对"数学是什么"的哲学思考

通过提问的方式探讨科学哲学的一个重要课题--"数学是什么",而且是针对这一课题本身的提问.通过提问,得到"数学是什么"对于科学哲学、数学哲学、数学方法论以至数学研究都有重要意义的结论,分析了对"数学是什么"问题的种种回答,特别讨论了关于这个问题的"实质性回答",并对这一个哲学问题的哲学性回答做以探讨.     

揭开哲学现代科学形态的神秘面纱——读《广谱哲学浅说》的两个启示

广谱哲学提出,哲学应该具有现代科学形态,即应该走"广义四化"(广义的公理化、模型化、数学化、程序化)的道路。这种一反思辨之说、反思之说的论断,使哲学界许多学者感到惊讶和不解。《广谱哲学浅说》一书,以通俗易懂的方式,系统地回答了两大问题:一是哲学为什么要走"广义四化"的道路,二是"广义四化"是否使哲学变成了具体科学,即是否使哲学丧失了之所以为哲学的资格。     

关于广谱哲学的构想

<正> 广谱哲学是作者提出的一种新的哲学形态,它和国内外流行的各种哲学体系与流派相比有很大的区别.本文论述了广谱哲学的含义、基本思想、形态特征以及所遵循的党性原则等重要问题.     

广谱哲学在自然辩证法教学中的若干应用

系统地介绍广谱哲学在自然辩证法教学中的若干应用,包括广谱哲学与自然观教学、广谱哲学与科技观教学、广谱哲学与方法论教学等。教学实践表明,把广谱哲学的理论与方法应用于自然辩证法课程的教学中,对于回答自然辩证法中的疑难问题,培养研究生的科学思维与创新思维,拓宽研究生的学术视野等,均具有积极的意义。     

毛泽东同志在延安是怎样教导我们学哲学的

1981年10月12日,作者在全国毛泽东哲学思想讨论会上发言,谈了毛泽东同志在延安是怎样教导大家学哲学的。本文以这次发言的记录整理稿为基础,作了较大的修改。现在有很多人正在学哲学,本刊征得作者同意,把它发表于此,供学哲学者参考。     

论哲学的两种提问方式

一、问题的提出哲学的主旨是提问,由提问才引发出来释义。提问本身是同哲学的对象、哲学观点的确立紧密相关的。本文试图结合西方哲学逻辑发展的过程,提出哲学提问方式在哲学探讨中的地位及其这一问题所包含的丰富的理论内容和启示。任何哲学家在设立自身的理沦前提,建构自己独特哲学框架的时候,在逻辑上必然地包含着他要以这样或那样的方式回答“哲学是什么”的问题。尽管对这个问题的回答方式会因哲学家的不同个性与不同的历史文化理论背景而有所差异,或一言明之,或潜含暗示,然而其实质都只是这一主题的不同变奏形式而百已。这就表明,哲学家在历史地处理哲学问题时,在     

略论本体论的当代意义

从本体论哲学由盛到衰再重新崛起的历程表明:所谓本体论的当代“复兴”,不是对旧有本体论形态的回复,而是经过严格语言分析阶段以后,在当代变化了的条件下,对哲学本体性质的重新规定。因此,“合理性”是重建本体论的重要思路,它要求:1.必须改变对本体的提问方式;2.要调整对本体问题的回答内容;3.必须转换对本体的论证过程。马克思主义的“实践唯物主义”是重建哲学本体论的理论基础。它既坚持了本体论承诺的客观性基础,反对形形色色的唯心主义;又坚持了本体论承诺的人文价值和人文意义,反对本体论的自然主义倾向。     

国际学术会议专场聚焦中国传媒产业——新闻与大众传播教育协会第91次年会侧记

2008年8月6-9日,新闻与大众传播学教育协会第91次年会在美国芝加哥举行.包括中国大陆、中国香港的来自世界各地的众多的新闻与大众传播学知名学者与会,并经过匿名评审后由部分学者在会上宣读论文.由于本文三位作者分别在美国密苏里大学和田纳西大学做访问学者,我们有幸参加了本次年会.     

打开广谱哲学的神秘之门——关于广谱哲学的对话

广谱哲学作为一门新型的哲学,一方面取得了较为丰硕的成果,另一方面由于它与传统哲学在知识结构、知识背景和思维方式上的深刻差异,引发了诸多的困惑、质疑乃至误解。例如:广谱哲学对传统哲学的诸多概念有截然不同的解释;广谱哲学对诸多社会科学概念有全新的分析;广谱哲学的应用价值。这里以对话的形式展示了广谱哲学对部分疑难问题的解答。     

广谱哲学的奠基之作——《广谱哲学探索》研究札记

二十年来,广谱哲学从提出到现在,有了长足的发展。它的"根"在《广谱哲学探索》中,它发展、壮大的"萌芽"在《广谱哲学探索》中。因此,解读广谱哲学的第一本专著,就具有了追根溯源的意义。     

美国哲学协会东部分会第62届年会简讯

据美国《哲学杂志》1965年10月7日,21日号报道,美国哲学协会东部分会第62届年会定于1965年12月27～29日在纽约举行。在“奥斯汀哲学”讨论会上提出的论文是:欧姆生(J.O.Urmson)的“奥斯汀”;对这篇论文加以评论的有:马尔柯姆(N.Mal-colm)、奎因(W.V.Quine)、汉普谢尔(S.Hampshire)等人。在“伦理学和语言”讨论会上提出的论文是:麦克因太尔(A.Macintyre)的“命令、行动理由和道德”;对这篇论文加以评论的有:西威德(D.S.     

关于“哲学”的定义问题的思考

哲学是什么?这一问题的回答,首先必须回答哲学是否存在。因为从哲学范畴的逻辑序列来看,存在先于本质。哲学存在吗?从语义的角度讲,我们现在使用的“哲学”(“philos-ophy”)一词是从古希腊文的philein和sophia这两个词演化来的。philein是“爱”的意思;sophia是“智慧”的意思,这两个词结合起来组成philosophy就是“爱智慧”。在中国古汉语中,哲学的含义也是智慧。《尔雅》释“哲”学说:“哲,智也。”19世纪日本最早传播西方哲学的学者西周首次用汉语的“哲学”来表述古希腊的西方哲学学说。中国学者黄遵宪又将     

2000年中美行政程序法研讨会综述

2000年7月20日至7月24日,2000年中美行政程序法研讨会在大连举行.共有四位美国教授、30位中国的专家学者参加了本次研讨会.会议采取先由美国教授作报告,介绍美国的有关情况,然后由中方提问,美方回答的方式进行.     

改革开放40周年与广谱哲学的创新发展

我国实行改革开放政策,为哲学社会科学的发展提供了宽松的社会环境,广谱哲学也因此应运而生。40年来,广谱哲学在基础理论、多学科应用上取得了可检验的丰硕成果。回顾广谱哲学的创新和发展,总结其存在的问题,对于推动广谱哲学的可持续发展,对于其它哲学社会科学基础理论的研究,均具有一定的参考意义。     

论语言的“使用”与“提及”

先请看一课堂片断:老师让一学生说出两个代词.那学生答道:“谁、我?”那位学生回答了教师的提问没有?从一个角度看,他的答话表明他不知道教师是否在让他回答问题(“谁,[你问]我[吗]?”),而不知道老师是否在让自己回答问题当然就无从回答了.但从另一个角度看,在他的答话中所出现的两个词恰好都是代词,因此我们又可以说:那位学生准确无误地回答了教师的提问.为什么对同一句话会产生两种背道而驰的解释呢?     

对为何研究古籍之圆满回答评《墨子》

对为何研究古籍之圆满回答评《墨子》思齐台湾师范大学王赞源教授是一位有灵性、肯钻研、善思辩的学者。四年前，曾读过他的《中国法家哲学》、《贵义、兼爱与企业伦理》、《墨子的现代意义》等论著，深为作者立论新颖和紧扣时代脉博所吸引。最近，又读了他的新著《墨子》...     

哲学与宗教

亚里士多德在《形而上学》中提出哲学研究“是”本身,其来源乃是“是什么”这种自然的提问和回答的方式;神学家所谈的上帝之“是”源自上帝的话“我是我之所是”。这两个不同来源及其相关探讨,形成了哲学和神学的具体内容,也构成了哲学与神学的相互影响。由此我们也可以获得一条理解西方哲学最核心的问题的重要途径。     

西德成立国际黑格尔协会

据瑞士出版的《哲学文献》(1962年第4期)介绍,1962年7月29日到8月1日,在西德海得堡举行了一次黑格尔哲学会议。会上成立了黑格尔协会(国际促进黑格尔哲学研究协会),并选出了协会主席及委员会负责人:主席,H.-G.加达梅教授(海得堡);名誉主席,R.柯勒纳教授等;顾问委员按国家推选,他们是:雷尼埃先生(法国),《哲学文献》社长;A.马索罗教授(意大利);J.N.芬德莱教授(英国);R.F.贝林教授(荷兰);E.汉泰(奥地利)。其他国家的代表人数只要满五人也可以推选委员一     

走向广谱哲学的两个台阶——《广谱哲学浅说》昭示的创新路径

对大多数读者而言,广谱哲学是深奥、晦涩而神秘的。《广谱哲学浅说》的出版,为人们揭开了笼罩在广谱哲学上的层层神秘面纱。其中,始终围绕在初学者面前的两大谜团,即哲学问题的数学化需要什么样的数学以及怎样使哲学与这种数学接轨,在《广谱哲学浅说》中得以拨云见日。它们构成了人们走向广谱哲学的两大台阶。     

略论本体论的当代意义

从本体论哲学由盛到衰再重新崛起的历程表明：所谓本体论的当代“复兴”,不是对旧有本体论形态的回复,而是经过严格语言分析阶段以后,在当代变化了的条件下,对哲学本体性质的重新规定。因此,“合理性”是重建本体论的重要思路,它要求：１．必须改变对本体的提问方式;２．要调整对本体问题的回答内容;３．必须转换对本体的论证过程。马克思主义的“实践唯物主义”是重建哲学本体论的理论基础。它既坚持了本体论承诺的客观性基础,反对形形色色的唯心主义;又坚持了本体论承诺的人文价值和人文意义,反对本体论的自然主义倾向