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1.
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,(Z1)
本文就《外语教学中的科研方法》一书中出现的重大错误进行勘误校正,并对出现这些错误形成的原因及其可能产生的后果进行了分析,提出自己的看法;在提出勘误的同时,笔者对著者、出版者的责任心进行了简要地评述。 相似文献
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毛泽东与湘江战役的关系问题,不时引起学术界的关注与研究。在《史说长征》一书的第三章中,作者夏宇立持这样的看法：毛泽东错误指责湘江战役前后的领导决策是“逃跑主义”;湘江战役时红军行军缓慢是毛泽东造成的;湘江战役是历史给毛泽东的“契机”。这些看法是错误的,不可不辩。 相似文献
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《九江师专学报》1985年第一二合期中,刊出梁晓虹同志的文章《佛经中“於”的一种特殊用法》,后被中国人民大学复印报刊资料《语言文字学》1985年第9辑收入。但该文的看法是完全错误的。本文专作商讨。 相似文献
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《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
在中央民族学院校庆三十五周年前夕,任世琦院长特意与《学报》编辑部同志谈话,对《学报》工作提出了几点看法和要求。任院长指出,中央民族学院建立已有三 相似文献
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葛炎 《广西大学学报(社会科学版)》1979,(3)
《学术论坛》一九七九年第二期,刊登了题为《解放思想必须坚持马列主义、毛泽东思想为指导》的署名文章(以下简称《指导》)。这篇文章,对一年多来特别是三中全会以来解放思想运动形势的分析,对解放思想与坚持马列主义、毛泽东思想的关系的看法,对总结历史经验的重要性的认识等问题,阐述了作者的许多观点。这些问题关系到当前理论思想战线上的重大问题,迫切需要我们认真讨论,统一认识。本文仅就其中的几个问题,谈点个人粗浅的看法,就教于同志们。 相似文献
7.
朱海坤 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2020,(2):29
列奥·施特劳斯将古希腊的诗与哲学之争描述为阿里斯托芬与柏拉图针对苏格拉底的身份与品性问题的争论。《云》中的苏格拉底是一个缺乏政治智慧或审慎德性的自然哲人,其无爱欲性和非诗艺性对城邦造成了伤害。柏拉图对这些指控进行了针锋相对的辩驳。《会饮》贬低和否定了诗人的爱欲,肯定了哲人爱欲的至上性。《王制》不仅证实了哲人的政治智慧或审慎,而且建构了哲人独特的诗艺性。柏拉图从城邦伦理和哲学真理的双重角度对诗的批判彻底颠覆了阿里斯托芬所宣示的胜利,要求诗从属于哲学。施特劳斯对诗与哲学之争的阐释回应了尼采的苏格拉底批判,并从中孕育了古典政治哲学的主题。 相似文献
8.
胡泽忠 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1964,(4)
《张居正大传》一书,是朱东润先生1943年的旧作,解放后复经修改,于1957年再版。旧《大传》“有许多不正确的、甚至错误的观点”(作者重版后记语),要修改是理所当然的。然而遗憾的是,我们读了新版《大传》以后,发现朱先生仍然坚持着许多不正确的、错误的观点。对于《大传》存在的问题,我们感到有必要提出来进行严格的分析批判。这里只就几个主要问题,提出一些个人肤浅的看法,以求正于《大传》的作者和读者。 相似文献
9.
王铁男 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2005,(1):131-131
谈话节目(talkshow)源出于美国,电视史学家一般都把NBC1954年推出的《今夜》看作是开电视谈话节目先河的栏目。中国的电视谈话节目起步较晚,中央电视台1996年3月6日开播《实话实说》,成为当时全国影响最大的谈话节目。在《实话实说》的影响带动下,各省市电视台纷纷开办谈话类节目。目前电视谈话节目经过了最初的躁动与热闹之后,渐趋稳定,而弊端与不足也开始显露。让我们以央视的《实话实说》、《艺术人生》、《对话》等栏目为主要研究对象,从大众传播学的角度来探讨此类节目的现实与发展。一、电视谈话类节目的本质是人际传播正因为人… 相似文献
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吴良 《福建论坛(社科教育版)》2010,(3)
这些天一直在读《中国儿童阅读6人谈》,是梅子涵、朱自强、王林、彭懿、徐冬梅、阿甲6位儿童阅读推广人关于儿童阅读的谈话记录。既然是谈话,便不拘泥于许多条条框框的限制,只须围绕一个个预先设定好的大题目海阔天空地谈开去,这 相似文献
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施特劳斯试图以诸多＂双重倾向＂来阐释卢梭的政治哲学,解开卢梭梭作品中那些表面的龃龉。然而,施特劳斯在卢梭所展示出的诸多双重倾向之间选定哲学或准自然状态一极,却是出于其自身的隐微写作。施特劳斯的多数弟子遵循了施特劳斯的阐释策略：卢梭以一种回归古典的姿态,进一步推进了现代性,引发了现代性的危机。但他最杰出的弟子布鲁姆却通过对《爱弥儿》的重新解读,试图在卢梭这里发现堪与古典哲学匹敌的新的政治哲学根基,从而对施特劳斯构成了挑战。 相似文献
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赵泉鈞 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
<正> 一九三○年十月,红一方面军总前委和江西省行委在江西新余罗坊陈家闹村召开了联席会议,历史上称之为罗坊会议。这次会议经过认真反复的讨论,通过了《目前政治形势与一方面军及江西党的任务》的决议(以下简称《决议》),随后又决定了“诱敌深入”的作战方针。对于罗坊会议的决议应如何评价,党史学界存在着不同的看法,有一种意见认为:《决议》充满着左的口号和词句,仍然是立三左倾冒险主义的反映。我们不同意这种看法,认为《决议》尽管存在着一些左的词句和口号,但其基本精神是好的。它贯穿了对立三冒险主义的批判,是实际纠正立三线路线的一个重要文件。首先,《决议》对当时的政治形势作了正确的估计。大家知道,立三左倾冒险主义的错误,首先表现在对形势的估计错误。随着革命力量 相似文献
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我们从电视、报纸了解到的"科学常识"有很多都是错误的,而且这些错误一错就是几十年。2007年12月22日出版的《英国医学杂志》,刊登了由美国雷根斯特赖夫研 相似文献
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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,其内容丰富,影响深远。古今注释者甚多,其中有正确的,也有错误的。特别是汉代儒者的信口开河,《毛诗序》的曲说附会,将《诗经》弄得面目全非。为了廓清以《毛诗序》为主的儒家诗说染指《诗经》的迷雾,还其这部世界文学史上罕见诗集的本来面目,我们仅以《周南·汉广》为例,谈些粗浅的看法。 相似文献
15.
李汉秋 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1976,(3)
伟大领袖和导师毛主席,十分重视用马克思主义观点评论《红楼梦》,古为今用,为反修防修、巩固无产阶级专政服务。“四人帮”反党集团却利用他们窃取的宣传工具,妄图控制和垄断对《红楼梦》的研究,为他们篡党夺权的反革命阴谋服务。他们的黑笔杆常常从《红楼梦》中寻章摘句,含沙射影地恶毒攻击我们敬爱的华主席和其他忠于毛主席革命路线的领导干部,攻击我们伟大的社会主义建设事业。不学无术的白骨精江青还竟然冒充“红学”权威,到处做报告,发指示,侈谈《红楼梦》,无耻地自我吹捧。在一次长达几个小时的《红楼梦》谈话中,她吹嘘自己是“半个红学家”,挂着马克思主义“红学”的招牌,肆意歪曲和对抗毛主席的指示,兜售修正主义的黑货,为她篡党夺权大造反革命舆论。她的这次“红学谈话”,政治观点反动,思想感情腐朽,艺术趣味低级,是修正主义“红学”的黑标本,是一个难得的反面教材。剖折白骨精的“红学”,可以从一个侧面帮助我们认识“四人帮”修正主义的极右本质。 相似文献
16.
李裕民 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2005,42(2):149-150
《北京大学学报》2003年刊发了金程宇《全宋诗补榷正》(以下简称《榷正》)一文,对拙作《全宋诗补》提出了许多宝贵的意见,这对我们如何正确利用这些资料,避免不必要的错误,有很大的助益,对金君的辛勤劳动,我表示感谢。 相似文献
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朱文通 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2003,4(4):38-42
文章对李大钊的《社会主义与社会运动》、《史学思想史》、《我的自转》等文稿的写作时间与发表时间进行了考辨,指出已有结论存在的错误,提出了一些新的看法。 相似文献
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周庆基 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1979,(4)
探讨王政时代罗马历史的主要资料是古代的传说。但是,在罗马既没有象《伊利亚特》和《奥德赛》那样的世代相传的完整的史诗;而传说中又夹杂着大量的外来的和晚近的成分。此外,后世的学者们又对之作了一些错误的解释,这一切都给研究罗马古史带来了很大的困难。虽然如此,我们如果能以历史唯物主义为指南,对这些资料进行科学的分析,仍然可以向被极端的黑暗所笼罩的罗马古史,投下若干的光亮。下文就罗马古史中若干问题,谈一谈我个人的初步看法。 相似文献
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列奥·施特劳斯为什么以及怎样批评卡尔·施米特 总被引：2，自引：0，他引：2
周枫 《同济大学学报(社会科学版)》2005,16(3):68-76
施特劳斯的核心问题是虚无主义,其毕生致力于批判自由主义和现代性就在于认定它们导致了虚无主义。而他之所以批判恰恰是激烈批评自由主义的施米特,也在于认定施米特思想的基础仍然是虚无主义的。我们只有在这个意义上来理解施特劳斯对施米特的批评,才能够理解施特劳斯所表达的施米特对自由主义的批判仍然发生于自由主义的视界之内,依然受制于无法克服的自由主义思想体系这一话语的义涵。施特劳斯对施米特的批评是正确的,但是对自由主义的指责却是不正确的,自由主义并非虚无主义的,分歧仅仅在于自由主义的道德基础与施特劳斯的道德基础不同而已。 相似文献
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在关于红军长征的研究中,红一、四方面军会合后党中央与张国焘的斗争不时引起学界的关注。在《史说长征》一书中,作者夏宇立持这样的看法：毛泽东应对张国焘的分裂行为负主要责任;毛泽东为“争夺军权”向张国焘设下“陷阱”;“密电”是毛泽东给出的“政治交代”。这些看法是非常错误的,必须予以辩驳。 相似文献