云南少数民族源流研究

云南少数民族的源流问题,曾经有过很多争论。我们曾写过《云南各族古代史略》及其简写本《云南简史》,此外马曜同志写了《云南少数民族的源和流》一文,我也写了一篇《云南少数民族的分布及其形成》。这里我主要讲讲用什么方法研究云南少数民族源流的问题。     

云南少数民族地区山村女子素描

新年伊始(1996年元月)去云南考察扶贫攻坚计划的进展情况,有幸与众多山乡女子交往,结识了一个勤劳、坚韧、智慧的群体。这里略记其中的一二。     

云南怒江傈僳族的宗教信仰

云南怒江傈僳族的宗教信仰李月英滇西北怒江大峡谷的傈僳族有两种宗教信仰，一种是傈僳族固有的宗教信仰，万物有灵的原始宗教，另一种则是外来的基督教和天主教。原始宗教相信灵魂存在，灵魂不死是傈僳族宗教信仰的思想基础。与许多处于同一历史发展阶段的民族一样，由于...     

黑龙江省少数民族源流问题

美丽富饶的黑龙江省,地处祖国东北边疆,满、蒙、朝鲜、回、赫哲、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等少数民族和汉族杂居.这些少数民族都有悠久的历史,关于它们的源流问题,中外学者写有许多论文和专著.本文仅就在族名与分布的历史沿革谈一些极不成熟的意见,就教于学者专家和读者. 族名黑龙江省自古以来就是一个少数民族地区,相传在四千多年前就有肃慎族人同中原有了交往,商、周以来史不绝书.但当今黑龙江省少数     

论云南贡山怒江地区雾里村原生态景观价值

［摘要］以云南贡山怒江地区雾里村为研究对象,分析了原生态景观与村寨的关系,详细阐述了雾里村原生态景观特征。并从使用价值、旅游价值、文化传播价值、学术研究价值等方面归纳总结了雾里村原生态景观的多层面价值取向,最后以此为基础探讨了雾里村原生态景观的现实意义。     

云南少数民族地区秋千文化及其特色研究

秋千在我国有着广泛的群众基础 ,它是一项各民族共同的传统体育项目。特别是在云南少数民族地区 ,秋千活动形式别具一格 ,已成为云南独特的少数民族本土文化的重要组成部分之一     

云南汉族源流述略

云南面积三十九万四千平方公里,人口约三千二百五十万,汉族二千二百二十三万多人,占全省总人口三分之二。全省二十五个少数民族人口共一千多万人,占全省总人口的三分之一,而分布地区则占全省面积的四分之三,主要是边疆一线和腹地的广大地区。如果把斜贯全省的元江作为边疆和腹地的大致分界线,元江东北部称为腹地,是汉、白、回、壮、纳西、蒙古等族杂居和散居地区,其中汉、白、回、壮、纳西、蒙古等族多住坝子,彝、瑶等族多住半山和高山,苗族多居高寒山区,藏、普米等族多住于西北部的高原。元江的西南部为边疆各族聚居区,其北部横断山脉纵谷高山地区居住着傈僳、怒、独龙等族;其南部地势扩展地带的     

云南少数民族地区通信发展的制约因素分析

在信息化社会的今天，通信发展水平低下、信息不通产生的“数字鸿沟”已成为制约云南少数民族地区脱贫致富的重要因素。本文在分析制约少数民族地区通信发展因素基础上，提出了加快云南少数民族地区通信发展的几点对策建议。     

云南怒江傈僳族基督教信仰调查

云南省怒江傈僳族自治州地处高山峡谷,北与西藏毗连,东南同迪庆、丽江、大理、保山交界,西和缅甸接壤,杂居着傈僳、怒、白、独龙等22个民族。少数民族占全州总人口的91.47%,其中傈僳族占51.77%。该地区少数民族的文化较为落后。长期以来,各族群众中盛行着与民族传统文化联系密切的原始宗教,还信奉喇嘛教、天主教、基督教以及掺有佛、道教的“本主”。其中,基督教虽然传入较晚,但怒江20余万的傈僳族群众中,有58000多人加入了基督     

云南怒江傈僳族妇女与宗教

傈僳族自原始社会母权制没落之后 ,在以男权为中心的社会里 ,无论是原始宗教还是祖先崇拜 ,都必然在其宗教信仰的内容和方式上渗透着性别歧视 ,这些都对傈僳族妇女发展起到了压抑和阻碍作用 ;而基督教在傈僳族地区的传播 ,却对妇女产生了较大的影响。然而 ,虽然许多傈僳族妇女信奉基督教 ,但基督教同样轻视、蔑视、歧视妇女     

云南少数民族的弹拨乐器

弹拨乐器就是用手指或弹片拨弄琴弦而发声的乐器。云南少数民族的弹拨乐器,丰富多样,很有民族特色。 纳西族的“苏古笃”,亦称“浑不似”,据传汉时王昭君令人仿制琵琶,结果造得又细又长,什么都不象,“浑不似”由此得名。据说这种乐器是元蒙军队传给纳西族的,后来在蒙古族乐器中失传,却在纳西族乐器中保存下来了。“苏古笃”是四弦琴,声调高亢、浑厚,音色典雅,是纳西古乐和纳西洞经音乐的主要乐器。白族龙头三弦基本保持了三弦的原     

论云南少数民族地区健康旅游资源开发战略

对于旅游行业而言,健康旅游时代已经来临。在国内,健康旅游潮流涌动,已经成为旅游业一个新的发展方向。云南少数民族地区气候温和,温泉、森林、湖泊、山地、多姿多彩的民俗等丰富多样的资源为健康旅游提供了优越的条件,多民族的保健、康体等自然疗法为健康旅游提供了丰厚的题材。通过对云南少数民族健康旅游资源及其开发现状进行分析,提出云南少数民族健康旅游资源的开发战略,利用云南少数民族地区资源建立本地的健康旅游产业具有一定的指导作用。     

儒家道德文化在云南少数民族地区的传承途径

儒家道德文化,在云南少数民族地区的传承途径和方式,主要是通过政治权力、民族间的交流及交往、学校教育、家庭及村寨组织、宗教、大众媒介及文学作品、乡规民约及谚语等七种不同的方式,使儒家道德文化在云南少数民族地区广泛地传承和传播。至今在少数民族传统文化中还保留着儒家道德文化的内容。     

云南少数民族神话初探

云南各兄弟民族的神话传说是丰富多彩的。这些神话有浓郁的浪漫主义色彩,它反映出各族人民在不同的历史时期中形成的独特的心理状态和精神素质,勾出了各民族历史发展的影子,是我们研究民间文学的宝贵资料。     

云南少数民族筒包

云南少数民族筒包@张建荣     

近代云南少数民族地区女子基督教教育的嬗变及启示

教会教育在中国近代教育史上占据显赫位置。女子基督教教育在云南民族地区曾经历了萌芽、发展、成熟直至终结的历史,对云南民族地区的经济文化发展,教育的观念、模式、习俗以及女性的文化素质和社会地位等方面都产生了重要影响。梳理云南民族地区女子基督教教育兴起的背景和发展历程,总结其成功的教育经验,对我国当前少数民族女子教育的振兴和发展提供了非常现实的借鉴。     

云南少数民族尊老敬老习俗

布依族的"老人房"及其它在罗平县多依河两岸布依族聚居的每一个村寨的最高地点,部有一幢独特建筑——老人房。相传远古时,布依山寨中的一家母子俩,儿子不孝顺、折磨母亲,一只豹子便吃了逆子后把老母抬到寨子最高的地方放好,这一天正是农历二月第一个属兔日。于是,寨主召集寨民在这里盖起"老人房",从此年年祭祀。祭"老人房"是布依族最隆重的祭祀节日:祭祀时,由两名德高望重的老人装泰神坐在老人房内,参加祭祀的全寨成年男女,要沐浴、更新衣、杀猪宰鸡祭献,祈求五谷丰登,人畜平安。     

云南少数民族语言数据库

要把我省建设成为一个民族文化大省 ,云南少数民族语言资料的收集、整理和研究是其中一个不可或缺的部分。本文简要介绍了云南少数民族语言数据库的建设过程和研究功能。     

云南少数民族传统文化的保存与周边环境的关系 --以怒江峡谷诸民族为例

云南是一个民族文化资源十分丰富而经济不发达的地区.我国实行改革开放以来,云南少数民族地区已开始了社会、文化转型,经济得到迅速发展.与此同时,少数民族传统文化也受到了巨大中击.实现社会,经济的现代化,是每个民族兴旺发达之路.没有现代化、就意味着贫穷与落后.但是,一旦丧失了自己的传统文化,就意味着该民族文化的消亡.如何帮助这些少数民族稳定地进行社会、文化转型,促进经济发展,又要在转型期注意保存少数民族传统文化,建设富有特色的民族文化大省,这是一个亟待解决的问题.