权力的傲慢

<正>权力向来不是野生的,但却具有与生俱来的野性。正如恩格斯所说,人源于动物这一事实证明,人永远无法完全摆脱兽性。自人类社会进入结构性社会,人类便无可避免地成为利益共同体。利益因其巨大的诱惑力导致     

旅游

中国着手管束公民境外"不当行为"在接连有报道称中国游客在世界各地伤害动物园里的动物、破坏博物馆里的文物之后,中国开始采取措施,约束游客们的不当行为。中国宣布了旨在"加强社会监督"的多项举措,要求驻外使馆严格监督中国游客的行为。中国外交部一位发言人在记者会上说,希望这种旅游将促进与外国的友好关系,也希望中国游客遵守当地的法律和法规并且举止文明。(《印度时报》网站)中国人拯救印度洋岛国旅游业     

论动物的法律主体地位

随着人类社会物质水平的提高,在工业化大生产的背景下,原有的生态平衡遭到人为的打破,作为人类邻居的动物面临着生存的危机,一些动物已经灭绝或者濒临灭绝,这些问题也逐渐发作用于人类,人类也逐渐认识到了人与动物和谐相处的必要性。保护动物和动物福利等议题也被提上了立法的日程,但是,长期以来社会各界对动物的法律性质存在着极大的争议,这个争议将在今后很长一段时间内存在下去。     

回归经验管理

2004年12月26日黎明时分，在泰国拷叻海滩一群供游客骑乘的大象突然狂躁不安地发出吼声，如悲如泣。不久，印尼就发生了大地震。一个小时后，大象又开始哀号，它们不听驭象人的指挥，拼命往山上跑。没多久，印度洋海啸就发生了。在这千钧一发的关头，一些游客爬上了象背，让大象载着他们，安全地逃到一座山上。来自路透社的这则报道说，因为动物先天对环境的敏感，     

人与动物和谐相处的13个城市

每年的10月4日为“世界动物日”。世界动物日源自19世纪意大利修道士圣&#183;弗朗西斯的倡议。他长期生活在阿西西岛上的森林中,与动物建立了“兄弟姐妹”般的关系。弗朗西斯为人类与动物建立正常文明的关系作出了榜样。后人为了纪念他,把10月4日定为世界动物日,并自20世纪20年代开始,每年的这一天,在世界各地举办各种形式的纪念活动。     

探究我国文物保护与旅游业的可持续发展

文物是人类历史活动中遗留下来的具有历史、艺术和科学价值的遗物和遗址,是劳动人民聪明智慧的结晶,是人类最为宝贵璀璨的文化财富。本文主要分析了加强文物保护的重大历史意义,客观提出了发展旅游业和保护文物二者是相互依托、相互承载的关系,提出将文物保护工作纳入本地区旅游发展总体规划之中,建立健全和完善旅游发展和文物保护的长效机制并严格控制游客流量及超负荷地接待,以免文物受损。     

大学生旅游市场细分——以云南财经大学为例

当前大学生的旅游消费正呈现出加速增长的态势,大学生旅游市场也显现出了其巨大的潜力和无限的商机,本文根据大学生游客的需求对大学生旅游市场进行市场细分,运用聚类分析方法将大学生游客分为3类:自助冒险型游客、稳健求知型游客和注重享受型游客。然后在此基础上,从旅游企业的角度有针对性地提出了大学生旅游市场的营销策略。     

社会

<正>中国成巨大游客供应国中国借助快速发展的经济,成为巨大的游客供应国。2009年访日中国游客达到110万人。日本政府自2000年开始面向中国人发放团体旅游签证后,当年还只有35万游客,到了2008年突破了100万人。     

呼唤动物法律

这个世界本来是千万种动物共同拥有的,后来人类管理了这个星球,制定了社会生活的规则--法律,保护了人类的利益和尊严,而视动物从属人类,以致今日中国,还很少有人了解动物的情感世界,更没想过动物亦有尊严、自由的要求和权利.莫非动物也有自己的"法律世界"?是的,在地球的另一边,早在200年前就有人为动物确立了它们的法律权利.     

浅析翠华山国家地址公园国内游客消费行为特征

文章以调查问卷为基础,对赴翠华山国家地质公园游客的旅游动机、出游方式、实际消费和综合旅游评价等进行了一定的统计分析,认为游客在翠华山的旅游消费行为存在以下三个特征即旅游动机比较单一,市场开发不充分;游客的消费水平较低,消费结构不合理;游客满意度不高,停留时间较短。     

拥挤会唤醒游客负面情绪吗？基于泰山观日情境的实证研究

拥挤是遗产地旅游管理中比较常见的问题之一,但现有研究对拥挤是否导致游客负面情绪并影响游客满意度和忠诚度的问题存在分歧。本文以登顶泰山看日出的游客为研究样本,基于“刺激—机体—反应”理论,通过问卷数据的结构方程模型与Boot st r ap中介效应检验,实证检验了拥挤与游客情绪、满意度、忠诚度的关系。结果表明：（1）游客拥挤感知包括物理空间、个人空间、社交空间拥挤感知三个维度,且三者之间存在依次递进的关系;（2）三种拥挤感知对游客负面情绪的影响具有相应递进性,当物理空间拥挤、个人空间拥挤上升到社交空间拥挤时,拥挤限制体验产生的负面情绪超越旅游情境带来的正面情绪,游客的负面情绪被唤醒;（3）拥挤通过游客情绪间接影响游客满意度和忠诚度,即只有当拥挤导致游客负面情绪时才会负向影响游客满意度和忠诚度。本文揭示了拥挤与游客负面情绪、满意度、忠诚度的关系,对游客情绪管理与容量管理的理论与实践具有现实意义。     

实用主义的信仰

一位朋友说起去北京游览的经历:同一天的下午,他先后去了一街之隔的雍和宫、孔庙和国子监。在雍和宫,游客摩肩接踵,几无清静之地;相反,孔庙和国子监里却门可罗     

城市流浪猫狗管理研究 --以合肥地区为例

随着宠物数量的增多,由于人类缺乏对动物喂养的责任心、屁乱的宠物交易市场、价格失控的宠物医疗市场和政府监管的缺失,流浪动物也越来越多。与此同时,狂犬病、猫抓病,动物乱穿马路引发交迫事故等危害人类生命安全,政府对流浪动物的规范管理已经迫在眉睫,以下以合肥地区流浪动物的具体情况为例,提出出现的问题以及相应的政策建议。     

道德的量化--驳斥动物无道德的说法

通过道德量化的这个问题的研究，来证明动物跟人一样具有道德。道德并不是人特有的情感。道德只能通过行动来表现即量化，无法通过本质来定义。动物有道德跟人一样，取消人类的主体性，反驳人类的对于其他生物的优越感和控制权力，从而达到动物与人类平等，取消二元对立。     

中国动物福利保护的相关法律问题

动物物种灭绝危机促使人类加强对动物的关注和保护,动物福利越来越引起国内外的重视。动物福利既关系到我国禽农产业贸易,又关系到社会精神文明建设,我国动物福利刚刚起步,亟待立法予以确认和加强。     

浅谈“动物精神”

"动物精神"在主导我们的短期投机行为。"看不见的手"无法破解市场的波动也恰恰源于"动物精神"而非理性的自我所引致的人类心理活动的集合。货币幻觉的存在让我们开始怀疑人类会否是"近似理性"---即短期内是有限理性,长期内趋于完全理性。人类的行为决定机制应该归属于理性的自我和"动物精神"的综合结果。     

中国不做羊也不做狼,更不能做披着狼皮的羊

<正>中国人该"图腾"什么?羊年上演了一部狼电影。在几乎事事都会有争议的互联网时代,关于《狼图腾》的话题又成了"议题"。作为高级动物的人类,不管进化到什么程度,都无法割断其与生俱来的动物性。人类世界一直盛行丛林法则就是明证。从古至今,数量众多而性情温和的农耕民族,在与数量稀少而性情蛮     

精神阉割术

人类发明了“阉割术”,无疑是他们在智力上远胜于其它动物的一大证明。查《辞海》“阉割”条:“亦称‘去势’。摘除或破坏动物卵巢或睾丸的手术。阉割后的动物,生殖机能消失,劣性器官及性征显著反常。可使动物性情温顺,便于管理、使     

向动物学习生存之道

适者生存。为了繁衍和生存。有些动物练就了超常的生存本领，表现出了很好的品质。在人与自然和谐共处的同时，学习和借鉴动物的生存本领和品质，不无益处。人类可以向动物学习的生存之道很多．这里略举几例：     

中国大陆游客境外目的地发达程度和文化距离偏好研究

通过问卷调查方式,将中国大陆游客关注文化景观程度和出境旅游意愿的感知状态,同其向往的目的地,以及过去的出境旅游经历结合起来,研究大陆游客在选择出境旅游目的地时,对目的地文化距离和发达程度2个属性的偏好。结果发现,中国大陆游客一致偏好文化距离差距大的目的地,而对目的地发达程度的偏好则出现了两极分化:人文景观感知程度高的游客较愿意选择欠发达目的地;人文景观感知程度低的游客较愿意选择发达目的地。此外,还分析了不同目的地目标顾客的特点及其再次出境旅游可能选择的目的地变化规律。最后,为相关旅游地的东道主提出了营销建议。