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西方柏拉图研究源远流长.罗马帝国时期(公元1-5世纪),柏拉图新经学绵延五百年不辍;帝国崩溃后,蛮族入侵,古代典籍湮灭,文不在兹,以致此后一千多年里(公元5-15世纪),西方人只能借助半部<蒂迈欧>和阿拉伯学者的拉丁译本以及亚里士多德等古代作家的引文认识柏拉图(在东罗马或拜占庭帝国,柏拉图作品抄件仍在流传).直到1397年,柏拉图才转道中古阿拉伯世界(公元7-14世纪)返回西方世界.大致说来,重返西方世界的柏拉图在现代西方掀起了三次浪潮:文艺复兴时期(公元15 世纪初-17世纪末)、浪漫主义时期(19世纪初-20世纪中)和二战以后(20世纪中叶以来),只在启蒙运动时期(17世纪中-18世纪末)有所中断. 相似文献
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西方综合安全研究起源于20世纪60年代末和70年代初.从20世纪80年代开始,西方学者开始用非传统安全、综合安全等概念来描述新的国际安全现象.西方综合安全研究涉及到安全概念、安全内涵、安全主体等安全思想,其研究已形成了一定的规模,但没有独立成派.国家安全研究在西方国际安全理论研究中仍然占据中心地位. 相似文献
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作为基督教的核心形象,耶稣的形象拥有丰富的宗教、文化、历史内涵.20世纪,在西方出现了大量重写福音书故事的"耶稣小说".这些小说不仅数量众多,而且有包括劳伦斯、布尔加科夫、卡赞扎基斯、艾特玛托夫、若泽·萨拉马戈等在内的许多著名作家参与,在西方引起了巨大反响.耶稣小说呈现出许多共性,如角色讲述、背景细节化、作者借助它们探索当代命题等.在人类历史上,20世纪的耶稣形象比任何时期都显出了更多人性的特征.这一方面是由于耶稣形象在西方长期以来作为人性的代表和楷模,另一方面则是因为在20世纪西方的人论经历了重大的转折,是百年来思想史关注的话题.因此,可以说,当代欧美的耶稣重写小说中的新耶稣形象,实质上反映了当代西方人论思想的变迁. 相似文献
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17-18世纪中西文化交流史上,中国造园艺术在西方的影响,情况之热烈、时间之久、范围之广、程度之深,都是少有的.中国园林传入西方的过程、英国自然风景园的率先兴起和法国"英中式"园林的产生以及中国园林植物的西传,为中国园林西传及其对西方园林艺术的发展产生深远影响.但有关这段历史国内外学者意见不一,甚至有部分人拒绝承认中国园林艺术曾经对西方的影响.到了19世纪,西方文化中心论的兴起逐渐淡化了中国文化在西方的这种热潮.这种平等双向的中西文化交流戛然而止,但其影响却不会因此而消失,在西方文化中已不可避免地留下了中国文化的洛印. 相似文献
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一、西方文化研究两大流派观点的引入
20世纪70年代,佩里·安德森在<西方马克思主义探讨>一书中指出,西方马克思主义理论和经典马克思主义理论的不同就在于,它把研究的重心越来越转向了文化和意识形态问题研究.这种转向是与20世纪20年代西方社会主义革命失败这一历史事件紧密相连的.西方马克思主义理论家认为,革命失败的根本原因在于无产阶级的主观精神准备不足,其根源在于第二国际对马克思主义作了一种唯科学主义的实证论的理论解说,在这种理论的指导下,无产阶级丧失了作为历史主体的革命首创精神. 相似文献
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社会工作是社会发展到一定阶段的产物,是社会文明、进步的重要标志.它起源于19世纪初的西方社会慈善事业.职业化的社会工作诞生于19世纪末20世纪初.目前,西方国家社会工作职业化发展已经相当成熟. 相似文献
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本文在描述20世纪西方法理思想五条多元化发展轨迹的基础上,对20世纪西方法理思想呈多元发展态势的成因进行了总结和探讨,并以社会和人类认识的整个发展为背景,全面而客观地提示了20世纪西方法理思想在法理思想发展史中的地位和作用。 相似文献
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当代西方教育社会学理论概貌 总被引：3，自引：0，他引：3
早在19世纪和20世纪初,一些早期社会学家(如孔德、斯宾塞、涂尔干等)就已经开始用社会学的观点研究教育了.第二次世界大战结束后,西方世界发生了巨大变化.一方面,西方社会现代化、工业化和城市化的步伐大大加快,从而对教育提出了更新更高的要求;另一方面,西方社会上的一些似乎无法直接解决的问题(如失业、犯罪、污染等)日趋严重,致使人们把越来越大的希 相似文献
9.
印巴犍陀罗艺术的研究经历了三个阶段.第一阶段始自19世纪中叶,终于印巴分治.当时,西方学者主导犍陀罗地区的考古和研究,研究的热点在于剖析犍陀罗艺术中的西方文化因素.印度学者的犍陀罗艺术研究在殖民主义话语权的笼罩下,处于相对“失语”的状态.第二阶段为印巴分治后的前三十年.巴基斯坦学者拥有考古优先权,犍陀罗艺术的考古和研究崭露头角.第三阶段始自20世纪80年代.印巴学者力图摆脱西方的学术窠臼,回归印度传统文化视角,犍陀罗艺术研究渐入繁盛期. 相似文献