关于征服与斯巴达国家

奴隶制城市国家形成时期,征服产生的国家有三种类型：日耳曼人征服产生的国家,雅利安人征服产生的国家,多利斯人征服产生的国家;其共同特点是处在落后的生产方式的民族征服处在先进的生产方式的民族。其中斯巴达国家为典型     

斯巴达的税收制度

尽管现在我们所掌握的有关斯巴达税收的材料非常有限,但我们依然可以据此对斯巴达税收有一个大概的认识.古代斯巴达的税收分为份地税、公餐税两种形式,融分成制、定额制于一体.斯巴达税收制度稳定了斯巴达公民以及黑劳士阶层,为斯巴达的稳定和强盛提供了制度保障.     

优生特培的实践与思考--论重庆邮电学院优生特培体系的形成与发展

随着办学规模扩大,学生学习成绩参差不齐乃至差距增大的现象日趋突出,而如何对待部份优秀学生的课题正凸现在教育工作者的面前.为此就重庆邮电学院在实施"面向大多数学生与因材施教相结合的教育教学原则"中对优秀学生实行特殊培养办法(以下简称"优生特培")的理论依据、国内外主要情况比较、形成与发展进行了探讨.     

关于斯巴达征服美塞尼亚的反思

斯巴达征服美塞尼亚是一个持续、漫长的过程,从公元前8世纪初一直持续到公元前7世纪末.把这场战争简化为为期20年的第一、第二次美塞尼亚战争是罗马作家的创造,前者的特征是征服,后者的特征是起义.其实,历史上并不存在时间上相隔百年、性质上截然不同的两次美塞尼亚战争,它们只不过是同一个征服过程的两次高潮.征服战争结束之后,大部分美塞尼亚居民被降为黑劳士,但是黑劳士不是奴隶,它与奴隶又有着明显的区别.     

论秋瑾的教育思想及其实践

本文论述了秋瑾教育思想形成和发展的三个主要阶段,并就其教育思想的基本实践作了剖析,也指出了其教育思想的局限性。     

试论斯巴达人的优生学和对儿童的尚武教育

古代斯巴达立法者所确立的优生学政策和对少年儿童进行尚武的军事教育,符合斯巴达人对内镇压希洛人,对外进行军事扩张的政治需要;在斯巴达作为军事强国雄霸于古代希腊各城中产生了重要作用。但这种政策的实行,也使斯巴达公民的人性被扭曲,文化滞后,在辉煌璀灿的古代希腊文化中无所建树。     

马克思主义对古希腊人学思想的批判继承

古希腊哲学家初步探讨了人的自然属性、精神属性(理性),天才地猜测到了人的本质的社会性。马克思主义人学思想对古希腊人学思想的批判继承,主要就是围绕人性论展开的。马克思主义通过对古希腊“自然人性论”、“理性人性论”、“社会人性论”的批判继承,从而拨开了自古希腊以降的关于人的本质的种种迷雾,建立了关于人的本质的科学理论。     

论音乐诗歌在古斯巴达尚武教育中的作用

斯巴达是古代希腊众多城邦中的强国,为了有效地镇压希洛人的反抗斗争,维护其军事强国地位,斯巴达确立了一套完整的尚武教育体系.本文主要探讨在斯巴达对全体公民进行尚武教育的过程中,音乐诗歌在教育心灵、激发斗志,导致“斯巴达精神”最终形成等方面所产生的重要影响。同时揭示单纯尚武的军事教育,对斯巴达社会的进步与发展所产生的阻滞与破坏作用。     

论思想政治教育的本质及其实践把握

运用马克思主义"从抽象上升到具体"的辩证逻辑的方法,可对思想政治教育本质进行整体把握和概括,即思想政治教育的本质是基于人的发展、促进人的思想转化、推动人的政治社会化的实践活动。人的发展、思想转化、政治社会化,这三者的逻辑演化过程,是思想政治教育多层本质辩证统一、整体呈现的过程。在实践中把握和运用思想政治教育本质,应处理好政治服务与人的发展、意识形态灌输与真理价值彰显、现实与超越等之间的关系。     

陈夔龙的农业思想及其实践叙论

陈夔龙重视发展农业,把发展农业作为兴国安邦的重要手段。面对清末的农业危机,陈夔龙在发展农业方面形成了自己的理念：以农为本,农业与工艺、商业相互结合;通过兴办农务学堂,培养农业人才来改良农业,并为此进行了大量实践,对中国农业由传统型向近代型转化起到了一定的促进作用。     

试论经元善的教育思想和教育实践

经元善是中国近代著名企业家、慈善活动家,也是近代新式教育的积极倡导者和实践者。他重视人才,重视教育,创办了经正书院和近代第一个新式女学堂—经正女学,并致力于社会教育,为中国近代教育做出了重要贡献。     

论唐鉴的教育实践及教育思想

清代后期理学家唐鉴非常重视文教,一生热衷教育,并形成了丰富的教育思想.他设立义学,订立条约条规;讲学书院,订立书院学规.他认为教育旨在培育"明新正学"的经世之才和"善民成俗".其关于教育授受双方的诸多论述仍值得我们今人好好学习和借鉴.     

论毛泽东的民主政治思想与实践

建立人民当家作主,参与管理国家的民主国家制度和政治体制,是毛泽东追求的政治目标和政治理想。毛泽东以其为理论指导,进行了国民参政会、三三制抗日民主政权、创立新中国三大民主政治制度等一系列政治实践,对推进中国民主政治建设做出了开创性的贡献。     

试论奕訢的自强思想与实践

本文对奕訢自强思想的形成、内容及其实践进行了深入分析与阐述,从而揭示出奕訢的自强思想经历了一个由练兵到制器、最后到人才培养的由浅入深的进化过程。自强运动之所以能开展,奕訢的谋略与倡导要算第一功;地方局厂之所以能创设．奕忻的支持与关心也要算第一功。     

毛泽东媒介批评实践与思想论略

在毛泽东的新闻实践活动中,媒介批评是其中重要的一项内容。真实传播、新闻报道是否具有政治意识,是毛泽东进行媒介批评的主要理论视角。他推崇通俗易懂、明白晓畅的文风。毛泽东媒介批评的特点是：注重传播效果,力求实事求是,形式多样,语言简洁,生动形象,逻辑性强。毛泽东同志的媒介批评常常夹杂在文件、报告、指示当中,是他领导工作的一个有机组成部分,常常能够产生立竿见影的批评效果。     

黄老道家的政治思想与汉初的治国实践

黄老思想是汉初政治的基本指导思想。它在治国理念上倡导“仁性当分”,在治国方略上坚持“无为而治”,在治国原则上强调重民爱民,在治国手段上重视仁义礼法,是一套以道为主,杂之以儒、法等家的兼收并蓄的治国理论体系。它对汉初的政治、经济和社会发展产生了深刻的影响。     

古希腊社会发展"合理性"思想考察

探讨了古希腊社会发展合理性思想的评价标准以及合理社会的观念建构,指出古希腊社会发展合理性思想,其实是人们对现实社会不满又无能为力的心境的反映,是不可能实现的乌托邦。     

试论张謇的君主立宪思想及实践

张謇作为清末国内立宪派的领军人物,其君主立宪思想及实践对清未立宪运动产生了巨大影 响。本文试从其君宪思想的形成、政治实践、特点等三个方面加以论述,以使我们更加全面具体地了解 张謇的君宪思想及其在中国立宪运动中的地位。     

张伯苓体育思想及实践

张伯苓改革传统教育,倡导新式教育,重视现代体育教育,被誉为体育校长。他对体育的深刻见解和思想极大地丰富了中国近代体育理论,对现今人才的培养具有借鉴意义。     

论古代基督教婚姻思想的形成

本文研究了基督教经典《圣经》、早期教父以及中世纪神学家的婚姻思想,从婚姻的目的、婚姻的缔结(即什么构成合法有效的婚姻)、婚姻的解除、婚姻的道德方面对基督教婚姻思想的形成进行梳理和探讨。