关于社会主义经济滞胀的几个理论问题

“滞”是指经济停滞,其表现形式主要是低经济增长率(甚至是零或负的经济增长率)。“胀”是指通货膨胀,其表现形式或者是物价上涨率偏大,或者是名义上物价不变,但商品短缺,有价无货。“滞胀”是指这两种现象同时存在。 在社会主义经济中,“滞”、“胀”与“滞胀”的根源何在?能不能简单地归咎于政府工作失误或受到偶然事件的影响呢?对社会主义经济的非均衡状态的分析以及对于社会主义经济体制的分析充分说明,无论是“滞”、“胀”还是“滞胀”,都有深刻的内在原因。如果说政府工作失误或偶然事件的干扰多少与此有关的话,那么这只是加剧它们或诱发它们的因素而已。 社会主义经济作为一种非均衡的经济,在运行过程中,总量失衡和结构性失衡都有可能发生。总量失衡可能表现为由于社会总需求与社会总供给的不一致而导致的经济停滞或通货膨胀,结构性失衡可能表现为由于关键性产品需求与供给的不一致面导致的经济停滞或通货膨胀,这样,“滞”或“胀”或者由于总量方面的原因,或者由于结构方面的原因而单独出现。如果总量失衡与结构性失衡同时发生,那么就可能有下述四种不同的表现:     

冷战后世界社会主义发展的特点和趋向

冷战后世界社会主义发展的特点和趋向周青，邱丹阳世界社会主义在本世纪所发生的惊天动地的大事变，就是它的“两起一落”“两起”即２０世纪初俄国十月革命取得成功，诞生了第一个世界社会主义的实体，完成了社会主义由科学理论升华为建立制度的实践，打破资本主义的一统...     

当代全球化：马克思“世界历史”理论面临的新课题

19世纪 4 0年代 ,马克思提出了“世界历史”理论 ,揭示了“历史转变为世界历史”的根源、动力及本质 ,并科学地预测了“世界历史”发展的趋势和结果。当今世界全球化浪潮正以迅猛的态势发展 ,世界发生了巨大的变化 ,历史呈现出不同于马克思所处时代的许多特点 ,马克思的“世界历史”理论面临着全球化时代的挑战。如何应对全球化对马克思“世界历史”理论提出的新课题 ?如何在新的历史条件下丰富、发展和完善马克思“世界历史”理论 ?这是马克思主义者面临的一个时代课题。     

当代资本主义结构性经济危机的基本特征的界定

七十年代中期以来,资本主义世界发生了战后最严重的经济危机,标志着资本主义世界经济进入了新的转折时期,粉碎了资产阶级学者制造的资本主义经济实现了“永久繁荣”的神话。由于七十年代中期以来的危机导源于经济结构的失衡,所以国内外学术界一般称这次危机为“结构性危机”。这次危机的发生,极大地推动了人们对危机、特别是结构性危机问題的研究,结构性危机问题已成为全球瞩目的问题。     

“真相”的力量

你知道世界上最有力量的一个词语是什么吗?它能改变一个人的生活,可惜我们常常是在拒绝它——真相。想想吧,还有什么比真相更具有力量?一旦它显露出来,就会使一切都发生改变。法国作家左拉曾说过这样一句话:“即使你把真相封闭起来,埋藏在地下,它还会生长出积聚起无穷无尽的力量。当有一天它爆发出来的时候,毁曾经掩盖住它的一切。”     

21世纪：生生死死“新经济”

“新经济”的确横扫了整个世界。难道它是来为新世纪诞辰祝福的 ?或许是来为 21世纪报丧的？而世界第一超级大国——美国的“新经济”为什么能一花独放？ 　　中国及全世界的人们都应该清醒地认识到 :“新经济”是财富，是富人的财富，是这样的堆金如山，又是那样的流金似海。对“新经济”——这种瞬息、超光速、核聚变增长型经济，人类有一万个理由去发现、认知和享受它未来的光辉灿烂与前程似锦，却没有一丝一毫的理由忽略它不经意所留下的“天灾人祸”。 21世纪的现代科学，已经走向世界的两极，有极大超乎寻常的资本利益，同时也有难以…     

生产国际化和企业国际化

迅猛席卷全球的生产国际化浪潮正在日益深刻地改变着整个世界的面貌,以至世界各地的人们都在谈论所谓“全球村经济”或“无国界经济”时代的来临。那么,战后的生产国际化潮流有什么特点?它出现的原因是什么?它对世界和中国的影响如何?这些对中国的改革开放特别是对企业国际化都是亟待搞清的问题。     

“封建迷信”与“迷信”辩析

▲“封建迷信”的说法是怎么来的呢?它在理论上是否正确呢?这种看法对于我们认识当代与世界上存在的迷信现象,对于我们长期反对迷信思想和迷信活动的斗争是否有关,《“封建迷信”与“迷信”辩析》进行了较为详细的阐述。     

论天然世界与人为世界及其哲学意义

从本质上说,哲学是以人和世界的总体性关系及其历史演变和发展规律为研究对象的。人周围的世界是个什么样的世界?它包括哪些内容和哪些“子世界”?它与人改造活动到底是什么关系?它已经或应该是一个怎样的世界?深入研讨这些问题,无疑既有重要的理论价值,又有迫切的现实意义。     

唯物主义的三个层次

作为哲学范畴的“唯物主义”,人们对它的极少探讨与对它的极多使用相比很不相称。随着科学的进步,唯物主义在内涵和形式上发生了怎样的嬗变?唯物主义是针对什么提出和确立自己的内涵的?“唯物主义”在新唯物主义哲学中到底意味着什么?循着这些问题,本文展开自己的思路。     

“诗学”与“哲学”的学术“互证”──许总《宋明理学与中国文学》简评

关于宋明理学的基本精神及其天地境界，冯友兰先生曾以“极高明而道中庸”来概括之。话虽简练，但其底蕴却是那种“脱有形似、握手已违”的东西，因为这个话语结构本身在逻辑上就是自相缠绕的。所谓“高明”，就其作为一种崇高的伦理主体性之本质表现，它必然要比日常世界中的所有存在多出了一个“高”字；而且也正是借助这一“高”出来的层面，理学家才能把自身与现实世界再生产为一种超越于其固有形式之上的“天地境界”。而所谓“中庸”，就其本义是“无过无不及”，是宇宙自身“元来如此”的显现而言，它本身就是一种不可能发生任何变化…     

我国现阶段不平等现象的社会学透视

改革开放使我国发生了翻天覆地的变化，人民的生活有了质的改观，但同时也引发了各种新的“不平等”现象。本文从社会学角度，深入揭示这些“不平等”现象，并分析其产生根源，最后从促使社会由失衡走向均衡、良性发展的目的出发，提出了可行性对策。     

如何走出中国文学经典创作的低谷——对20世纪中国文学的文化反思

２０世纪中国文学很少产生具有世界影响的经典性作品，是因为它赖以生存的文化传统遭到了破坏。本世纪初的全盘性反传统运动，带来了哲学的失衡，因哲学的失衡，导致了文学的底蕴不足；带来了道德的困惑，因道德的困惑，导致文学精神上的游移不定；带来了作家疏离传统而又无法真正认同外来文化，从而导致缺乏艺术积累。要创造具有世界影响的作品，必须进行长久的文化修复和重建工作     

世界观析义

世界观析义张光成一、世界观的客观与主观世界观显然包括两方面的内容：其一是“世界”，其二是“观”。作为前者，它是反映在意识中的客观的世界景像；作为后者，它则是人把握世界的主观观念。世界观的“世界”方面，表现着每一代人、每一个人所达到的对世界的认知。从这...     

艾哈德政府的亲美外交及其影响

路德维希·艾哈德是二战后西德第二任联邦总理。他执政期间，积极修补德美关系。他的亲美外交不仅加剧了西德外交在对美与对法关系上的失衡，对美与对苏关系上的失衡，而且使国内“戴高乐主义者”和“大西洋主义者”斗争更加激烈。失衡的外交，再加上西德经济危机，导致他仓促下台。     

“认识泉源”和“世界本原”

认识的“唯一泉源”是实践还是物质?为了弄清这个问题,必须解决以下两个问题: 一、“认识泉源”的含义是什么? 有人说,认识的泉源所揭示的是关于“人的认识是怎样发生的?”或“人的正确认识是从哪里来的?”这是认识怎样发生的问题,而不是“从哪里发生”的问题。它所揭示的是人们怎样开掘认识泉源,而不是揭示认识泉源是什么。“人的正确思     

怎样看待二十世纪世界文学主潮

<正> 怎样看待二十世纪世界文学的主潮,这是世界文学范围内最有争议的问题之一。有人把西方现代主义文学看作是二十世纪世界文学的主潮,是世界文学的发展方向;有人却把它视为“反动的文化粪堆”,是世界文学的衰落;有人则认为二十世纪世界文学主潮应该是现实主义与现代主义的结合。究竟怎样认识二十世纪世界文学的实际呢?这是值得认真研究的。在文学发展史上,二十世纪的世界文学潮流发生了深刻变化。如果说十九世纪八十年代     

背景关联世界与认知动力

人类的认知问题是认知心理学、人工智能、语言学、脑科学、思维学，甚至人类学和社会学的某些方面共同关心的论题。就人类如何从本质上不确定的、模糊的世界中获得新知的，笔者在文中提出了“背景关联世界”这样一个认知理论假设。“背景关联世界”是一个与“真实世界”相对应的概念。我们的认知理论是基于此设定的：即背景关联世界是人类观察者认知真实世界的先决条件。1．真实世界关于真实世界，对于人类观察者，它为物理的世界；为精神、非精神的世界；可感知的、不可感知的世界；也为系统的、结构的和自生的世界，与人可能发生关联和根…     

新“强势美元”政策解析

本文在概述美国近年来汇率政策微妙变化的基础上,认为新“强势美元”政策意在让美元适当贬值。该政策是和美国经济增长速度趋缓以及国际收支面临失衡威胁的现状相联系的,也是顺应美元价值回归的需要,它将对世界各国经济产生多方面的影响。最后对美元汇率的未来走势进行了分析。     

论“新唯物主义”

从德文原文看,新唯物主义探究的存在是与实践相关的为人世界,它不是否定而是升华了“物质第一”的古老命题。对它来说,现实存在的确定依赖于主体对存在的认知、利用和占有。把存在现实化必须把哲学的时间向度调为“现实→未来”,所以新唯物主义的思维超越了既定存在层次,而在“存在是什么?”的基础上,提出“应该是什么?”和“能够是什么?”的问题。古代唯物主义把人统一于陌生的外在,近代唯物主义用心占有外在,而新唯物主义用实践使外在统一于人。为此,它提出了新的规律观,从而使规律观成为新旧唯物主义的一大分水岭。