注释明细准确 译文通俗流畅

浩如烟海的中国古籍,是历史悠久,内容丰富的中国传统思想文化的文字载体。整理出版古籍,是批判继承祖国文化遗产,建设有中国特色的社会主义思想文化的迫切需要。在古籍整理出版工作中,古籍普及工作是一个不容丝毫忽视的方面。     

古籍网络化整理与出版初探

古籍网络化整理与出版,是计算机网络环境下全新的古籍整理方法、思想和策略。在厘清相关基本概念的基础上,结合计算机网络的特点,对古籍网络化整理和出版的实现进行了探讨,涉及总体策略,基本过程和模式,管理与技术（如云计算）,从古籍总体情况调查、目录及版本信息著录及可进行的＂整理性＂操作到对文字的关键词标注等宏观整理,对古籍文字进行校勘、标点等微观整理,古籍的网络化整理与古籍的网络化出版的关系,已有资源的保护和利用等方面。     

架桥搭梯 披沙简金——王宗堂《王建诗集校注》读后

古籍整理研究是一项继承中华文化遗产的承前启后的工作,而不单纯是校注引用广泛的文字功。正如陈云同志1981年7月14日在全国古籍整理工作会上所说:“整理古籍,把祖国宝贵的文化遗产继承下来,是一项十分重要的、关系到子孙后代的工作。”山西大学教授陈霞村也认为:整理研究古籍,     

关于苗文规范化的几个问题

党的十一届三中全会以后,全国许多少数民族文字得到恢复和发展,有的少数民族文字,正在进行试点推。行民族文字在发展少数民族基础教育,开发和培养民族学生智力与能力,学习科学技术,发展民族经济,挖掘、搜集和整理少数民族优秀文化遗产,丰富祖国的文化艺     

近二十年来我国西部地区民族古籍工作论述

近二十年来,西部地区少数民族古籍工作得到了很大发展。西部各地区的出版社、古籍办、大专院校及相关科研机构,在抢救、搜集、整理民族古籍的同时,特别注重民族古籍及其有关研究资料的编辑出版。现代信息技术在西部地区民族古籍的搜集整理和开发利用中得到广泛应用,伴随着西部地区的不断振兴与发展,民族古籍的整理和开发工作必将得到长足发展。     

中国少数民族古籍文献的保护与开发利用

源远流长的少数民族古籍文献是中华民族宝贵的文化遗产。这些文献典籍文字独特、版本珍贵、内容丰富多样，是中华民族优秀文化的组成部分。利用现代化手段抢救整理以及保护开发少数民族古籍文献，不仅事关中华民族文化研究和发展，也是国际国内民族学研究不可缺少的一部分。     

再谈民族古籍及其整理

笔者曾在《浅谈民族古籍及其整理》一文中,提出民族古籍的内涵、分类及其整理的有关问题。现再就该文言犹未尽的一些问题,诸如“民族古籍为何要包括口头流传”、“口头流传的时限应如何确定”、“民族古籍怎样整理”等等,补充点管见,恳望有识之士明教。我国五十五个少数民族,除回、畲通用汉文外,只有蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜、满、(现通用汉文、历史上有文字)、锡伯、傣、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔、俄罗斯、彝、     

西部大开发与少数民族古籍整理

作为少数民族文化建设一部分的少数民族古籍整理如何面对西部大开发是值得关注的问题.本文讨论了少数民族古籍整理在大开发中如何变文化优势为资源优势,因为大开发可能引发文化之间的冲突.     

土家族地区民间古籍的整理与保护研究——对鄂西五峰土家族自治县的田野调查

民族民间古籍是民族传统文化的重要载体和宝贵财富,五峰土家族自治县民间散落隐藏着大量民族古籍。通过田野调查发现,五峰土家族的古籍文献资料主要有民间家谱类、金石铭刻类、稀少珍贵的文书类古籍和讲唱类古籍等四大类,这些珍贵的古籍资料具有重要的历史文化价值。然而,由于这些独特古籍文献长期散落留存于民间,加上当地少数民族古籍保护和整理人员极度缺乏,其古籍文献面临失传的危险,因此,必须进一步采取措施抢救、整理和保护五峰民族民间珍贵的古籍资料。     

关于朝鲜族古籍整理研究中的若干问题

古籍整理研究和出版事业,对传统的民族文化的继承和发展,对社会主义精神文明建设都有着积极的作用。本文拟就朝鲜族古籍整理研究中的若干问题,略述浅见。一、关于朝鲜族古籍的抢救和保存朝鲜族古籍收藏在东北三省的各级图书馆或文化馆等单位和关内(北京、西安、成都、昆明、杭州、上海、南通、诸城、天津等)有些省市地区以及高等学院的图书馆、博物馆、苑中。还有一部分散佚在民间。朝鲜族古籍可分为两大类。其中一大类为已形成文字的,另一大类为尚未形成文字而口头流传或某个     

晚清国粹派与文化遗产保护

在近代社会转型过程中,面对内外交困的局面,清廷不得不寻求变革。无论是戊戌变法还是清末新政都将学习西方当成第一要务,直接导致了西学的兴盛、中学的颓败,国粹派应时而兴。国粹派是晚清重要的学术文化派别,不仅致力于宣传民族主义思想、复兴传统文化,还孜孜以求于对古籍这一文化遗产的保护。国粹派较早地认识到文化遗产保护的重要性,提倡并践行着文化遗产的保护。国粹派保护文化遗产的方式多种多样,除征集、购买古籍外,还亲自访查古籍、示范编撰古籍,并将宣传和传播古籍当成文化遗产保护的重要内容。鉴于近代中国文化遗产流失严重,国粹派呼吁通过制定文物保护法来保护文化遗产。     

民族宝典的精修 优秀文化的传承——《中国少数民族古籍总目提要·土族卷》解读

《中国少数民族古籍总目提要·土族卷》以翔实的史料、完备的体例和严谨的结构,客观、真实地记录了土族地区流传的许多古籍、文书、口头文献等珍贵文化遗产,旨在使土族的传统文化遗产得以有效保护和传承,土族文化的价值得以充分体现。     

詹锳先生的学术品格

詹锳先生有强烈的民族文化自信，同时具有中国古代文学研究的世界眼光。将爱国主义贯穿到研究中，立足中华民族的文学传统，重视古代文学研究的当代价值。全面继承人类文化遗产，深入分析研究对象及其产生环境，客观冷静，持之有据。打通文史哲，融汇中西方，宏观研究以扎实严谨的微观研究为基础，具有海纳百川的学术胸怀、敢于开拓创新和不断超越的学术理想。詹锳先生的学术品格对今天的古代文学研究有重要的现实意义。     

古陈仓文化适应保护性研究?

中华传统文化是历史的沉淀,是当代文化的根源,优秀的传统文化是现代文明和文化建设的源泉和动力。宝鸡传统文化底蕴深厚,省级以上文物近百处。城镇化建设、文化产业发展、激烈的经济竞争等给古陈仓传统文化的保护带来挑战,古陈仓众多的非物质文化遗产濒临消亡的威胁。对古陈仓传统文化进行适应性保护研究,使文化遗产有效传承,为宝鸡现代化发展再做贡献。     

北京大学与中国民俗学的建立

五四新文化运动中风行一时的“整理国故”运动，扩大了国学研究的范围，把学术的重心由清末的经史子集扩大到民间文化与社会心理方面，推动了考古学，社会学，心理学等新学科的建设，开创了中国现代学术的新天地，作为新文化运动中心的北京大学，组织发起了全国性的歌谣征集与风俗调查活动，搜集整理了大量原始资料，在此基础上，北大的国学研究乾们结合西民俗学原理，对歌谣与民俗学之间的关系，民俗学的界定以及民俗学的研究方法等方面进行了研究和探讨，使民俗学理论与学术实践实现了有机结俣，最终使中国民俗学以一门新的学科的面貌出现于学术界，北大也因首倡之功而成为我国民俗学的发源地。     

论科举文化遗产

科举文化遗产包括物质形态和非物质形态两大类,兼具传统考试文化、儒学文化和民族语言文化的性质,在中国古代教育史、文化史上占有重要地位.其特点主要表现为历史性、传承性与多功能性.应加强科举文化遗产的教育、宣传和保护工作,普及科举文化遗产知识,深入开发科举文化资源,进一步发挥科举文物、文献的人文与经济价值.     

话语与文化遗产的本土意义建构————一支人类学研究团队的学理线索

由于文化遗产实践长期以来受制于西方话语,虽然近年来国际上开始关注不同文化的遗产观,但体现本土传统的遗产实践方式尚未在中国被深度关注和开发。中国有“崇古”文化,虽没有现代遗产概念,但对过去及先人遗迹的理解是极为深刻的。历代史、志、谱、牒包含了形式多元、内容丰富和极具人文精神的遗产价值观,是今天全球“遗产运动”不曾涉及的。“衢州水亭门街区文化遗产研究”和“东坞山村文化研究”试图通过挖掘本土话语,重建文化遗产的本土价值观和意义产生方式,让文化遗产的认定和保护从标志性、分类式、项目式途径中走出来,借鉴传统历史书写方式,探索以“行事”为“深切著明”的遗产意义彰显风格;也试图超越“物质原真性”、“民族主义”、“地方主义”、“怀旧情结”、“文化资本”等话语,使遗产实践体现“通古今之变、究天人之际”及“民德归厚”等史学精神。     

浅析非物质文化遗产的保护

非物质文化遗产是文化多样性的生动展示,是民族精神的支柱,是中华民族宝贵的精神财富。在现代化发展的今天,非物质文化遗产赖以生存的环境基础正在逐渐消失,其生存状况令人担忧。因此,抢救和保护非物质文化遗产已成为时代赋予我们的特殊使命。     

中国古代镇墓兽对奇幻角色造型设计的当代启示

中国古代镇墓兽以其奇幻的造型、丰富的色彩、强烈的神秘意味成为中国古代艺术中的一朵奇葩,其造型特征对于当今影视、动画、游戏作品中的虚拟奇幻角色设计具有特殊的借鉴意义。中国古代镇墓兽与当代奇幻角色造型设计的结合性研究,可以为奇幻角色造型设计开辟新的创作思路,提供有中国民族特色、中国文化特征的艺术形象。文章具体阐述了中国古代镇墓兽的艺术特征,结合当今影视作品中的奇幻角色造型进行分析,提出中国古代镇墓兽对奇幻角色在造型设计上的启示,并对其可利用性理念进行了一系列探讨。