从中希文字与口传的“通约”看中西文化的取向

文字与口传之间“通约”的特征是审视一个民族文字与文化本质的重要视角。汉族文字与口传之间的通约充满着异质的排斥性，文字不屈服于口传，而是超越于口传；希腊的字母文字与口传之间的通约则洋溢着同质的亲和性，文字俯就于口传，成为口传的类音符。从两族文字与口传通约呈现的“张力”与“引力”，可推导出中希(西)对待文字态度、操用思维范式、求知求真最高路径的各别文化取向。     

论秦代文字制度

文献和考古资料证实秦王朝国运虽短,但有文字制度。秦文字制度的内容主要是统一文字于小篆和隶书,同时涉及教育和选官。秦文字制度虽未得到彻底的执行,但对汉文化的发展做出了巨大贡献。     

浅议文字在网页中的运用

随着时代的发展,网站建设越来越接近于一门艺术而不仅仅是一项技术。网页的艺术设计,日益被网站建设者所注重。因此,尝试从文字的编排构成、文字的视觉流程、文字的强调、文字的颜色等四个方面,对这个新的艺术设计领域进行探讨。     

文字本质的回归:"无声文字"概念的确立

原始“图画文字”和抽象约定符号属于“无声构形”,应定位于“无声文字”,即只可识而不可读的一种文字状态。其基本特点是“形、义、象”相结合,而不是“形、音、义”的组合。从“无声构形”到“有声构形”——即由无语音介质形式到有语音介质形式,是文字演化、发展的历史轨迹。文字的本质在于记录、传递思维信息,这一本质由“无声文字”奠定。文字的有声化是对文字本质属性的优化,不是对文字本质的确立。     

商代文字来源缺失环节的域外觅踪--兼论三星堆器物刻符

距离商代文字年代较远的、象形程度不高的原始文字符号是汉字的远源;距离商代文字年代较近的、象形程度较高的各种原始文化符号是汉字的近源.但近源与商代文字之间还存在着缺失环节.有一定数量的中国文字符号曾经经过"南方丝绸之路"传播到印度河谷地带.这些保存于印度河谷文字中的中国文字符号,在一定程度上填补了商代文字来源的缺失环节.而三星堆遗址出土器物上的刻符则是中国文字曾经传入印度河谷地带的有力证明.     

走出语音中心主义——对汉民族文字性质的哲学思考

西方的语言理论认为,语言是思维的表征,文字只是语言的记录,而不是语言。这一理论的哲学基础是西方的逻格斯中心主义:在场先于而且优于不在场,说出的言语是在场,书写的文字是不在场,因此,言语比文字重要,文字是言语的奴仆。这种认为文字附属于口语、口语优于文字的观点,就是语音中心主义。尽管中西方学者、知识分子以及政治家们可能并不了解或接受这些语言理论,但他们在汉语文字性质问题上的看法,与这些理论殊途同归,不谋而合,对认识汉语文字的性质以及制订语言政策产生了相当大的影响。从语音中心论的兴起分析其在历史上对汉语文字研究的影响,以及中西学者关于汉语文字的持久争论,可以揭示其如何影响了对汉语文字性质和特征的理解以及语言政策的制定,并进而为准确把握汉语的本质提供认识论方面的概念性思考。     

关于文字性质问题的再思索

文字性质判定标准,是一个有争议的话题。学界的观点可谓异说纷呈,百花齐放。其中＂字符性质决定文字性质说＂是颇有影响的观点之一。这一文字性质观直接表现为＂两层符号理论＂与＂三类字符说＂,并认为＂撇开字符的性质,仅仅根据文字书写的基本单位所代表的语言成分的性质,来给文字体系定名,也是不妥当的。＂对于这种文字性质观,我们有许多疑惑。就这些疑惑,提出了自己的管窥之见,以就正于方家。     

汉字的力量

文明足迹 一些人认为,汉字之所以叫“汉字”,是因为它是汉族人使用的文字。这个说法不准确,取名“汉字”有一个重要原因在于汉朝对中国文字的贡献。在秦朝统一义字的基础上,汉朝对文字的整理、规范、检索、革新达到中国历史上第一个高峰,隶、楷、行、草或发轫于斯或勃兴于斯。     

简谈中国书法的源流和艺术

中国书法,是当今世界上别树一帜的一种造型艺术。它以极简单的工具(纸、笔、墨、砚),和几种不同的线条(点、横、竖、撇、捺),便可创造出各种不同风貌的动人心弦的艺术作品,与中国绘画并列于世界艺术之林而无愧色。我国的书法发展史,是与文字发展史紧密相连的。要谈书法的起源,就不能不先谈文字的起源。 我国文字正式形成于殷代后期。因为前期的文字,基本上还是处于图形阶段,到盘庚迁殷以后,文字才逐渐走向定型。内容多为贞卜记事,而且都是刻在龟甲兽骨上的。这就是我们现在所能见到的我国最早的文字——甲骨文。虽然那时的字数还不多,也还     

纳西文字、汉字的形声字比较

秦汉以后直到今天的汉字,是以形声字为主体的形音文字体系。这种后期汉字的特点是形声字的比例占绝对优势。一千八百年前许慎在《说文解字》中所收的汉字,形声字占80％以上。这个比例在历代的字典中不断增加。清代的《康熙字典》和最近出版的《汉语大字典》,形声字都占95％以上。 东巴文字通称纳西象形文字,大约产生于公元11、12世纪,比起汉字来,是很年轻的文字。但从文字发展阶段来看,则是一种比较原始的文字。东巴文字同汉字无同源关系。我们用纳西文字同汉字作比较研究,一个原因是纳西文字中也有一批形声字。     

蒙古族的印刷术

蒙古韵书籍印刷术始于8世纪。这一事实本身就说明蒙古文字的起源是很古老的。保存到今天的一些资料,使我们有根据推测,蒙古文字出现于8世纪后半叶。芬兰蒙古学学者Γ·兰司铁于1922年在大库伦(现在的乌兰巴托市)出版的《回纥汗国史》一书中摘录了下面一段引文,这段引文是他在回纥人古代编年史(注明日期为公元751年)中发现的,引文如下:“回纥人掌握粟特文字,就成了蒙古人的导师,粟特文字成为最早的蒙古文字”。     

书法艺术与精神文明

书法艺术同其他艺术一样,既是精神文明的组成部分,又是精神文明发展的动力,在中华民族乃至人类的精神生活和文明建设中,发挥着特殊的作用。 一、文明进程的催化剂 人类进入文明社会的标志是文字的产生。文字是与书写联系在一起的,有文字就必然有书写,必然有书法。作为文字艺术的书法可以说是与人类文明一同诞生的。通行于殷商时期     

象形字的几个问题

象形字的问题是一个看似简单明了实则复杂多变、内涵丰富的基本问题。中外学界对象形字的问题多有讨论。在象形字的概念方面,中国传统文字研究比较重视从文字与图画的关系来界定象形字,国外文字学界多从语言与文字关系角度来定义象形字。今天我们讨论象形字的概念,应该注意区分不同的历史发展阶段,从文字、图画、语言三者的关系来定义象形字。在象形字的表达手法方面,实际存在着写实性象形字与写意性象形字的区别,而且两种手法往往同时共存于一个系统的文字中。在象形字的演变历程方面,文字史上存在过没有象形表达手法的早期文字,实际材料提醒我们必须注意早期文字表达手法的多样性特征。把文字的创制简单的归结为对图画的抽象,认为象形字是从图画演变而来的,所以文字跟图画一样也必然经历从具象到抽象的过程的认识是不全面的。     

论"图画文字说"的原始版

18世纪,威廉·瓦尔博顿在《摩西的神圣使命》中提出了人类文字"图画而文字"的理论.它就是风行于20世纪的"图画文字说"的原始版.从普通语言学原理出发,不难看出,单纯的"图画"由于无法满足"文字"的基本成立条件,所以永远不可能"变"成"文字".并且,迄今为止所有的材料也都不支持"图画而文字"的理论.因而,瓦尔博顿提出的"图画而文字"的假说,是一种错误的文字起源理论.     

神奇的东巴文

纳西族东巴文字是一种古老的象形文字符号,也是世界上罕见的还活在民间的象形文字。据研究,这种文字最晚产生于纳西族进入奴隶社会后的公元七世纪以前,后被纳西族东巴教经师用来书写经书。东巴文系指两种体系的文字:一种纳西语称“森究鲁究”,意为木石上的痕迹,引申为文字,即东巴象形文     

文字与汉字起源新探

今天,由于我国境内少数民族原始文字特别是“纳西东巴文、尔苏沙巴文”的发现和汉字研究的深入,使我们摆脱了比较文字学对文字产生前的时期只有零星片断了解、对文字只于印欧语系拼音文字有较深入研究的局限。我们认为,根据现有的新材料,比较文字学的某些观点是可以重新认识的,在此我们就文字和汉字起源问题谈一点自己的看法。一、关于文字起源——与“目的说”商榷     

徐霞客地学成就原因试析

生活于明末的徐霞客,是中国古代卓越的地理学家。“他的考察日记,并不像是十七世纪学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测家所写的考察记录。”徐霞客的活动超前了三个世纪,其价值很难为同时代的人所理解。不要说那些八股学究把他视为怪诞,就是饱学之士也只能以宣山川之秘的奇人相许,说《徐霞客游记》是“于地理之学,未尝无补”的“真文字、大文字、奇文字”。     

无标点文字的形式与作用

无标点文字是西方意识流小说中常用的表达手段,用以表现人物意识流动的连续性。近年来在我国的一些文学作品中,作者运用这种手段已不限于表现意识的流动,而是扩展到表现人物的活动、对话或情景展现等各个方面,成为一种特殊的修辞手段。本文仅从形式、作用等方面对无标点文字加以探讨。一、无标点文字的形式无标点文字是指在文学作品中为达到一定表达效果而在句中停顿处不使用标点的话语片断。无标点文字作为一种修辞手段,是和有标点文字相对而言的,这种修辞手段的运     

《玛纳斯》艺术特色初探

英雄史诗《玛纳斯》是柯尔克孜族的民间口头文学创作。它产生于公元十至十二世纪前后的帕米尔高原。当时,柯尔克孜族尚无文字。众所周知,当一个民族尚未形成自己的民族文字之前,文化遗产的保存是极为困难的。这在客观上,对口头文学     

楔形文字和女真文字中音补结构比较研究

音补结构普遍存在于世界各个互无关联的文字系统中,在意音文字系统中所起的作用特别显著。通过对楔形文字和汉字式的女真文字中音补结构的细致比较,不仅有助于深化构拟尚未完全释读的女真文字所记录的语言,而且充分体现了音补成分在普通文字学上的深远意义。