董仲舒对先秦儒家人性论的发展

人性论的形而上学构建和儒学政治化实践是董仲舒对先秦儒家人性论思想的重要发展。董仲舒在统合先秦儒家人性论思想的基础上，构建了自己独特的人性论思想体系。董仲舒整合了形而上之“性”和形而下之“质”，弥补了先秦儒家单论“性”或独论“质”的弊端。董仲舒的人性论思想具有较强的政治实践性，在推动政治稳定的同时，也使仁学思想在政治实践中得到有效贯彻和落实。     

幸福是一种自我感受

那天，朋友打来电话，在聊天中他对我说：“你是幸福值最高的人。”听后我有些茫然，连我自己都没有觉察到，而他又怎么知道我幸福值最高呢？也许是旁观者清。我赶紧回话说：“要论幸福值，你才是幸福值最高的人。”     

浅谈科技革命与人的现代化发展

马克思主义产生以前,对人的本质问题的探讨,已经进行了几千年,主要有三种本质论：先天人性论,即把人的本质看作是与生俱来、先天形成的;自然人性论,即片面强调人的自然属性（人的肉体存在及其特性）决定人的本性;抽象人性论,即超越阶级和历史发展谈论人的本质的趋同性、永恒性。这三种本质论,都没有科学地揭示出人的真正本质。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的＂社会关系总和论＂,是最完整及科学的本质论。他指出：＂人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。＂     

浅析罗尔斯的幸福观

有关幸福的论述，在罗尔斯的《正义论》中只占很少的一部分，并且和正义的阐释是紧密联系在一起的。罗尔斯认为，幸福只能是一种合理的确信，并且受着正义的约束。罗尔斯的幸福观有其历史的继承性和现实的批判性，在当下也有一定的启示意义。     

荀况朴素辩证法思想研究

荀子是战国末叶朴素辩证法和朴素唯物主义思想的集大成者。稷下学宫"最为老师""三为祭酒"。荀子的思想体系中包含着丰富的辩证法思想。在自然观方面荀子提出"天人相分"论;在历史观方面荀子提出"群而能分"论;在人性论方面荀子提出"化性起伪"论,在政治论方面荀子提出"礼法结合"论,在认识论方面荀子提出"天官意物"论,在逻辑学方面荀子提出"制名指实"论。荀子朴素辩证法思想的特点包括,朴素辩证法与朴素唯物主义相结合;朴素辩证法具有一定系统性。荀子朴素辩证法的历史地位,先秦朴素辩证法的里程碑。     

论亚里士多德的幸福观与现实的幸福

幸福虽是人们共同的追求，但它不会凭空分配给每个人，也不是因做几次合乎道德的行为就可以终生拥有，而是钟情于那些一生为善的人。幸福也不在于消遣，因为消遣是一种休息，它不是最终的目的。幸福是至善，幸福是与德性密不可分的。但是在现代社会，人们对幸福都有着不同的理解。现代人的幸福是一个矛盾，既容易又艰难!     

盐的精神

刚做社工的时候，就被告知：“你们是世上的盐。”盐，论颜色，它比不上洁白的雪花能进入诗的意境；论味道，它的成味永远不能用来描述幸福的甘甜；它的普通甚至不能登上大雅之堂，只能纳入厨房“柴米油盐”的琐碎……那时的我丝毫不能把盐这种日常调味品与社工联系起来。     

先秦儒家人性论对高校思想政治教育的启示

先秦儒家人性论独具特色、自成体系,是对人的关注,也是思想政治教育的起点。"性相近、习相远",说明人在自然属性并无差别,但人性是可塑的。孟子从自然属性出发,提出"人性善";荀子从社会属性出发,提出"性恶论",对人性论展开了系统的论述。先秦儒家人性论产生,既与提出者的家庭背景有关,也与社会背景有关,分析先秦人性论理论,可为高校思想政治教育工作提供有益的启示。     

浅析亚里士多德的幸福概念

区别主观幸福与客观幸福,显现古希腊幸福概念的客观性内容;对亚里士多德的幸福是至善、幸福具体释义、以及思辨是最大的幸福的阐释,展现亚里士多德幸福观的整体。     

就要一句“对不起”尊严权 产妇向医院院长追讨人格

喜添双胞胎女儿，灾雄和幸福并至 刘健和丈夫张伟东在上海闵行区开了一家物流公司，规模不大，生意却不错，小两口的感情也很和睦。     

解读“幸福”

小时候，以为幸福是一件东西，拥有了就幸福；长大后，发现幸福是一种心态，领悟了就幸福；成熟了才知道幸福是一个目标，达到了就幸福。
　　一个党，一个国家，一个民族，一个人，都有自己幸福的目标，也都有对幸福目标的追求。
　　实现共产主义，这是共产党人追求的终极目标。从中国共产党成立的那天起，中国共产党人就把这个追求、这个目标写在党的旗帜上，一以贯之地努力奋斗，取得了卓越的成就，为人类和平发展事业做出了重大贡献。     

幸福就是上有老下有小

朋友时常聚会，他说，现在他上有老下有小，又逢金融危机，压力好大啊。 而我，却对他说：幸福就是上有老下有小，恭喜你哦! 每个年龄对幸福的诠释都有不同的含义。小时候，读书好、受师长表扬，就是幸福；长大了，有份好工作、挣钱多，就是幸福；到了婚龄，觉得找到个好伴侣、有好房好车相伴，功成名就，就是幸福……其实，认真细想下来，人生最大的幸福，就是上有老下有小的时候。     

幸福计算公式

美国著名心理学家赛利格曼提出了一个幸福计算公式：总幸福指数=先天的遗传素质＋后天的环境＋你能主动控制的心理力量（H=s＋c＋V）。当代社会，人们更加开放地生活，人们坦言幸福、追求幸福，然而，幸福在哪里？当代心理学告诉我们，幸福也是有指数的，总幸福指数是指你的较为稳定的幸福感，而不是暂时的快乐和幸福。看     

素质教育改革需思想与行动＂齐飞＂

7月18目．《何东昌论教育》出版座谈会在北京举办，由人民教育出版社出版的《何东昌论教育》一书，收录了何东昌同志自1980年6月至2008年11月间的代表性教育著述，共有报告、讲话、谈话、文章、信件、访谈录等62篇，内容涉及教育基本理论、我国教育改革发展的指导思想、教育方针政策和教育工作思路等，涵盖了基础教育、职业技术教育、高等教育、成人教育等各个方面。     

张越：能担当者得幸福

小时候听说，实现了共产主义就幸福了，但多年过去了，共产主义始终没能实现；再大一点又听说，2000年实现“四个现代化”，那时候会很幸福，后来发现“现代化”最多带来舒适和方便，当然，也带来一大堆麻烦，“现代”与“古典”与幸福不幸福无关；再长大一点，幸福的指标变得很具体了，比如：有好工作、赚大钱、买大房、开名车、娶漂亮老婆、生大胖儿子等等。周围不少人陆续达了标，     

轶事

《人性论》是休谟以匿名方式出版的。在其一生中,他从来没有公开承认过《人性论》,尽管它在作者死后出版的《我的生活》以及在1777年作者死后第一版《人性论》和《道德原理研究》的广告中得到了承认。——摘自《道德哲学吏讲义》康德在1740年上大学时,已经16岁,为谋生计而四处奔波。1746年,他离开大学之后,在柯尼斯堡附近一些富裕家庭做了近十年家庭教师。1755年秋季,康     

这，就是幸福!

幸福是什么？有人说，幸福是在饥肠咕噜的情况下，能够美美地饱餐一顿；有人说，幸福是在完成没完没了的作业后，躺在家里的沙发上静静地看一部电影；还有人说，幸福是索取、幸福是富有、幸福是荣耀……其实，幸福不在惊天动地中体现，     

幸福的偶然性——以亚里士多德的“运气”为视角

亚里士多德认为幸福是至善,是灵魂的合德性的实现活动。幸福的获得既需要灵魂的善,也需要身体和外在的善,而这些都在很大程度上来源于运气,也就导致了幸福一定意义上的偶然性。幸福难免会受到运气的影响,不仅好的运气有利于幸福的实现,坏的运气也会对幸福的获得产生很大影响。当然获得幸福也需要个人的努力,但它与运气并不绝对是对立的。     

上有老下有小的幸福

不同年龄段对幸福的诠释都有不同的含义。小时候读书好，受师长表扬就是幸福；长大了有份好工作，挣钱多就是幸福；到了婚龄，觉得找到个好伴侣，有好房好车相伴，功成名就，就是幸福……其实，     

民族地区大学生幸福认知的实证研究

调查发现，民族地区大学生幸福认知的社会价值倾向明显：重视物质幸福，但不认同物质幸福高于一切，对精神幸福的认同度高于对物质幸福的认同；大学生认识到德性、智慧与幸福有密切关系；健康、家庭、友谊、知识能力、理想信念与自我实现是大学生的主要幸福目标取向。必须清醒地认识到，相当一部分大学生有消极颓废倾向，机械唯物主义幸福观使得大学生幸福认知带有很大的片面性，利己主义和功利主义幸福观在大学生中仍有较大的市场。加强对民族地区大学生幸福认知的实证研究，是增强马克思主义幸福观教育针对性和实效性的重要前提。