论形而上学思维方法的一般特点

一客观世界是永恒运动的物质世界,一切事物无一例外地处于运动过程并只能在运动过程中存在。因此,“自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的”。人们的认识作为客观存在的反映,必然受到客观世界的辩证发展规律所支配。这决定了人类的思维过程按其本质来说,就是辩证思维的不断发展和完善的过程。但由于人们的认识不是对客观世界的消极直观的反映,而是具有能动性的从感性上升到理性的过程,因而在人类的思维去再现事物运动的历史过程中,便产生和始终存在着辩证法和形而上     

辩证思维与文艺评论

辩证思维与文艺评论许子清毛泽东在《矛盾论》中说“研究问题，忌带主观性、片面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物观点去看问题。”￣［１］辩证思维就是用历史的观点、辩证的观点、唯物的观点全面地科学地分析认识事物。它属于哲学范畴，概括...     

论马克思恩格斯关于马克思主义不是教条而是方法的思想

马克思和恩格斯始终坚持反对教条主义的科学态度.他们认为,人的思维不可能在某一时期穷尽对世界体系的认识,根本不存在永恒的终极真理,所以对任何理论都不能以教条主义的态度去对待.他们一再强调马克思主义不是教条,而是方法.马克思主义教导人们,理论研究必须从事实出发,对任何事物都必须进行辩证分析,理论必须见诸实践并灵活运用.马克思和恩格斯的这一思想,为人们正确理解和对待马克思主义,奠定了思想基础;对人们在新的历史条件下更好地坚持和发展马克思主义,具有重要指导意义.     

论辩证法的实质与思维创新

辩证法的实质究竟是什么 ?传统观点认为就是指对立统一规律。本文认为 ,辨证法的实质从认识方法上讲就是研究“对立面的统一与转化” ;从精神实质上讲就是对一切事物持批判和革命的态度。懂得辩证法的实质 ,学会辩证思维是思维创新的关键。辩证思维决不是简单的“一分为二” ,而是在此基础上树立起强烈的批判意识 ,学会“互补思维”、“逆向思维”等创新思维。     

单独概念不能下属加种差定义质疑

形式逻辑定义法的理论中素来有一种观点,即“单独概念不能用属加种差定义法来定义”。如《普通逻辑》认为:属加种差定义“对于单独概念和哲学范畴就不适宜用或不能用这种方法下定义。单独概念的对象是一个单独的事物,它并不是一个种,区别个体事物要把握很多属性,因而常用特征描述的方法来说明它,以代替下定义。”①人民大学编《形式逻辑》也认为单独概念不能用属加种差的定义,因为“单独概念所指的是一个对象,虽然它有属概念,但它所反映的是某一单独的个体,而单独的个体与其他事物相区别的特征很多,人们很难概括地举出它的种差。”②类似的看法如苏联的楚巴欣、     

论人类认识发展的总过程

马克思主义认识论认为,人类认识的发展是一个辩证的过程。关于这一辩证过程,目前大体有这样一些表述:“物质变精神、精神变物质”;“从生动的直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践”;“具体——抽象——具体”;“由特殊到一般,由一般到特殊”;“实践——认识——再实践——再认识”。这些表述无疑都是正确的,然而它们又都是从某一局部、某一侧面来表述认识的辩证过程的,都不是对人类认识发展总     

“道路思维”:“中国道路”生成的辩证思维

由“中国道路”“中国实践”“中国式现代化”“改革开放”等所体现出来的“道路思维”具有鲜明的马克思主义与中国现实、中国优秀传统文化相结合的特征。恩格斯说,世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体。中国古代思想家也认为,事物是在过程中形成的。从“两个结合”的角度看,中国特色社会主义首先是一条道路,其次才是理论、制度、文化。“道路思维”有助于破除有关社会主义的教条化、单一性的判断模式。路是走出来的,中国特色社会主义道路是中国共产党带领中国人民开辟出来的。这就决定了中国特色社会主义的本质并不是先验的、预成的,而是在中国道路的开辟过程中生成的,它必然随着道路的延伸而改变。“道路思维”是活的辩证法,体现了新时代的辩证思维。     

《黑格尔辞典》试写条目(选登之一)

开端(开始)Anfang 指一事物已具有其特有的规定而此规定又尚未展开的状态。开端是“有无统一”或“变易”的“浅近的”一例。“变易”中既有“有的规定”,也有“无的规定”(小逻·197)。同样,“事情在其开端时,还不是(ist noch nicht),但也不单纯是它的无(Nichts),而是已经包含它的有(Sein)”(格8·212)。所以,一事物之开端只能按该事物的概念来理解,不能把一些历史上尚未达到该事物之本质的东西当做该事物的开端(美三上·27—28)。①哲学本身无所谓开端。哲学的对象不同于一般科     

话题“辨证思维”作文演练 慧眼识得理无穷

引言很多同学感到苦恼:为什么面对同一则材料,别人能提炼出新颖独特的观点,自己只有老生常谈的份儿?为什么围绕同一个观点,别人能讲出一套又一套道理来,自己却怎么也展不开?原因固然很多,但从根本上说,无疑是缺少识理的慧眼——辩证思维所致。因为所谓“理”乃是事物的属性和事物间的联系,它不是外露的,而是隐藏在纷繁复杂的现象后面,要将其剖析出来,非得借助慧眼穿透现象不可。说到辩证思维,同学们或许会觉得高深莫测,其实不然,且让笔者借助实例将其典型招数一一解密。一、人为什么要长两只眼光学研究表明,作为视觉器官的整体,正常人的两只…     

对“后现代思潮”的一种解读

“后现代”主要不是一个时间概念 ,而是指近代以来某些学者大致共享的一种思维方式和对待世界的态度。后现代思潮作为一场消解性和批判性的文化运动和社会运动 ,从一开始就具有摧毁性而不是建设性的。我们不能据此就采取鸵鸟政策否认它 ,拒斥它。后现代思潮作为一种曾经轰动一时并在当下仍不时引起人们关注的学术思想 ,并不存在本质上好不好的价值评判问题 ,而应当客观地去分析它 ,研究它、宽容地接纳它 ,这样才能有利于中国新文化的繁荣和人文精神的彰显。     

甲方闭嘴就能让广告业逆袭?

广告是一门沟通的艺术,不是简单的告知,而是争取对方对观点的认同,从而产生(消费)行为的改变。一个广告或文案,如果连客户都不能说服,只会让客户闭嘴,也会很难说服目标消费者“罗辑思维”前几天又开始搞团购了,不过这次售卖的不是什么月饼、猕猴桃之类的,而是广告文案。为了打包售卖广告文案,他们给自己写了一篇文案——《广告业逆袭:甲方闭嘴,不服来     

散文创作中景物描写和联想的关联定型及其突破

1 在“托物言志”这类散文创作中,我们常常不愉快地看到作者在某景某物上所生发的联想仅仅是自己头脑中先前欣赏经验固定化的堆垒,仅仅是多少年来人们对自然事物的某一属性加以人工化的重复,体味不到罗丹名言的意蕴:“美丽的风景,所以使人感动,不是由于它给人或多或少的舒适的感觉,而是由于它能引起人们的思想;看到的线条和颜色,自身不能感动人,而是渗入其中的那种深刻的含义”。因而我们常常感到兴味索然。作为欣赏者,对于寄托在自然景物或动物上的情思与信念     

艺术的欣赏和批评

一、艺术欣赏和批评在整个艺术活动中的地位和意义事物都是相互联系着的。孤立地考察某事物,往往不能准确地把握它。这就需要从联系中考察它——当然不是任意的偶然的联系,而是它与相关的事物的必然的联系。从这种联系的链条中,找到它的位置,确定它的重要性和不可忽视的意义。从这一观点出发,我们来考察、研究艺术的欣赏和批评问题。     

“虞初体”小说臆探

虞初体小说是明清文言小说中较为特殊的一部分，它既非“用传奇法而以志怪”，也不是老老实实地按照时序纪实，而是抓住具有传奇色彩的片断来凸现所迷对象的主体性格特征。它最大的特点便是用小说笔法将真实的故事写得具有“传奇性”。这类小说纪人、纪事之作均有，但纪人之作更具审美价值和可读性。     

试论怀疑

<正> 一、怀疑的哲学内涵近年有人认为,怀疑就是“对现有的结论、命题,观念等表示不肯定、不满意、不信任”。也有人说:“它是一种似是而非的理论思维形式,是对现有命题、观念、结论、学说等表示的不肯定,带有一定的猜想性。”我认为,这些定义虽说不全错,但还没有揭示出怀疑的真正内涵。怀疑作为一个哲学范畴,我们不能简单地把它只看作是对现有的结论、观念的不信任。怀疑并不是目的,而是求索真理的一种思维方法。     

浅谈住宅属性讨论中的方法论问题

恩格斯曾经说过:“马克思的全部见解,不是一种教义,而是一种方法.”①在住宅属性讨论中,怎样正确运用马克思的方法,是一个重要问题.对住宅属性的看法,大家有分歧,但在论证过程中,有很多交叉的地方.这除了认识上的差异之外,还有一个观察问题的方法的不同.本文想就这个问题发表一点肤浅意见.一、怎样对住宅的属性进行理论抽象?列宁指出:“从生动的直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践,这就是认识真理、认识客观实在的辩证的途径.”②我们对住宅属性的探讨,也应该遵循这个辩证的途径.住宅是一种客观实在,我们要借助科学思维,抽象出它的属性.“属性是事物的质在同别种事物发生关系时的表现.”③因此,对一个事物的属性进行理论抽象,必须从两方面进行,即:一是找出该事物的特殊的内在规定性,即该事物的质;二是看该事物处在什么样的条件下,同其他事物发生什么样的关系,在这种关系中表现出什么样的属性.就住宅而言,它是一种劳动产品,是一种有用物,它能以自己的自然属性满足人们居住的需要.“物的有用性使物成为使用价值.”④住宅能满足人们居住的需要,使住宅具有使用价值.这是住宅不同于食物、衣履、电视机的质的规定性.     

一八九九—一九二三年美帝国主义对古巴的侵略政策

长期以来,有些美国资产阶级御用学者竭力宣扬,似乎美国不是一个殖民主义国家,因为它没有在美西战争后兼并古巴,而是“忠实地”履行它“解放”古巴的“庄重的诺言”——把该岛的“政府交还当地人民”,并且“帮助”他们建立“一个自由和独立的国家”。实际上,这是一种完全歪曲历史的谎言,也是一种企图以形式来掩饰本质的诡计。众所周知,1898年美国统治集团发动对西班牙的战争的主要目的之一就是夺取古巴,实现他们怀抱了一个多世纪的野心。但是,美西战争结束后,美帝国主义没有兼并古巴,而是采取“统治而不兼并”的办法,使形式上独立的古巴处于殖民隶属地位。为什么美帝国主义在美西战争后没有兼并古巴,象在波多黎各和菲律宾一样地建立殖民地     

论辩证思维与普通思维、和谐思维与对抗思维的关系——兼与左亚文教授商榷

辩证思维是反映客观世界辩证规律,不完全自觉或完全自觉地按照客观世界辩证规律进行的思维。普通思维是反映事物相对稳定状态下的质的规定性的规律,不自觉或自觉地按照这些规律认识世界的思维。普通思维的根本作用在于反映事物的同、异,辩证思维的根本作用在于反映事物的矛盾以及事物矛盾的发展和转化。和谐思维是以和谐(全面协调、统筹兼顾)的方式正确地处理非对抗矛盾以促进事物的发展和转化的辩证思维方式(方法)。对抗思维是以对抗(双方激烈地抗争,一方消灭另一方)的方式正确处理事物的对抗矛盾以促进事物的发展和转化的辩证思维方式(方法)。     

探析概念的辩证本性

人们对“概念”的理解,通常是从形式逻辑的角度来进行的。这样,就容易剔除它本身所应具有的丰富性和流变性,把“概念”抽象为某一类事物区别于他物的共同属性。但是,由于概念所反映的对象是处于相互联系和辩证发展之中的活生生的现实世界,因此,概念又必然具有具体性、辩证性,是“具体概念”。正确认识概念的辩证本性,对发挥概念在思维中的作用具有重要意义。     

主客体管理的一分为二思维

一分为二不是单纯的数字增减,而是指事物内部的可分性,它揭示出事物内在矛盾各方既统一又斗争并推动事物发展和转化的规律性。这一规律说明,自然界和社会事物的多元化,事物不仅可分,而且是有规律可寻的。所谓一分为三属于实证科学,而不是辩证哲学所讲的矛盾。管理系统中的矛盾可以相互转变,从一种状态到另一状态时,往往要通过一个突变点,这个突变点不是“一分为三”,而是两者兼而有之的临界状态。各种管理特性都是一分为二的,管理者把握临界点,使人或事物发生良性突变,或不使系统出现恶性突变,是一种艺术。