苏轼尚“意”书法艺术观探讨

苏轼对中国诗歌书法有着自己独到的见解,苏轼的书法艺术观中核心思想是尚"意",书法中真正融入了创作者的艺术情感、个人气质、学问才识,着力突出书法中蕴含的内在精神.他完成了对唐人尚"法"思想的反叛,建立了自己独特的审美艺术观,开辟了宋书的新面貌.     

有才无德话庞统

天资是修养积累起来的力量。在《三国演义》中,庞统可谓是一个有才学之士,不论是赤壁大战中巧授连环计,还是未阳县任上日断百案,无不显示出庞统过人的才学。司马徽老先生曾说:"伏龙、凤雏两人,得一呵安天下。"此"凤雏"便是指庞统。然而,这些只强调了庞统有才学的一面,仔细分析庞统的人品与德性,实在让人不敢恭维.窃以为,庞     

略谈“长崎会所”与“十三行”

日本江户后期,在对外贸易政策的转变中,一个重要特征是将贸易权逐渐收归幕府手中。经过幕府多年的政策性选择,专事对外贸易的日本商人群体逐渐发生变化,江户贸易商由平户相对自由贸易时期的多元化主体,最终定型于“长崎会所”——一个幕府直接控制下的近乎于行业管理性质的贸易机构。而在中国清朝,也有这样一个类似的外贸商人群体——十三行,它的产生、存在和发展的历史,也折射出了清朝政府的贸易管理政策的基本立场。     

“知者乐水”与“上善若水”--论柳诗“枯澹”之美

苏轼评柳宗元诗,好用“澹泊”“枯澹”等语,意指其诗歌创作形貌朴实而情韵丰满。所谓“枯澹”之美实与儒家所倡“中和之美”、道家所倡“法天贵真”本质相同。柳诗中具有“枯澹”之美的作品,集中创作于元和五年至元和十年之间。在此期间,柳宗元深受儒、道两家“知者乐水”“上善若水”等观点的影响,力求改变“躁进”心态,愤懑之意减淡,内心日趋平和,诗歌创作讲求自然,故这一时期的作品呈现“枯澹”之貌。此外,移居愚溪也是造成柳宗元诗歌风格变化的原因之一,而苏轼的个人处境和遭遇,也使他格外看重柳诗的平淡自然之作。     

看大清如何“扫黄打非”

禁毁书籍与奴化教育始终并行,最终使得清朝成为中国古代史上对传统风骨和人性摧残最烈的一个朝代。 雍正六年（1728年）,护军参领郎坤向皇上递了一份奏折,结果倒了大霉,遭遇“革职,枷三个月,鞭一百发落”的严厉处置。他犯了什么大错？奏折中有句话“明如诸葛亮,尚误用马谡”,坏就坏在这：“援引小说陈凑”。     

宋人“和陶《辞》”考

“陶《辞》”在北宋最先受到欧阳修、苏轼的推重,苏轼谪海南后作《归去来兮辞》追和陶作,并致函命苏辙和作,因苏辙时当谴谪而未果。苏轼去世后,苏辙为表达对苏轼的纪念,发起了约请“和陶《辞》”的活动,同时参与者有秦观、张耒、晁补之等苏门士人。尽管和陶《辞》之举受到晁说之、王若虚等人的批评,这一行为仍起到了垂范后世的作用。通过对宋人“和陶《辞》”的系统梳理,可以探究诸人和作的动因,分析和作对原作辞境的点染与开拓,亦可见部分和陶《辞》不可避免的局限性。     

略谈社会学调查的“价值倾向”

社会调查或社会研究中有没有价值倾向一直是个争论不休的问题。研究者在社会调查中能否保持“价值中立”的立场?即采取所谓公正、客观的态度,或者社会调查在客观上不可避免地存在着价值倾向?这个问题的回答只能是后者,即在社会调查中,研究者的价值倾向总是存在的,不论研究者在主观上是否意识到这一点。和对自然界的研究不同的是,在社会调查中,研究者既是研究的主体,同时又是研究的客体。他在研究社会时同时又是一个被研究者。所以,在社会调查中,研究者本身就是主体和客体的统一体,他不可能象天外来客一样对人类保持一种纯客观的立场。因此,研究者在研究自已的同类时,不可能不反映出自己的倾向。     

略谈巴基斯坦“六五”计划的特点和问题

巴基斯坦自1955年开始实行发展国民经济的第一个五年计划至今,已进行了五个五年计划,1983年7月1日开始实行第六个五年计划(1983—84年度至1987—88年度)。新的五年计划总的战略目标是:逐步调整各经济部门的结构,提高国民经济自力更生能力,发展生产,改善人民的物质文化生活水平。计划总开支按可变价格计算为4,950亿卢比(约合380亿美元),国内生产总值年平均增长率为6.5％,工、农业生产年平均增长率各为9.3％和4.9％。同前几个五年计划相比,“六五”计划有以下一些特点:     

语言的所指与用法的结合——试析赫尔德语言哲学中的“感觉”概念

文章从现代语言学指称和意义理论的角度出发,探讨了赫尔德语言哲学的核心概念———＂感觉＂,指出赫尔德通过这一概念实际上呈现了一种语言的用法与所指相结合的思想。     

“绝域产生大美”略谈红柯小说与伊斯兰文化

在中国的历史与现实中，少数民族总体上无疑处于相对意义上的边缘文化区，但却葆有更多本真的自然的东西，并且同为少数民族文化也会有相对意义上的强势文化。中国的伊斯兰文化便是这样的强势文化。尤其是在中国大西北，穆斯林人口占全国穆斯林人口的大半，而新疆少数民族信众则绝大     

略谈“问题教学法”在高校《马克思主义基本原理概论》课教学中的应用

长期以来,中国高校《马克思主义基本原理概论》教学中由于＂灌输式＂教学法的独霸天下而教学效果不尽如人意。本文认为,现代高校素质教育观,就是培养和造就富有创新精神和创新能力的高素质人才,而这其中的关键就是高校教育教学中对学生＂问题意识＂的强化和培养;为此教师必须在课堂教学中采用＂问题教学法＂。本文就此对＂问题教学法＂在中国高校《马克思主义基本原理概论》教育教学中的可行性、具体要求及正在或将要取得的良好效果进行了分析和阐述。     

“深得《金瓶》壶奥”──略谈曹雪芹对《金瓶梅》的艺术借鉴

最近有人发感慨说:“今天所有文学刊物都有讨论《红楼梦》的文章,独无一字提《金瓶梅》。”“连它是《红楼梦》的渊源,没有《金瓶梅》就不可能有《红楼梦》这一点,也无人知道了。”①的确,长时期来,对于《金瓶梅》本身以及它对《红楼梦》等的影响,几乎无人进行深入研究。究其原     

“上”“下”一盘棋 “内”“外”谋发展

2008年,是<城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法>颁布5周年,几年来,救助管理工作一直在总结、摸索、探索中前行,救助管理工作从小到大,从旧到新,从无序到规范.既有国家政策的大力支持,还有一线救助人员的努力,也有外部环境的推动.目前,全国上下正在开展学习实践科学发展观活动,如何推动救助管理工作又好又快发展,是摆在救助管理工作者面前的一个新课题.     

“日租房”出租屋的“堵”与“疏”

随着社会经济的日益发展,人们的社会生活也随之发生了深刻的变革。日租房作为新生的事物,正受到我们愈发密切的关注,低廉的价格使得这种租房模式在市场竞争中占有一席之地。笔者借助一些专家学者的观点,并结合在基层多年的工作经验,就沙河街日租房出租屋堵与疏的关系展开调查研究,对沙河街辖内的日租房出租屋管理工作进行简单的探讨。     

从“老”想到“考”和“孝”

尊老敬老,是中华民族的传统美德,从2013年7月1日开始实施的新版《老年人权益保障法》,更显示出我们的政府对尊老敬老的重视。说到"老",不能不说到"考",又不能不扯到"孝"字。甲骨文的"考"和"老",都是一个头发少的老人拄着一根拐杖,一副老态龙钟的样子。甲骨文中的"孝"字,同样是一个头发稀少的老人,怀里抱一个孩"子"。"孝"字既能让孩子想起父母对自己的养育之恩,又能让孩子心中升起搀扶年老的父母之情。真是一箭双雕。《说文解字》曰:"善事父母者。从老省,从子,子承老也。"一     

释“藜”、“莱”、“藋”

古代的蔬菜是农史、饮食史研究的重要内容,以《说文解字.艸部》所收＂藜＂、＂莱＂、＂藋＂为例,单看解释,三字之间并无直接的联系。而通过考察可知,＂藜＂是古人常食较粗劣的野菜,＂莱＂为藜的别称。＂藋＂与＂藜＂同类,其＂灰藋＂一词得名之由是因其叶背面灰白且植株高大,并非因＂枝叶翘趯＂而名。＂灰藋＂后世方言音变也称＂灰涤＂、＂灰条＂。     

“”与“円”

学界多以为“”是日本字 ,“”则罕有论及。本文对此两字进行了中日语言对比的初步探讨 ,藉此揭示中日文化交流之轨迹。指出“”为中国古有之字 ,“钱”之俗体 ;“”则缘“圆”字俗体讹变而成 ,始见于东瀛抄本 ,近现代逆输入中国     

从“读过”抵达“读懂” “会读”

名著阅读测评对于反馈和推进名著阅读教学价值匪浅。然而当前的测评样态却存在着过于关注甚至只会关注“有没有读”,不愿关注“读没读懂”,不善关注“会不会读”的问题。为解决这一问题,笔者认为测评时应当以文本关键内容和阅读策略方法为测评关注点,进而对学生的阅读追求和阅读品质进行考量。     

“放弃”与“拥有”

施瓦辛格是美国家喻户晓的人物，他在每一个行业取得成功后，都会自动退位让贤。别人问他为什么？他说，花无百日红．更重要的是要懂得“放弃”的奥妙。     

司马相如“买官”“窃色”“窃财”辨正

从西汉扬雄开始,对司马相如的批评就没有中断过,批评的焦点集中在“买官”“窃色”“窃财”方面.汉初文景时期曾实行“赀选”的选官制度,司马相如“以赀为郎”凭借的正是这种国家法定方式,是合法的,不存在“买官”的问题.司马相如和卓文君私奔成都,是采用当时娶寡妇常用的“协议抢婚”的方式,不存在“窃色”的问题.至于司马相如和卓文君从卓王孙那里得到了巨额财富,其中很大部分按照当时的法律是卓文君应得,不存在“窃财”的问题.