简析中国特色社会主义论对毛泽东思想的继承和发展

邓小平中国特色社会主义论是马列主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物,它阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的一系列基本问题,继承和发展了毛泽东思想.正确认清中国特色社会主义论对毛泽东思想的这种继承和发展关系,有助于我们加深对中国特色社会主义论的理解,有助于我们了解毛泽东思想在当前的新发展、新状况,有助于我们在实际工作中加强运用它的自觉性,将建设有中国特色的社会主义现代化事业不断推向前进.     

从社会发展规律视野认识中国特色社会主义

中国特色社会主义坚持党的思想路线,推进马克思主义时代化和中国化,在改革开放中形成了社会主义新道路、新理论和新模式,其实质是遵循社会发展规律,走科学发展之路.中国特色社会主义深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识,这集中表现在执政党建设和社会主义建设中立足中国实际,面向时代要求,借鉴人类文明成果,实现党的建设科学化,使社会主义建设符合当代社会发展规律.从社会发展规律视野研究中国特色社会主义,有助于我们以宽广眼界深刻理解中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向,是中国实现现代化和中华民族伟大复兴的必由之路,从而坚定自信,坚持和发展中国特色社会主义.这是对马克思主义中国化和中国特色社会主义认识的深化.     

孙中山、毛泽东、邓小平对中国社会主义所有制结构的探索

本文在学术界首次比较全面地研究了孙中山、毛泽东、邓小平对中国社会主义生产资料所有制结构的探索,指出了他们三者的异同,这不仅加深了学术界对他们社会主义思想的研究,而且有助于揭示经济落后中国社会经济发展的客观规律,对我们今天走自己的路、建设具有中国特色的社会主义亦有裨益.     

时空坐标与中国特色社会主义理论体系

人类社会有自身的社会时空特性,以此为基础构建社会时空坐标,可以走民族自己的发展道路.中国特色社会主义理论体系的社会时空坐标是在科学把握当代世界社会时空特性的基础上形成的,它的建立,有利于推进人类社会时空的变化发展以及人自身的进步.它也要求我们以中国特色社会主义理论体系为指导,在实践中完善和发展中国特色社会主义理论体系.     

六十年的光辉历程举世瞩目的辉煌成就

从1949年新中国成立至今,已经整整印年.新中国60年的历程,就是党领导全国各族人民探索、建立、发展中国特色社会主义的光辉历程.新中国成立60年以来,我们在经济建设、政治建设、文化建设和社会建设等各方面取得了举世瞩目的辉煌成就.总结新中国60年的宝贵经验,有助于我们坚持中国特色社会主义道路,进一步推动中国特色社会主义伟大事业向前发展.     

我国社会变革与精神价值追求的变迁

随着我国社会的发展变革,社会历史发生了巨大变迁,社会精神价值追求也随之产生了前所未有的变化,呈现出多元性、开放性、合理性和务实性的特点.探寻中国社会精神价值追求变迁的轨迹及特点,有助于我们把握社会主义精神价值体系的走向,以中国特色社会主义理论体系引领当今社会精神价值追求,促进改革开放事业的顺利开展.     

关于“建设有中国特色的社会主义”的认识——学习《邓小平文选》

<正> 邓小平同志在党的十二大开幕词中,提出了"建设有中国特色的社会主义"的新命题.对于这个新命题的理解,有助于我们对毛泽东思想体系的掌握,因此应该深入探讨研究."建设有中国特色的社会主义",这是一个科学的范畴,是客观世界各现象之间最本质关系在理论上的反映,它有特定的规范.依我理解,它有两层含义:一是社会主义的普遍规律,一是中国特色.所谓社会主义,在政治上的特征是,必须坚持社会主义道路,必须坚持无产阶级专政,必须坚持共产党的领导,必须坚持马克思列宁主义.在经济上一般应具有五个基本特征.这些基本经济特征,马克思在《资本论》第一卷第一章中,为了说明在未来的新社会中不再存在商品拜物教问     

论五四时期陈炯明的社会主义思想

五四时期陈炯明的社会主义思想包括对资本主义制度的批判,对社会主义社会特点及其实现途径的设想.陈炯明的社会主义思想有助于他当时采取联俄联共的进步行动,有助于五四时期社会主义学说在中国的广泛传播,在某种程度上还推动了孙中山晚年对社会主义的探索.     

邓小平建设有中国特色社会主义理论是对毛泽东思想的继承和发展

毛泽东思想是中国新民主主义革命时期马克思主义与中国具体实际相结合的产物.邓小平建设有中国特色社会主义理论是中国社会主义建设时期马克思主义与中国具体实际相结合的产物,是在新的历史条件下对毛泽东思想的继承、丰富和发展.正确认识两者的继承和发展关系,有助于加深我们对建设有中国特色社会主义理论的理解,有助于我们了解毛泽东思想在当前的新发展,具有非常重大的现实和历史意义.     

马克思东方社会理论及其意义

马克思的东方社会理论的提出,即跨越论,是有其理论根据和现实意义的。我们应该深刻把握其真实的内容,在特定历史条件下,落后国家不仅能跨越资本主义的生产关系,而且也能跨越资本主义社会的生产力。它有助于我们更加深刻认识人类社会历史发展的统一性与多样性,坚定社会主义信心。     

毛泽东在商品经济问题上步入误区的思想渊源探析

社会主义时期,毛泽东对商品经济时而肯定,时而否定,并最终走向否定,步入误区.造成这种状况的原因是极其复杂的,但从根本上讲,与毛泽东所接受的马恩关于社会主义社会的设想及中国传统文化中平均主义和大同思想的影响有密切关系.深入探究这一问题,将有助于我们加深对邓小平社会主义市场经济理论的认识和理解.     

论古代都邑赋的现代价值

作为我国赋体文学的一类重要题材,古代都邑赋的现代价值主要表现在:第一,它有助于现代人全面认识中国古代以城市为中心的社会文明进程.第二,它包含了中华民族诸多根深蒂固的民族文化心理.第三,它对古代其它文体的影响有助于我们看清各种文体之间的相互关系.     

中国特色社会主义与苏联模式社会主义比较

中国特色社会主义是对苏联模式社会主义的根本突破,前者与后者有诸多方面的不同,但前者并不是对后者的"彻底否定",后者也并非"死路一条".在正确路线指引下,苏联模式社会主义是可以改造的.中国特色社会主义正是对苏联模式社会主义的继承、发展与创新,前者对后者是一种辩证的否定.正确认识、科学分析苏联模式社会主义,就要把它放在世界历史进程中、根据它所处的社会环境来进行,要用唯物史观来科学评价,要避免历史虚无主义态度.     

对毛泽东科技思想的历史考察

毛泽东的科技思想是毛泽东经济思想的重要组成部分.历史地考察这一思想,不仅有助于我们理解其产生的历史必然性,而且有助于我们完整、准确地理解和把握毛泽东经济思想.毛泽东科技思想对我国建设有中国特色社会主义产生了至深至久的战略影响,它不仅是邓小平科技思想的先声,而且还是目前我国确立的"科教兴国"战略决策的渊源.     

社会主义信仰及其存在合理性探讨

涵泳于马克思笔触的与资本主义质底殊异的社会主义社会.是作为理想模式存在的未来社会构思,它从"终极关怀"的意境感召人类超越现实局限两追求未来理想,因此可被看作是一种无神论信仰.这种信仰的理论基石是人的社会化本质.正是在"人应当拥有与自身本质相配称的社会"的意境中.马克思界定社会主义社会是高于共产主义社会(至少与共产主义社会同义)的未来理想社会.这种社会主义信仰对我们今夭资本逻辑统治的全球化时代具有批判性、导向性、意识形态性三大功能.但是,我们必须清醒地认识到,中国今天的初级阶段的社会主义,本质上并非马克思原意的后资本时代的社会主义,而是立足于资本逻辑的社会主义.因此,进行中国特色的社会主义建设,一切发展战略都必须从具体国情出发.     

第三级社会主义模式质的规定性

在《科学社会主义的三级模式》(见《兰州学刊》1981年第4期)一文中,我们提出了社会主义三级模式的概念,即马克思和恩格斯所设想的第一级社会主义模式;列宁、斯大林所建立的第二级社会主义模式;中国实践中的第三级社会主义模式。现就第三级社会主义模式的内容和质的规定性作初步探讨。 (一) 马克思和恩格斯科学地描绘了未来社会主义(即我们所说的第一级社会主义模式)的蓝图:作为共产主义低级阶段的社会主义社会,生产资料归整个社会共同占有,社会通过它的代表——国家来实现对生产资料的占有。在这一基础上建立的社会主义经济制度,消灭了人剥削人的现象。整个社会是一个生产的主体,由社会根据生产资料,特别是根据劳动力来按排     

习近平新时代中国特色社会主义思想是对唯物辩证法的创造性运用

唯物辩证法是马克思主义伟大的思想武器,它指导我们认识和改造包括人类社会在内的整个物质世界,它的内涵随着时代的前进具有不同的表现形式.习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义的最新理论成果,是实现中国特色社会主义现代化强国的行动指南,是唯物辩证法在中国特色社会主义进入新时代的创造性发展与运用.它精准把握中国社会发展过程中的深刻、复杂的联系,并提出一系列针对性强、灵活高效的解决方案化解新情况、新矛盾和新挑战以确保发展的持续性和稳定性.在用习近平新时代中国特色社会主义思想指导实际工作的过程中,我们必须不断增强辩证思维能力、战略思维能力、历史思维能力、创新思维能力和底线思维能力,做新思想的坚定拥护者和践行者.     

社会和谐是中国特色社会主义的基本要求

社会和谐,是科学社会主义的应有之意,是中国特色社会主义的本质属性.社会主义制度提供了实现社会和谐的基础和前提条件,但是,构建社会主义和谐社会是一个长期的历史任务和逐步实现的持续过程.我们要立足国情,根据已经具备的条件,积极主动地推进和谐社会建设.     

论《新民主主义论》与初级阶段社会主义

现实是由历史发展而来的,当代中国初级阶段的社会主义是由新民主主义革命发展而来的,而中国在从半殖民地半封建的社会进人社会主义社会以后,又走过一段曲折的道路。这就决定了我们在研究初级阶段社会主义对马克思主义的新发展时,不能不研究其与毛泽东的《新民主主义论》的关系,把它作为一个具有特殊重要意义和价值的环节。一、新民主主义的性质认清中国的国情,乃是认清中国其它一切问题的必要和基本的前提和根据,因而它同样也是认清中国新民主主义性质的必要前提和根据。毛泽东同志在《新民主主义论》中,运用马克思主义的立场、观点…     

重视研究旧社会、旧模式带来的痕迹和弊端

社会主义初级阶段的一个重要特征,是存在着旧社会旧模式带来的痕迹和弊端.马克思在《哥达纲领批判》中指出:经过长久阵痛从资本主义社会中产生出来的共产主义社会第一阶段,在各方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹和弊病(《马克思恩格斯选集》第3卷,第10-12页).我国社会主义初级阶段,是从旧社会中产生,并按照苏联社会主义模式建立起来的,因而,就不可避免地带着中国旧社会的痕迹和弊端,并打有苏联社会主义模式的某些烙印.所以,研究这些痕迹和弊端,有助于我们更加全面地认清社会主义初级阶段的基本特征,更好地进行政治体制和经济体制的改革.我国社会主义初级阶段所存在着的痕迹和弊端,既有旧社会带来的,还有旧模式造