伊斯兰金融思想初探

伊斯兰金融思想作为伊斯兰经济思想的重要内容,系伊斯兰教崇商理念的重要表征,具有独特而丰富的伦理内涵。伊斯兰银行是伊斯兰金融思想的实践,20世纪50年代于巴基斯坦等地兴起。伊斯兰金融既有其自身优势,又有一定的局限性。     

西部民族地区引进伊斯兰金融模式探析

2008年新一轮的金融危机爆发以来，世界金融市场受到一定的震荡，而伊斯兰金融却一枝独秀、受此冲击较小。伊斯兰金融独特的投资理念，越来越引起更多人们的关注。在世界金融格局不断变化之时，加快制定伊斯兰金融进入准则和标准、研究伊斯兰金融引进模式对我国的金融市场和民族地区经济发展具有重要意义。     

民族地区金融结构与金融成长研究——以“宁夏伊斯兰金融业务”为分析对象

自宁夏银行开始试办伊斯兰金融业务,宁夏伊斯兰金融业务的有序开展为优化地区金融结构,推进宁夏金融发展以至于宁夏经济社会发展起到了很好的作用.文章在分析伊斯兰金融特点的基础上,阐述了宁夏伊斯兰金融业务的运作;通过近5000份调研问卷的整理分析阐述了宁夏伊斯兰金融的供给和需求情况,并针对发展中出现的问题提出了相关对策措施.     

宁夏引入伊斯兰保险的可行性分析

近年来,全球主要穆斯林人口聚居国家的伊斯兰保险市场不断发展壮大,逐渐被越来越多的非穆斯林人群所接受。目前全球伊斯兰保险已初具规模,业务增幅较快。作为全国回族主要聚居区的宁夏,信仰伊斯兰教的信众较多,开发伊斯兰保险市场正当其时。     

宁夏伊斯兰教建筑与佛教建筑艺术特色比较

宁夏伊斯兰教与佛教建筑在建筑艺术方面具有注重顶饰和雕刻、重视宗教宣扬需要的色彩冲击及建筑对信仰意识的烘托等相同点,又有建筑选址不同、装饰图像不同、装饰色彩的喜好差异、殿宇装饰主次有别等差异性特点。两种建筑艺术特色差异性的原因在于教义和信念的差别使宗教文化表现了不同的外在征象,文化渊源的差异决定了建筑特色的不同,不同的作用和功能形塑了建筑形制的不同等。     

宁夏地区金融发展与农民收入增长的实证分析

在回顾宁夏金融与经济发展情况的基础上,结合有关金融发展及金融发展与农民收入增长的理论,运用1978—2008年的实际数据,对宁夏金融发展、宁夏农民收入增长的关系进行了实证研究。结果显示：宁夏金融发展与宁夏农民收入的增长呈显著负相关,但与城镇居民收入的增长呈显著正相关;从长期讲,金融深化政策更适合宁夏实际,但是金融政策作用的过程却应当是金融深化与金融抑制政策的相互作用;宁夏农民的收入有外流现象。在此基础上,笔者就宁夏金融发展促进宁夏农民收入增长提出了可行的金融发展政策,促进农村正规金融的适应性改革,处理好城市与农村的关系等政策建议。     

金代伊斯兰教初探

伊斯兰教在金朝有较为普遍的流传,金朝和西方伊斯兰世界有一定的商贸和使聘往来.金朝境内有为数不少的穆斯林,其中有官员、军人、商人、使臣、普通百姓等,他们或是来自辽宋故地的"回回先民",或是西方穆斯林通过经商、使聘、投诚等方式进入金朝.元初西方旅行家所见金朝故地伊斯兰教的传播情况,正是金末伊斯兰教流传的体现.     

伊斯兰教和谐伦理观初探

伊斯兰教蕴涵着丰富的伦理观念，在构建社会主义和谐社会这个大背景下探讨显得尤为必要。伊斯兰教对于穆斯林在人际交往、家庭、商业、生态等方面的处理上都有着明确的道德规范与规定。强调伊斯兰教伦理观，可以整合有利的伦理资源，这对于和谐社会及其构建而言，无疑具有一定的现实意义。     

伊斯兰教三大禁忌成因初探

本文分析了伊斯兰教禁肖像、禁酒、禁出家修行这三大禁忌的原因。认为：禁肖像的原因主要有二，其一是伊斯兰教与多神教偶像崇拜者斗争的需要，其二是由安拉无形无象这一属性所决定。禁酒的原因亦主要有两方面，一是饮酒后易惹是生非、酿出祸乱，不利于社会的和平稳定，二是饮酒误事，妨碍穆斯林正常履行念功和拜功等宗教义务。禁出家修行的根源在于，一是出家制与伊斯兰教积极进取的宗旨相矛盾，二是出家制与穆斯林所承担的历史使命相背驰，三是体现伊斯兰教“正教”地位的需要，四是阿拉伯半岛不具备出家修行的社会自然条件。     

宁夏伊斯兰教工作的历史回顾

宁夏回族基本上是全民信仰伊斯兰教 ,因此 ,做好伊斯兰教工作有着重要的意义。宁夏解放50周年 ,伊斯兰教工作走过了蓬勃发展的时期。也出现过许多严重失误 ,是在曲折中前进。“文化大革命”十年 ,使伊斯兰教工作遭到全面的破坏。“四人帮”被粉碎后 ,宁夏伊斯兰工作进入了大发展时期 ,经过拨乱反正 ,恢复宗教政策 ,采取各种新举措 ,使党的宗教信仰自由政策得到全面的贯彻落实 ,广大回族穆斯林群众及伊斯兰教界人士对社会主义两个文明建设做出了新贡献 ,从而出现了建国以来我区伊斯兰教工作最好的时期     

公共财政与国家财政

公共财政与国家财政是人们对财政发展不同阶段的具体认识,公共财政包含在国家财政的内涵之中,是市场经济条件下的国家财政,所以应实行公共财政改革。     

能源金融：内涵及需要研究的问题

论文在对能源金融的内涵进行界定的基础上,就能源金融领域研究的主要问题及研究思路进行了分析.笔者认为,目前我国能源金融的研究应从三个方面开展.一是研究能源产业金融安全及风险防范机制与管理方法;二是研究能源产业自主创新金融措施和政策保障体系;三是研究成立专业性的能源金融机构的必要性、可行性及经营管理模式.     

中亚伊斯兰极端主义：“回归”与冲突

中亚伊斯兰教发展在国家独立后出现了两种不同的情况:"回归"与冲突。前者主要表现为民族传统的认同与政治精英的选择,后者则更多地体现为极端主义与传统宗教宣传和世俗观念的对抗。其特点为:具有明显宗教政治化特征;以费尔干纳为核心向外扩散;与外部势力渗透与影响密切相关;体现了乌兹别克斯坦国内政治与社会斗争的延续;彼此间缺乏必然有效联系;各类组织不断出现新的变种或分支。中亚伊斯兰极端主义活动将危害中亚国家的政治安全,影响周边事态发展,组织变异会加速,宗教名义下的政治运动可能成为新的斗争方式的突破口。     

农村金融及其组织发展探讨

中国“三农”问题得不到根本解决的一个重要原因是农村中存在着过多的金融抑制,金融需求无法得到有效满足。通过对农村金融组织状况以及有效金融组织发育所需的条件进行分析,探索建立适应农业和农村经济发展的有效金融组织,以解决农村发展所需要的资金问题,并进而推进“三农”问题的解决。     

王岱舆和刘智在儒伊文化基础上对伊斯兰哲学的贡献

明清之际中国一些具有儒伊双重文化气质的知识分子在伊斯兰哲学的基础上,同时也在中国儒学,尤其是宋明理学的影响下,创造了我国一个新的学说体系——中国伊斯兰哲学。这不仅是对中国伊斯兰教和中华文明的贡献,最大意义上也是对于世界伊斯兰宗教哲学的贡献。从特殊意义上看,它也证明了儒伊两种文化之间的密切关系,其中,王岱舆和刘智是做出过极大贡献的伊斯兰学家。     

汉文伊斯兰译著的造化流行学说

在域外传入的阿拉伯语、波斯语苏非典籍的影响下，诸多明清之际的汉文伊斯兰译著都阐述了以“数一”、“大命”等汉语化造物论命题为核心的造化流行学说。通过文本的对比，此类概念学说及其来源可得到比较确切的文献还原；以新柏拉图主义“流溢”理论为模式的伊本·阿拉比学派的学说是其思想的主要来源。     

谈我国周边的伊斯兰教与伊斯兰原教旨主义

中国的境外毗邻着整片的穆斯林国家或地区,从中亚经南亚到东南亚,连绵犹如一湾新月,包围着她的半边版图,这构成着影响中国国防安全和边疆社会稳定的重要因素,因此,不能忽视20世纪70年代末以来伊斯兰教的各种新发生现象,尤其是伊斯兰原教旨主义.本文在对中国周边的伊斯兰教和伊斯兰原教旨主义进行分析的基础上,指出:当前伊斯兰原教旨主义最值得注意的是政治化倾向,在我国虽然不允许这种现象发生,但也应认识其发生的必然性,而不是笼统地反对伊斯兰原教旨主义.我国应与世界一道,反对极端的伊斯兰原教旨主义.     

金融全球化与商业银行经营变革

在分析金融全球化及加入世贸组织对我国商业银行银行体制及银企关系产生影响的基础上 ,提出商业银行经营变革的思路 :1 提供基础业务保证 ,加快业务创新 ,调整经营结构 ;2 调整银行角色 ,做客户强大的后盾 ;3 致力科技投资 ,实现金融网络化和金融服务现代化 ;4 加强内部标准化管理 ,实现银行服务与国际接轨