九嶷山上忆舜帝

舜"南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵"。《史记》上这轻轻一笔,成为了湖南永州重若千钧的记忆。苍梧山,又名九嶷山,位于永州宁远县南端,距县城三十公里。现在,人们到九嶷山国家森林公园游玩,都会到舜帝陵拜谒。舜帝陵庙最早建于九嶷山的大阳溪畔,夏朝始建,历代几经迁建修缮,现在基本恢复清初建的原貌。     

苍梧夜月

正走进九嶷山的群山之中,感觉到了另一个世界,有恍若隔世的感觉。这个世界隔绝了外面世界的喧嚣,这里的山、水、石、月,都远离了尘世,在我的印象中,仿佛是在一个另外的星球了。九嶷山,是舜帝最后的归宿,是安息他的灵魂的地方。过去,舜帝于我们相距很遥远。因为三皇五帝是我们中华民族的笼统的先祖,亦可以说是一个抽象的精神的祖先。没想到到了九嶷山舜帝陵之后,我才发现自己竟成了舜帝家的人。这个发现     

第六讲：酒与兴亡成败

在史料中，正式出现关于酿酒记载的是一篇关于讲兴亡的材料。《战国策·魏策二》记载了一次战国期间诸侯的盟会，事情发生在当时的魏惠王时期。据《史记》说：“十五年，鲁、卫、宋、郑君来朝。”由此，此次盟会当在公元前三五六年。鲁惠王设酒招待四国诸侯，当时正是战国之中期。《战国策》说：梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避帝择言曰：“昔者，帝女令狄作酒而美，进之禹，禹饮而干之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国也’。”这里说的魏婴即魏惠王，鲁君应是鲁共公。当时魏是一个屡被各国诸侯攻打的国家，而魏惠王又是一个耽于酒色的人，所以鲁共公借饮酒的机会向他讲了大禹对酒的态度，他说帝女曾命仪狄做酒进献给禹。     

名分问题

《商君书》里用兔子讲了一个道理，说一只兔子在外面跑，后面有一百多人追扑，这不是因为一只兔子可以分割为一百份，而是因为兔子没有名分（是野的）。市场里兔子多的是，可没人敢抢，因为市场里的兔子都有名分（是商品）。所以没有名分的兔子，连尧舜禹汤这样的圣人也会群起而追扑（原文作“尧、舜、禹、汤且皆如骛焉而逐之”），可一旦定了名分，就没人追扑了。     

打造独具生态魅力的世界鸽子花之都——荥经

荥经古称严道,公元前329年秦灭蜀即置县,是历史悠久的华夏人文始祖颛顼帝故里,著名的西汉邓通冶铜铸钱之地,古代南方丝绸之路和茶马古道的重镇古驿。荥经位于四川盆地西部边缘、生态环境优越的雅安市中部,全县幅员面积1781平方公里,辖2镇19个乡,现有人口15万人。2011年全县实现生产总值43亿元,     

岳阳楼上对君山

八百里烟波浩淼的洞庭湖中,有一个小岛远望如横黛,近看似青螺,临空俯视又像阴阳合抱的太极图。它,就是充满神话的君山。唐代著名诗人刘禹锡赞曰:“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”君山,古称湘山,又名洞庭山。关于它的来历,传说是一位叫麻姑的仙人,运用神力把昆仑山上的一块巨石吹落到了洞庭湖。唐代程贺的《君山》诗———“曾游方外见麻姑,说到君山此本无。云是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖”,说的就是这个神话。但据《湖广志》记载,君山真正的来历出自于山上的二妃墓。上古时舜帝(公元前2500年)南巡,死于…     

爱情后门:阴谋与爱情

阴谋与爱情,就这样吊诡地结合为一体,断送了尧的万世基业. 娥皇、女英,是位于中国爱情史开端的两个女人. <史记·五帝本纪>载:尧年老后,问大臣谁能继位,大臣推荐了舜.为了考察舜,尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜,在舜的调教之下,二女"甚有妇道".尧非常满意.三年后考察结束,尧把帝位传给了舜.     

浅谈小学语文课堂读写教学

华夏文明,渊源流长,中华五千年的历史正是从关键的小学教育开始的,在九年义务教育与素质教育的全面开展下,小学教育更是被人们看着是教育的根本,国民教育的基础.《九年义务教育全日制小学语文教学大纲(试用)》曾这样样说道“普及九年义务教育是建设社会主义物质文明和精神文明的基础,小学是义务教育的基础阶段,小学语文是义务教育中的一门重要的基础学科,不仅具有工具性,而且有很强的思想性.教好这门学科,对于学生学习其他各门学科,获取新的知识;对于贯彻教育方针,促进学生德、智、体诸方面生动活泼地主动地发展,培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民;对于提高民族素质,都有着重要意义”.     

《安家》杂志携手中国商业地产联盟 共同关注中国商业地产发展新趋势

3月28日,由中国商业地产联盟发起,中国全国商业信息中心、《安家》杂志社、华夏时报联合主办的＂2014中国商业地产行业发展年会＂在北京五洲国际酒店隆重召开。     

循吏、干吏与酷吏

司马迁的《史记》有一个创意，即在列传之中特设《循吏》、《酷吏》两目，这一体例为他身后撰写正史的史家所承继。据有人统计，“二十四史”中有十九史设有《循吏列传》，另有十史设有《酷吏列传》。这真正可以称得上是为华夏纪传体史书发凡起例。     

健康与福利:中国专业人才关注的焦点

博禹集团(MRIC)发布的《2012大中华区和新加坡人才环境报告》调查结果显示,对于广大雇主而言,能否留住人才仍然是2012年的头等大事。博禹集团首席执行官韦天曦女士表示,薪酬虽然很关键,但在中国大陆,有机会获得更好的福利待遇却是人才更换工作的核心驱动因素。     

《明皇杂录》成书时间考

现认为《明皇杂录》成书于大和九年郑处诲任校书郎时期。本文通过重校古籍记载,认为成书于校书郎时期是正确的;但只从《玉海》引《中兴书目》一条记录的错误就判断“大中九年”为误有失偏颇;《明皇杂录》正文成于作者校书郎时期,序文写于大和九年的可能性很大。     

《九歌·河伯》祀主疑议述评

《河伯》是屈原抒情组诗《九歌》中颇受争议的一篇。关于《河伯》篇的祀主问题,历来学者未能达成一致意见。主要有“黄河之神”、“九河之神”、“天河之神”、“楚邦水神”等几种代表性观点。     

人名“九”趣

九，是数字中最大的阳（奇）数。《内经》云：“天地之至数，始于一，终于九焉。”在古代，九往往用于数之极限，“凡数之指其极者，皆得称为九，不必泥于实数也”（刘师培），如九块、九天等。九的字形，一笔三折，屈曲自如，恰如一条游龙。《易》曰“九五，飞龙在天”，象征至高无一上的皇权。九的字音，与久相同，大写的玫，本意为黑色美玉，音符为义，引为健康长寿、天长地久。可见，“九”有多么丰富的文化内涵和吉祥、尊贵的意蕴，故为古今人名所喜用。古代，有盛唐名相张九龄，以名祈求高寿。由于权奸所嫉，他虽然未能活到九十高龄，…     

西方哲学在中国各领风骚三五年

文化大革命是何时才被合法化的?1981年6月中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》(以下简称《历史决议》)指出“党的‘九大’使‘文化大革命’的错误理论和实践合法化”，胡绳主编的《中国共产党的七十年》和众多论著都引用这一说法。     

别让“公祭”太奢华

祖丁远在4月7日《中国改革报》撰文说,笔者手头获得一份今年（2010年,农历庚寅年）各种形式“公祭”的资料信息。3月17日,农历二月初三,“庚寅年‘公祭’人文始祖太昊伏羲氏大典”在河南周口市淮阴县举办。据组委会统计,开幕当天,共有60万人为“人祖”进香祈福。     

《中华始祖太昊伏羲》（上下）

中华伏羲文化研究会研究员杨复竣先生潜心三十余年撰著的《中华始祖太吴伏羲》，分太昊伏羲传奇人生、太昊伏羲物质文化遗存、太昊伏羲非物质文化遗存三卷，从历史学、考古学、民族学、民俗学等多角度，论证以太昊伏羲为首的中国古史帝王世系的形成史，太昊伏羲是“中国、东夷、西戎、南蛮、北狄五方之民”的共祖，是位居炎帝、黄帝之前的中国人祖、中华民族始祖、     

交友古论粹编

恶乎危①？于忿②。恶乎失道？于嗜欲。恶乎相忘？于富贵。─—周武王《杖铭》，见《大戴礼记·武天践阼》①恶（wu）：怎么，为何。②走（zhi）：同“健”，愤怒。（译文）为什会有危险？是由于忿怒而不能自我克制。为什么会背离正道？是由于放组自己的欲望。为什么会忘记旧情故交？是由于地位升高，有钱有势。尧问于舜日；“人情何如？”舜对日：人情甚不美，又何问焉？妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄厚而忠衰于君。人之情乎！人之情乎！甚不美，又何问焉？”唯贤者为不然。——《芍予·性恶＊》［评文）尧向舜问道：“人的情…     

“朝活族”：我的幸福我做主

提到＂晚九朝五＂,很多人首先想到的可能是电影《台北的晚九朝五》中那种迷乱的夜生活,从晚上九点到早上五点是诸多都市白领的精彩时光。然而,现在这种夜生活在都市先锋中已经OUT了,新近流行的是“晚九朝五”一一晚上九点入睡,早上五点起床。我正是身体力行这种生活方式的一分子,由夜猫子快速转型为“朝活族”。     

树立典范 倡导敬老新风尚——北京开展万名“孝星”和千家为老服务先进单位评选活动

自2010年起，北京制定实施了《北京市市民居家养老（助残）服务（“九养”）办法》（简称“九养政策”）。作为“九养政策”的一项重要内容，为倡导并鼓励子女承担奉养父母的责任与义务，孝敬老人并关注老年人的精神和物质需求，促进“和谐家庭”、“和谐社会”建设，北京市广泛开展了万名“孝星”和千家为老服务先进单位评选活动。