制度保障。     

是你把孩子教“笨”的吗

天下的父母都希望自己的孩子越长越聪明,但现实却恰恰相反,一些孩子的“笨”正是父母一手“教”出来的。同事有一个八岁的儿子扬扬。这孩子在班上的成绩本来不错,也很有上进心,平时对自己要求也比较严。     

“一流”大学校长群体职业化转型：关注热点、原因及模式

现代大学被誉为人类社会发展的"动力站",而大学校长是引领大学各项事业发展的发动机。大学校长任期是有期限的,但是高等教育事业的发展是无限的。大学校长具有双重身份,其理论上是一个学者,而实践中却是一个职业。一般而言,通过大学校长任内发表文献观点可窥探出大学校长的治校理念和职业化转型。围绕"一流"大学校长群体任内在CNKI刊发高教类成果的数量、期刊、下载次数、引用率及高频词进行统计分析,研究表明他们在任期内基本上摈弃"原生态"专业领域的研究,继而转向高等教育领域的研究;聚焦"双一流"建设、立德树人、教学改革、创新型国家、本科建设等高频词进行系统的研究,"一流"大学校长往往选择"个人魅力"主导的"专家治校"模式。政府与社会、大学及校长自身因素合力助推了"一流"大学校长群体职业化转型,并由此形成"衍生的职业道德",这为助推"双一流"建设和探索现代大学管理制度提供重要借鉴。     

“留守儿童”权益维护的“三维一体”模式研究

“留守儿童”是我国社会转型时期的一个特殊群体，由于政府与社区关注较少、学校教育和管理失控、父母监控机制弱化、留守儿童自身进取心不强，致使部分“留守儿童”安全问题突出、学习成绩下降、心理障碍较多。为此，应积极应用“三维”（社会、学校、家庭）“一体”（留守儿童自身）模式，加强对留守儿童的教育与管理。     

从留守到流浪的农村孩子

背井离乡的父辈,是车间和工厂之间居无定所的“成年的流浪者”：他们留在故乡的子女——“留守儿童”中的一部分,成为新一代的流浪儿。在流浪儿童看来,流浪是比留守更好的生活。     

“留守儿童之家”对农村留守儿童身心健康的影响

通过两个研究,调查留守儿童的社会支持现状,并探究"留守儿童之家"对留守儿童社会支持的影响。研究一对留守儿童和非留守儿童实施"社会支持评定量表"测验,发现留守儿童在主观支持和支持利用维度上显著低于非留守儿童,在客观支持维度上差异不显著。研究二选取两组留守儿童,并实施"社会支持评定量表"前测。第一组参加"留守儿童之家"活动;第二组不参加。12个月后,对参加留守儿童、对照留守儿童实施后测,并对同年级非留守儿童施测,对各项指标进行协方差分析。结果显示,参加组留守儿童的客观支持与对照组没有显著差异,而主观支持和支持利用显著高于对照组。参加组留守儿童与非留守儿童在社会支持各维度上没有显著不同。"留守儿童之家"提升了留守儿童的社会支持水平,对留守儿童身心健康有积极的作用。