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李桅 《成都理工大学学报(社会科学版)》2003,11(4):96-100
考察整个人类历史 ,可以得出其发展过程就是一个“全球化”的过程 ,并且始终伴随着共产主义思想、运动及其实践过程的结论。人类整个“全球化”的进程是一个大的“圆圈”,由四个小的“圆圈”组成。第一个小的“圆圈”是第一次“全球化”后 ,在人类的“史前”产生了第一个共产主义社会——原始共产主义社会 ;第二个小的“圆圈”是一个不完整的有断节点的“圆圈”,这个阶段的“全球化”是全球的“区域化”,产生了近似于空想的“共产主义”;第三个小的“圆圈”是“全球化”进入实质性阶段 ,产生了空想共产主义 ;第四个小的“圆圈”可以分为三个次小“圆圈”,这个阶段“全球化”空前发展 ,产生了科学社会主义 ,社会主义制度在多国建成 ,在不可预见的未来可以预见必然是共产主义彻底、全面的“全球化”。 相似文献
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《长沙理工大学学报(社会科学版)》1992,(1)
按辩证法研究专家萧煜焘先生的理解,辩证法是对立统一或肯定、否定、复归于肯定的圆圈形运动。在我们看来,如果这一理解不错的话,那么,这个众多圆圈形运动的节律性、旋进性、悦智性就是辩证的诗意。——辩证法是自然、社会、思维的哲学之诗。 相似文献
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《西南科技大学学报(哲学社会科学版)》2017,(2)
设计一种适用于灸疗,使用灵巧,能支撑艾条,代替手工艾灸的器具。其结构由基座、螺栓、臂、圆圈孔四部分构成。碳钢基座放置稳定,内有凹槽接灸灰,双绞铁丝臂起支撑作用,臂可调节方向高度,艾条插入圆圈孔。本器具材料易取,工艺简单,成本低廉,操作方便。 相似文献
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在天人关系问题上,荀子提出“天人相分”的思想,内含天人对立统一的朴素辩证法思想。当今之世。天人关系观点虽多,但天人相通即对立统一思想确是大多数有识之士的共识,从荀子的天人相分到当今的天人相通是天人关系问题从肯定到否定再到否定之否定的一个圆圈,在环境问题倍受关注的今天,理顺这一思想圆圈,无论从理论上还是从现实上都具有十分重要的意义. 相似文献
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《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
<正> “一”与“多”思想是古希腊哲学家在探究世界本原的过程中形成和发展起来的。它阐明了世界的多样性和统一性问题,集中体现了古代哲学家对世界的根本看法,因而它是理解古希腊哲学的钥匙。我们从各个哲学家对这一问题的不同回答中可以看到,在古希腊哲学史上存在着两条既对立又联系的螺旋式上升的思想发展曲线。其中每个哲学家都是某一曲线上的一个环节,几个著名的哲学家或学派就连成了哲学史上的一个个大小圆圈,整个古希腊哲学史就是由这些思想圆圈所组成的。本文试图以“一”与“多”的思想为核心,用哲学家思想发展的圆圈去勾画古希腊哲学史的螺旋曲线。 相似文献
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20世纪20年代中国哲学史学科逐渐建立以来,学者们先后建构了诠释中国哲学史的三种基本范式。第一种是以赵纪彬、杨荣国等为代表的学者建构的“对子结构”诠释范式。它将中国哲学史诠释为唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学斗争的历史。第二种是以任继愈、肖萐父、李锦全等为代表的学者建构的“板块结构”诠释范式。它将中国哲学史诠释为由本体论、认识论、辩证法、历史观等若干板块构成的体系。第三种是以冯契为代表的学者建构的“螺旋式圆圈结构”诠释范式。它将中国哲学史诠释为基于对历史上不同哲学问题的争论、解答而形成的三大螺旋式圆圈结构。螺旋式圆圈结构范式揭示了中国哲学史展开过程中构成哲学发展环节的范畴、命题、论争,因而成为学术界比较认可的中国哲学史诠释范式。 相似文献
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饶建国 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1984,(2)
恩格斯根据欧洲哲学的发展,总结出了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义直至辩证唯物主义这一总的历史进程。列宁进一步按欧洲哲学发展的具体特点,划分了四个大的圆圈。“古代:从德谟克利特到柏拉图以及赫拉克利特的辩证法。文艺复兴时代:笛卡尔对伽桑狄[斯宾诺莎?] 近代:霍尔巴赫——黑格尔(经过贝克莱、休谟、康德)。黑格尔——费尔巴哈——马克思”。“人的认识不是直线(也就是说,不是沿着直线进行的),而是无限地近似于一串圆圈,近 相似文献
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问:最近经常感觉眼前有黑影飘动,请问这是什么病呢?答:眼科医生常会听到一些病人诉说:有时眼前会有半透明的黑影在飘动,这些黑影有的像圆圈,有的像弯曲的细线,有的像 相似文献
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曾忠禄 《西华师范大学学报(自然科学版)》1988,(2)
讨论怪诞以前,先让我们读两段名作的段落。“我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔,惶恐而且惭愧的说。“那么,便宜了你,画一个圆圈!”阿Q要画圆圈了,那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上,阿Q伏下去,使尽了平生的力画圆圈。他生怕被人笑话,立志要画得圆,但这可恶的笔不但很沉重,并且不听话,刚刚一抖一抖的几乎要合缝,却又向外一耸,画成瓜子模 相似文献