“马克思主义中国化研究”稿约

本刊开设的“马克思主义中国化研究”专栏意在阐述我们党是如何在建设中国特色社会主义的进程中丰富和发展马克思主义的,目前该专栏重点研究十六大以来党的创新理论成果。基本选题有:1.关于构建社会主义和谐社会的实践和理论研究,从社会和谐、党内和谐、国际和谐等角度充分展开     

“马克思主义中国化”索义

较为系统地梳理“马克思主义中国化”命题产生的历程，指出对马克思主义中国化内涵的理解需要注意的几个问题，认为只有在准确理解马克思主义中国化科学内涵的基础上，才能促进马克思主义进一步中国化，才能更好地应用马克思主义理论指导当代中国的改革和发展。     

论“马克思主义中国化”——评施拉姆的“马克思主义中国化”观点

把马克思主义普遍真理和中国的实际结合起来,使马克思主义在中国具体化,是毛泽东、邓小平对马克思主义的丰富和发展。所谓马克思主义中国化,首先是把马克思主义基本原理运用到中国革命和建设的实际中去,把整个中国的面貌改造为一新;同时也改造了中国人民的世界观、人生观、价值观,激发了中国人民的奋勇前进的精神。美国学者施拉姆在他的《毛泽东的思想》一书中,对“马克思主义中国化”作了片面的、武断的曲解,制造了思想理论上的混乱,应予以澄清。     

论“马克思主义中国化”——评施拉姆的“马克思主义中国化”观点

把马克思主义普遍真理和中国的实际结合起来,使马克思主义在中国具体化,是毛泽东、邓小平对马克思主义的丰富和发展。所谓马克思主义中国化,首先是把马克思主义基本原理运用到中国革命和建设的实际中去,把整个中国的面貌改造为一新;同时也改造了中国人民的世界观、人生观、价值观,激发了中国人民的奋勇前进的精神。美国学者施拉姆在他的《毛泽东的思想》一书中,对“马克思主义中国化”作了片面的、武断的曲解,制造了思想理论上的混乱,应予以澄清     

“话语”视域下马克思主义中国化研究

任何一种话语体系都是特定时代的需要,在历史的不同时期表现出不同的话语逻辑和价值取向。马克思主义在与中国具体实际相结合的过程中逐渐形成了马克思主义中国化的话语体系,并经历了从"平民主义"话语到"建设"话语的流变,既反映了马克思主义中国化的历史进程,又体现了马克思主义中国化理论成果的不断创新与发展。以"话语"作为政治分析方式,对马克思主义中国化的各历史阶段的理论成果进行探源和解读,是从新的视角研究马克思主义中国化的形态和价值的一种尝试。     

论马克思主义中国化与中国化马克思主义

中国共产党先进性建设的一个重要特点和优点,就是把思想理论建设始终放在优先地位。马克思主义是党的指导思想。马克思主义有狭义和广义之分。85年来党不仅把马克思主义中国化,而且创造了中国化马克思主义,从而使党在思想理论上永葆先进性,并领导中国人民不断地从胜利走向新的胜利。     

马克思主义中国化与中国化的马克思主义

毛泽东正式提出了马克思主义中国化的概念，而后不过两年，他又放弃使用这个概念，主要原因是此概念缺乏科学性，并容易引起逻辑上的混乱。在此基础上，他又提出中国化的马克思主义应当作为一个正式概念，替代马克思主义中国化的概念的使用。     

马克思主义中国化研究硕士点

马克思主义中国化研究硕士学位点于2006年获得硕士学位授予权，2007年正式独立招生。近年来，该学位点以省级重点研究基地“新疆屯垦与中亚问题研究中心”为平台，成立“新疆屯垦研究所”，建成研究生实践教学基地1个。《新编科学社会主义理论与实践》于2007年被批准为研究生教材编写的重点支持项目，并于2010年1月由中国社会出版社出版。     

马克思主义中国化基本规律研究

马克思主义中国化进程中,中国共产党把马克思主义普遍原理与中国的具体实践相结合,创造性地发展了马克思主义,开创了马克思主义中国化的新境界。在历史发展的新时期,进一步坚持和发展马克思主义,探索和研究马克恩主义中国化的基本规律,对于推进中国特色社会主义现代化建设具有重要的现实意义和理论价值。     

马克思主义文艺理论中国化研究

与其他文学学科相比,文艺学是新时期以来变化最大、也最不稳定的学科,其生存的合法性危机也常被提及,这导致新世纪文艺学建设成为一个充满挑战性的话题。为此,笔者邀请了北京大学、北京师范大学、复旦大学、中山大学的文艺学专家就这一问题发表看法。复旦大学朱立元教授立足于马克思主义文艺理论中国化,指出新世纪中国文艺学建设与发展的关键,应是紧密结合中国文化、文学发展的现实语境,着力思考“中国”问题。北京大学王岳川教授从当代中国文论流派创新的角度,认为回归文论的原创性,着重流派创新,是走出文艺学所遭困境的必由之路。北京师范大学王一川教授从特色文论与兴辞诗学的建构出发,不追求通常意义上可与批评脱钩的普遍有效理论,明确提出建立以具体批评方式呈现出来的兴辞诗学理论。笔者则认为,以本质主义为方法论的经典文艺学,在接纳反本质主义方法论时,不应以维特根斯坦为标竿,而要回到波普尔的理论原点;应当面对古代文论研究进行扩容。这些讨论提出了文艺学今后发展的一些思路和可能的建设方案,或有助于引起大家的进一步思考。     

马克思主义中国化研究硕士点

湖南农业大学马克思主义中国化研究硕士学位点于2006年1月获得批准设立。本硕士点紧密结合中国社会变革和发展实际,深入研究马克思主义中国化的理论和现实问题,特别是结合本校特色和优势,突出马克思主义中国化与新农村建设问题研究,目前已形成马克思主义中国化的历史进程和理论成果、中国传统文化与马克思主义中国化、马克思主义中国化与社会主义法制建设等主要研究方向。     

马克思主义中国化研究断想

随着中国共产党领导的中国革命及建设的蓬勃发展,马克思主义中国化已经成为一门显学,其研究也取得了丰硕的成果。但是在研究中,也存在着一些问题,例如理论研究和现实需要不完全吻合的问题、马克思主义中国化与中国传统文化的关系的研究薄弱问题、政治性研究与学术性研究不均衡问题等。这些问题,在某种程度上制约着马克思主义中国化的研究。     

毛泽东改变“马克思主义中国化”提法原因研究述评

毛泽东提出"马克思主义中国化"这个用语以后,为什么又几乎不再使用它?近些年来,国内学术界对此进行了研究和探讨,形成了诸如"外部原因说"、"不准确说"、"被动选择与主动考虑说"、"历史语境说"等几种有代表性的观点。这些观点大致分为两种主张:一种认为是毛泽东本人放弃了这一提法,今天应当少用或者不用;另一种认为毛泽东的修改只是一种变通,实质意义没有改变,新时期恢复"马克思主义中国化"的提法是理论创新和实践创新的需要。尽管在观点和主张上有明显分歧,但上述多数研究者也存在某种比较一致的看法,即认为与"马克思列宁主义的理论和中国革命的实践相结合"这样的提法相比较,"马克思主义中国化"的提法不够"精确"。总体来看,研究的视角不断扩展和延伸,日益走向具体和多样;同时也有需要进一步深化研究或者反思的问题。     

马克思主义中国化研究的深层思考——以“马克思主义中国化与当代中国”学术研讨会为中心

本文以2011年12月在广州召开的"马克思主义中国化与当代中国"学术研讨会为中心,结合与会学者的关切,呈现了目前学界关于马克思主义中国化研究的学科定位与学科体系、马克思主义中国化理论成果、推进马克思主义大众化、马克思主义中国化与当代中国文化建设等方面的研究状况,并在此基础上,就如何进一步深化马克思主义中国化研究提出了一些自己的思考。文章认为,重读经典与直面现实,应该成为今后马克思主义中国化研究的努力方向。     

马克思主义中国化与发展中国化的马克思主义

马克思主义中国化是马克思主义的基本原理与中国具体实践相结合不断变化发展的过程,而中国化的马克思主义则是马克思主义中国化实现的理论成果。中国共产党人在推进马克思主义中国化和发展中国化的马克思主义的历史进程中,必须坚持党的正确领导,解放思想,与时俱进,把握事物发展的规律性,进行理论创新。     

马克思主义中国化与中国马克思主义化论要

文章认为,马克思主义中国化是一个带根本性、决定性意义的理论与实践问题,但是坚持马克思主义中国化,首先要弄清马克思主义的真谛,坚持它的基本原理、立场、方法,舍此来谈“中国化”,就会产生“化”有余,而“马”不足的现象。从这个角度来讲,中国的马克思主义化比马克思主义中国化更重要、更带根本性。只有实现中国的马克思主义化和马克思主义在中国的本土化、国情化、时代化的具体的历史的统一,才是科学意义上的马克思主义中国化。     

马克思主义的中国化和中国化的马克思主义

阐述了马克思主义中国化过程及其结果中国化的马克思主义两者之间的互动关系,论证了马克思主义中国化与时代特征的内在联系,并从江泽民同志揭示的毛泽东思想、邓小平理论的三个构成部份深入分析了马克思主义中国化对马克思主义自身的丰富和发展,以及马克思主义理论体系发展的规律。认为江泽民同志“七·一”讲话提出的一系列新的理论和实践观点,是对马克思主义学说的创造性发展。提出马克思主义及其中国化的结果,毛泽东思想、邓小平理论正是体现了“三个代表”思想的科学理论体系。     

“五四”新文化运动和马克思主义的中国化

“五四”新文化运动，作为一次伟大的思想解放运动，爆发于十月革命胜利后２０ 世纪初叶的半殖民地半封建的中国，它具有鲜明的时代特征。反思这场运动，同样具有十分重要的现实意义。