论西部民族地区的政治心理与社会稳定

西部民族地区是我国的少数民族聚居区又是我国的边疆地区,与许多国家毗邻。政治心理是社会心理的一个组成部分,对社会稳定具有重要的作用。研究西部民族地区的政治心理状况对促进我国西部民族地区乃至整个社会的稳定具有重要的理论和实践意义。针对西部民族地区存在一些消极、落后的政治心理状况,提出优化西部民族地区政治心理的措施以促进社会稳定。     

新时代民族地区构建中华民族共同体的价值彰显、现实困境与突破路径

新时代民族地区构建中华民族共同体对于加强民族地区各民族国家认同、促进民族团结进步以及实现伟大复兴中国梦具有重大价值。但囿于民族地区社会经济发展水平、地理条件、复杂民族结构等掣肘,民族地区面临着严重的境外敌对势力的渗透和分化、政治身份认同与文化身份认同之间的博弈、不平衡不充分发展带来的心理失衡以及类型多样的专项宣传教育活动的缺位等现实困境。新时代民族地区需要从筑牢思想根基、创建社会氛围、供给物质条件、创设舆论环境等方面入手,为民族地区构建中华民族共同体探索行之有效的突破路径。     

西部少数民族政治认同心理探析

我国西部少数民族的政治心理体现为政治认同的层次性、政治认知的敏感性与政治动机的冷漠性并存,以及政治认同心理的复杂性等特征;其政治心理结构主要通过族群利益协调机制、族群互动机制和政治社会化机制等内外机制的共同作用而形成。应从社会主义物质文明、精神文明、政治文明、社会文明四个向度对西部少数民族政治心理机制进行调适,以求引导和培育西部民族地区正向的、积极的政治心理,建立社会稳定的预警与疏导机制,加强民族团结,促进社会稳定与和谐。     

对维护我国西部民族地区社会稳定的思考

论述了西部民族地区由于其具有的特殊性,加快西部民族地区经济发展是维护西部民族地区社会稳定的基础,政治心理环境优化是维护西部民族地区社会稳定的重点,指出妥善处理宗教问题是维护西部民族地区社会稳定的重要条件,尊重民族风俗习惯、加强民族团结是维护西部民族地区社会稳定的重要前提,正确应对国际环境的影响是维护西部民族地区社会稳定的一条重要措施.     

民族心理与边疆社会稳定

边疆民族心理是在特殊的自然环境、社会生活、历史发展及其民族传统文化中形成的,它具有朴素性、互动性、感染性、多样性和复杂性的特点.其中民族意识、民族认知、民族心态和宗教心理对边疆社会稳定具有深层次的影响.因此关注边疆民族的心理承受能力,淡化民族自我意识,用正确的舆论引导民族认知,建立民族心理的疏导机制,才能维护边疆的社会稳定.     

民族认同如何可能——概念、发生理论与作用评析

近年来,民族认同成为学界重要关注之一。总体看来,作为一个历史性、建构性概念,在具体时空结构中,民族认同既是内在的心理体念又为外在的行为实践。不同民族间的接触、交往以及政治、文化等多要素的综合作用,驱动了民族认同的发生。民族认同之于社会与政治有着双向作用,既能促进国家、社会和谐稳定,亦可成为它的阻碍。在当下多民族国家建设中,民族认同问题应引起足够重视。     

论武陵地区民族关系与社会稳定机制的构建

武陵地区构建民族关系与社会稳定机制,必须充分利用民族关系与社会稳定相互关系的积极因素,努力消除其中的消极因素,从构建民族关系与社会稳定长效机制、预警机制、应急机制三个环节入手,促使民族关系与社会稳定之间相互促进,预防和遏制它们之间相互制约。     

民族宗教对西部民族地区农牧民思想道德的影响及对策研究

民族宗教是西部民族地区社会形态的重要组成部分.民族宗教对农牧民的影响既有积极的一面,也有消极的一面,民族宗教能增强爱国爱社会主义的情感,强化民族认同、心理认同,促进民族团结和社会稳定,但在不同程度上强化了狭隘的民族、宗族、家族意识,导致人们产生一些错误的认识.因此,我们在促进民族宗教与社会主义社会相适应的同时,应当进一步廓清宗教与迷信的界线,正确认识民族宗教在加强思想道德建设中的作用,因势利导,趋利避害,充分发挥民族宗教在促进思想道德建设方面的积极作用.     

论我国民族地区社会政治稳定

民族地区社会政治稳定,是政治发展进程中的动态稳定,是整个国家社会政治稳定的重要组成部分.民族地区必须通过完善民族区域自治制度,坚持党的领导和完善党的制度,确保政治稳定;必须通过发展民族经济、民族文化,保证和促进政治稳定;必须通过构建民族法律体系,使党政机关依法办事,使公民依法参与政治活动,从而保障政治稳定,进而为民族地区构建一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.     

社会和谐发展的民族认同及其教育研究

笔者追溯了民族认同的源起,详细解析了"民族"、"认同"、"民族认同"的概念,提出了认同过程的逻辑假设,即从少数民族的族群认同到中华民族整体认同,阐述了民族认同的条件与社会和谐发展的基本要素,探讨了民族认同及其教育在中华民族多元一体的和谐社会构建中的价值,这对当前多民族国家的社会稳定与和谐发展具有极其重要的意义。     

提高90后大学生对马克思主义认同度的思考

提高大学生对马克思主义的认同度是新形势下高校思想政治教育工作者面临的巨大挑战。注重大学生的心理认同过程,指出只有建立在心理认同基础上的思想政治教育才具有实效性。在调查90后大学生对马克思主义认同状况的基础上,从情感与体验出发,紧密结合高校马克思主义基本理论教育,提出以利用一个主阵地、把握一个契机、创建一个平台三结合的方式来构建大学生心理认同基础上的思想政治教育机制。     

高校体育社团社会责任对成员组织公民行为的影响——心理契约、组织认同的序列中介作用

为考察高校体育社团社会责任对社团成员组织公民行为的影响,以及心理契约和组织认同在它们之间的多重中介作用,采用问卷法对高校体育社团成员进行调查的结果发现:高校体育社团社会责任能够正向预测组织公民行为,心理契约与组织认同在社会责任与组织公民行为中间起中介作用。高校体育社团社会责任通过4条路径影响组织公民行为:直接作用,心理契约、组织认同的中介作用,心理契约和组织认同的序列中介作用。构建的多重中介模型在一定程度上解释了高校体育社团社会责任对社团成员组织公民行为的影响机制。研究结果表明,高校体育社团重视社会责任有助于提高社团成员心理契约和组织认同,进而提高社团成员组织公民行为。     

心理期望：政治认同生成的内隐机制

政治认同是公民对国家政治诸要素所产生的一种心理上的归属感。心理期望作为政治认同的内隐机制,从需要因素看,可分为自发性政治认同需要和引致性政治认同需要。而对需要的满足,则取决于主体的自我政治期望和社会政治期望的契合程度及运行路向。现实问题往往因对期望的认知错位而产生各异的政治认同距离进而给个体和政府等带来心理压力。如何把这种压力保持在一定的安全阈值范围内而使政府和个人在期望心理供求方面处于大体均衡,成为优化政治认同效果的现实选择。     

一种自称 三个民族——对黄泥河右岸布依族群民族识别的再调查

在珠江源头的黄泥河右岸,世代生活着一个自称"布依"的族群。他们在历史渊源、生产方式、语言文化、风俗习惯、宗教信仰、族群认同等方面几乎完全相同,但在民族识别中却分别被识别为水族、布依族和壮族。究其原因,这与民族识别标准、民族识别方式以及对族群自称和族群认同缺乏科学认识有直接的关系。从心理人类学的角度看,族群自称是族群认同的外在标志,而族群认同则是族群自称的内在依据,因此,族群认同可以替代"共同心理素质"并成为民族识别的一项重要标准。     

安全心理与生产事故关联的研究进展

由于国家经济高速发展,人的心理与行为紧密相连。在企业生产中,有许多事故是由心理因素影响而发生的。由于工作所带来的心理张问题正逐步引起全社会的广泛关注,因此对心理因素进行科学的识别、评价和控制已愈显重要和迫切。     

广告代言人现象的社会心理透视

在广告传播活动中 ,广告代言人说服广告受众的心理基础 :一是代言形象的可信度、吸引力 ;二是代言形象的社会心理认定。广告代言在与受众交流的过程中 ,一是所扮演的角色必须匹配 ;二是要实现其心理价值的转移。广告代言有可能出现心理负效应 ,必须积极应对     

Avey心理所有权问卷的修订及与相关工作态度的关系

心理所有权是员工工作态度和行为的重要预测变量,能够产生积极或消极的影响效应。利用两个样本的问卷调查数据来修订Avey等编制的心理所有权问卷。243名样本施测结果的探索性因素分析表明,心理所有权是两类四维度结构,分别是促进性心理所有权与防御性心理所有权,前者包括自我效能、责任、身份归属三个维度,后者是防御单一维度。544名样本施测结果的验证性因素分析支持了两类四维度结构。在两个样本中,心理所有权问卷的内部一致性系数都在0.8以上,各分量表的内部一致性系数也在0.7以上;心理所有权问卷具有良好的内容效度和校标效度。促进性心理所有权与工作满意度、组织认同和情感承诺显著正相关,防御性心理所有权与工作满意度、组织认同和情感承诺相关不显著。     

读者心理需求对科技期刊编辑工作的促进作用

通过对读者的心理需求进行分析发现,读者的心理需求包括求知、求实、求新、求精、求美及认同心理。为了满足读者的心理需求,科技期刊编辑需要不断更新知识结构,努力创办出深受读者欢迎的特色期刊。     

简论我国心理测量的历史、现状与趋势

心理测量学目前已成为心理学研究中的一个热门课题.它广泛应用于人才选拔、职业指导、临床诊断、教育评价、人事管理、企业管理、司法鉴定等领域,扩大了心理学研究范围,更重要的是它对心理学的发展具有方法论的意义.文章简要回顾了我国心理测量的历史,分析并总结了心理测量的现状以及发展趋势.     

身份认同与心理错位——基于高校"第二类贫困生"的实证研究

对长沙市高校贫困生群体进行抽样调查,结果发现高校“第二类贫困生”发生了自我认知偏差、态度偏激、行为偏执、人际关系偏离、排斥感趋强等表象特征的心理错位现象。身份认同是影响他们心理错位的一个重要因子。