拿破仑的君主专制和“世界帝国”思想

拿破仑在1815年4月10日的一次谈话中说过:“我曾思望过一个世界帝国。为了保证做到这一点,无限制的权力对我来说是必要的。”这集中地表达了拿破仑政治思想的主要内容即“君主专制”和“世界帝国”。本文准备从三个方面对这个问题作些探讨。(一) 拿破仑的君主专制思想早在政变以前就已萌发,1799年政变的成功使他具备了实现这种权力欲望的现实条件。从掌握政权开始,拿破仑便逐步在法国全面建立起他的君主     

“理”和“埋”

“理”和“埋”,长得像,远看简直一个样。小树苗,土里埋,“埋”字左边“提土旁”。记住规律想道理,人人争做“辨字王”。识字我能行1.我把这个秘密()藏在心里。2.老师告诉了我们很多做人的道()。“理”和“埋”     

今日“八路”情

“我是一个保姆,在广州没有亲人,没想到他们一家人不但平日对我那么好,还救回了我一条命!”,说起自己被救的事,这个从清远浸潭山区来广州打工的农     

“全面发展的教育方针”需要加上“因材施教”吗?

“全面发展的教育方针”问题,是目前国内教育界展开热烈争论的问题之一。意见虽有种种不同,但大部分意见还是集中在“全面发展”与“因材施教”需要不需要结合这个问题上①。这是一个有关于修改国家教育方针的重大问题,的确是一个值得认真讨论的问题。因此,我也想就着这个问题,谈一谈我的不成熟的看法。我认为,讨论这样一个重大问题,一方面应该深入研究“全面发展的教育方针”提出的理论根据是什么,它的本身是不是否定或忽视予“因材施教”所指的内容。另一方面,也应     

中国特色社会主义“出发地”--重温“南方谈话”的思考

作为历史紧要关头应对巨大挑战的思想结晶———邓小平“南方谈话”构成中国特色社会主义的“出发地”：通过就事论理的方式道明了中国特色社会主义的“基本逻辑”；并基于这个“基本逻辑”推进了科学社会主义原则的民族化趋向与唯物史观的民族化趋向。因而，深化“中国特色社会主义理论体系”或推进“中国特色社会主义道路”必须站定这个“出发地”，舍此则会使中国特色社会主义事业前功尽弃。     

“賴賬术”小考

有一回,那个自诩“正确路线代表”的江青,竟煞有介事地当众做起“自我批评”来了:“我不仅对你们作自我批评,我已经多次作自我批评”了,当年“我骂了林彪两次”,“干扰了战略部署,这个我都作了自我批评”,“作记录的都可以证明”。以上出处见她擅自召集的十二省、这会议上的讲话。且不论江青这个林彪同伙,妄图伪装成     

曾想改姓“硬”

看了这题目,想必你不是笑破肚皮就是跌破眼镜吧?谁会想改姓“硬”呀?我姓“阮”,“阮”正好与“软”同音。在我出生以前,姥爷就认为这个姓难取名,最好名字里有一个能与“软”相“克”的字。于是,他为我取名“阮克锐”。没想到,爸爸去登记户口时,工作人员一不小心把“锐”写成了“税”,我爸一念,“阮瞌睡”!这还得了!他急忙打电话请示姥爷,这才有了现在这个名字——阮弋帆。一年级开学那天,老师让我们作自我介绍。我刚一说出自己的名字,下面就炸开了锅。从那天起,我开始被别人叫成“软糖”、“软锅饭”,渐渐地,我对“阮”这个姓氏有了厌恶的…     

他的“奶”和“血”养育了我的“肉”和“骨”

“我从十岁开始看鲁迅著作。鲁迅的思想和作品,深深影响、薰陶自孩提时代至今的我,并且决定了我的思想、个性和世界观的形成。我非常热爱和崇拜鲁迅!……”我认真地思索着,一字一顿地回答日本共同社记者伊藤正和另一位日本摄影记者。这是1979年11月的一天。 “那太好了!”神情一直淡漠沉静的伊藤忽然笑起来,“我们日本人对鲁迅先生也很熟悉;我本人同您一样,很早便看鲁迅的书,并且深深地热爱和崇拜鲁迅先生……”。“那么,至少从这个意义上说,我们是‘同志’!”我也笑了。原来笼罩着谈话双方和其他在场     

再论“引黄入晋”问题

关于“引黄入晋”问题,在山西已议论多年,早在七十年代中期,省主管部门便提出了“引黄入晋”问题,当时主要是从以粮为纲大抓水利的观点出发,为了扩大灌溉面积以改变山西农业低产面貌而提出来的。这个想法后来是不合时宜了。近年来,由于中央确定要在山西建设煤炭能源基地,主张“引黄”的人又找到了新的依据,认为建设能源基地需耗用大量的水,而山西水源不足,“引黄入晋,势在必行”。山西省到底需不需要搞“引黄”,已成中央和山西省委密切关注的问题。关于“引黄入晋”问题,在1979年省技术经济研究会上,我就发表过浅见,认为没有必要搞,现在我仍然认为不     

“零存整取”断想

在银行或储蓄所里,我们常常可以看到“零存整取”这个词语。对此,我略有所悟。钱可以零存整取,其它各方面不也可以一点一滴的“零存”而聚积成巨大的“财富”吗?我国元末明初时的文学家陶宋仪,晚年在地里干完农活,然后到树下休息时,想起什么,听到什么,见到什么,就记录在一片片树叶上,回家后存在瓮中。十年后,他把树叶取出,加以整理,抄录成     

再谈“格物”与“物格”——写作断想之三

《“格物”与“物格”》一文刊登在《荆州师专学报》83年3期上后,一位好友对我说:“还应该对格物与物格解释一下。”我想,这意见很对。不仅如此,对这个问题也没有谈透。好友的话使我想到以下几个问题:一、“十年格物”即使达到“一朝物格”,也只是说明艺术家具备了创造艺术品的条件,并不等于作品的诞生。     

倒垃圾“闯三关”

星期天早晨,正在做着美梦的我硬被老妈拉出了被窝。原来妈妈要我去倒垃圾,接到老妈的命令,我嘴里勉强迸出“OK”这个单词。进入第一关——找垃圾。第一个“攻击”的目标是卫生间的垃圾,我不费吹灰之力就找到了,客厅里的也一样。第二关——拎垃圾到垃圾房旁。两只手各拎一个垃圾袋,摇摇晃晃地迈出了我这次倒垃圾的第一步。接着我十分吃力地像一只小企鹅一样一摇一摆地下楼了。好不容易走了十步,突然左手的垃圾袋不小心从我的手上滑了下来。低头一看,咦,我的左脚呢?被垃圾埋得严严实实。我赶忙抽出了脚丫子,风驰电掣般地冲到楼上,拿了扫把便…     

也谈《水浒》的“路线”问题

毛泽东同志一九七五年八月关于《水浒》的谈话中说过“宋江投降,搞修正主义”这一句。这里说的“修正主义”,是指宋江“把晁的聚义厅改为忠义堂”,使梁山泊这支队伍“让人招安了”。“四人帮”借此大做文章,硬要把毛泽东同志使用“修正主义”这个词的本来意义加以引伸发挥,拿无产阶级政党内部的路线斗争往《水浒》上套,将梁山集团一刀劈成两半,杜撰出一幅所谓“路线斗争”的图画来。     

“以晚清为方法”——与陈平原先生谈现代文学研究中的晚清文学问题

林建法来电,因为主持一个当代学者的专栏,想让我从学科史的角度与陈平原老师做一个对话。按他的说法,是不想做成坊间常见的名家访谈,而是希望能够“就一些陈老师有重要学术贡献的学术问题展开讨论”。这个任务其实不容易完成。陈老师涉猎甚广,许多领域我都是外行,完全插不上嘴。即使就现代文学学科史而言,我周围也有许多比我更合适的学者,但林建法仍坚持让我来做,可能正是看中了我的外行身份,觉得外行反而对一些问题比较敏感吧,正所谓“当局者迷,旁观者清”,所以我就答应下来。加上去年我给北大中文系研究生开过一门有关文学史写作的讨论课,其中有不少问题涉及到陈老师的工作,正好利用这个机会向陈老师请教吧。讨论的题目,我考虑再三,最终决定选择现代文学研究中的“晚清文学问题”,希望能够因小见大,小题大做,以此回应建法兄的上述构想。晚清文学已成为现代文学研究领域的一个热点问题,请这个问题的始作俑者谈谈对这个问题的最新看法,其意义显然不仅仅局限在现代文学研究本身。下面为本次讨论的录音,由学生袁园整理。     

深夜“血”战

这场“战争”发生在一个闷热的夏夜。“杰杰!快来吃蛋糕!妈妈特地为你准备了炸鸡腿!”我望着眼前一桌子的”满汉全席”,口水不由自主地流了下来。我迫不及待地一口向蛋糕咬去,呀!怎么蛋糕里有针,戳得我的嘴巴好痛啊!一痛我就从梦中醒来了,一醒来我就四处打探是谁搅了我的美梦,答案很简单,就是夏天战斗机——蚊子!“嗡——嗡——”听着耳旁那熟悉的“战斗机”的声音,我气不打一处来“:哼!看来今晚本少爷不收拾你是吃不成蛋糕了!”于是,我立刻转动扫描式雷达(眼睛)开始在蚊帐内进行密集搜索。功夫不负有心人!我终于在蚊帐的一角发现了可恶的“…     

改革开放姓“社”不姓“资”

邓小平同志在南巡重要谈话中指出:“改革开放迈不开步子,不敢闯,说来说去就是怕资本主义的东西多了,走了资本主义道路。要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。”因此,我们要抓紧有利时机发展生产力,尽快地把经济建设搞上去,首先就要在思想上正确看待姓“资”姓“社”的问题,否则,就会贻误战机,加快改革开放就会成为一句空话。本文仅就此谈些粗浅看法。     

谈谈提出“政治合法性”问题的含义

春林同志:你的信件已由《中华魂》杂志转来,来信涉及的问题也是我近来关注的。我想就你在这个问题上的三点疑问讲一些自己的意见。(一)西方的“政治合法性”理论是否具有普遍的适用性?据近来某些报刊上论述“政治合法性”的文章介绍,把合法性作为一种社会现象来研究的首推西方学者马克斯·韦伯。他划分了三种类型的“政治合法性”的基础:传统权威模式,个人魅力权威模式,法理权威模式。根据韦伯的观点,现代社会主要以法理型权威为特点,即统治的合法性应当建立在人们普遍认同的法律的基础之上。我认为,韦伯的观点存在着明显的问题。第一,国家…     

脚踏实地 步步为“赢”

2008年9月，我有幸进入上海师范大学物业管理专业学习，这是目前上海高校中唯一的物业管理本科专业。与绝大多数人一听到“物业”这个名词就唯恐避之不及有所不同，我认为这个专业。是机遇和挑战并存的。因此，一进大学，我就不断寻找机会，并接受挑战。     

“老还小”与“小还老”

写这个题目,是因为我看到两个年轻老人(60多岁的子女)搀扶着一位老老人(80多岁)到医院看病想到的。人老了,从社会人回到自然人。也就是人们常说的返老还童,称之“老小孩”。他们的生理和心理渐渐地衰退了,过日子出现“五怕一多心”:怕孤独、怕冷落、怕人嫌、怕忘事、怕生病,遇到稍不顺心的事易发“小孩脾气”。平日谈话、打电话、发言“收不住口”,别人听着有点烦,这大概就是“老还小”了!     

试论邓小平关于改革开放实践姓“社”姓“资”标准的科学内涵与历史意义

邓小平同志1992年年初的南巡谈话,在理论上提出了一些十分重要的新思想、新概念,丰富、发展了马克思主义和建设有中国特色社会主义的理论宝库,有力推动了90年代中国的思想解放和改革开放的进程。但是,也应看到,人们在学习、贯彻邓小平南巡谈话时的认识并不完全一致,如对姓“社”姓“资”问题与三个“是否有利于”标准之关系的理解,就存在