关于藏族语文之现代化研究

影响藏族地区社会发展的原因是多方面的 ,其中藏汉双语教育和藏族语言文字能否实现现代化是重要的因素之一。我国藏文信息技术具有全方位、多次层处理藏文自然科学和社会科学的能力。     

现代化视野中的藏族传统文化

藏族文化源远流长,有着鲜明的地域色彩和浓郁的民族宗教特色。它在一定的历史阶段曾充满活力,显示出兼容并蓄的文化融合能力。但在15世纪以后,随着宗教向社会生活领域的全面渗透,藏族传统文化逐渐走向衰落。本文对藏族文化进行了反思,分析了这种文化的优缺点,认为应在批判的基础上加以继承和发展,积极寻求与现代化的结合。     

藏族传统文化现代化的主体性研究

在藏族传统文化现代化进程中 ,存在着经济、政治、宗教等诸多因素的制约。其中还存在着一个内在的关键因素 ,即人的主体性对现代化的影响和作用。因为 ,人是文化的活的承载者 ,如果没有人的思维、观念的现代化 ,就不会有文化的现代化 ,历史上吐蕃文化的兴衰和新中国建立以来藏族传统文化的继承和发扬都与藏人主体性的解放程度有着紧密的逻辑关系 ,同时也是对藏族传统文化现代化的一个昭示     

藏族传统文化的个性弊端与现代化

文章认为 ,藏族传统文化作为一门古老的文明 ,缺乏人道主义以及理性主义等新的文化因素。因此 ,淡化乃至削除藏族传统文化的个性弊端 ,这是提高藏族文化水准 ,乃至民族整体素质的重要前提 ,只有这样 ,才能实现藏族文化的现代化。     

教育视野下中原文化的现代化转化

中原传统文化博大精深、源远流长,在中原经济区建设上升为国家战略的大背景下,对中原传统文化进行梳理、剖析,发掘其中孕育的中原品质、中原精神并加以传承和弘扬,是凝聚中原经济区建设精神力量,实现中部崛起这场伟大变革的应然之举.     

藏族的民族性格与现代化

民族性格是民族文化沉淀的显示器，又反过来影响和决定这个民族对待新文化的态度。实现四个现代化，我国各民族皆面临着一种新文化的挑战。本文从文化人类学的角度，剖析和考察藏族的民族性格。追索那些影响这些性格形成的背景因素。瞩目精神领域，探讨藏族在精神世界方面迎接与实现现代化的问题。     

中国传统法律文化之现代化回应

到底是西化,还是本土化始终是法学界争论的焦点。不可否认的是尽管中国传统封建社会已经土崩瓦解,但传统法律文化的影响却依然存在。如何看待和对待中国传统法律文化成为无法逃避的问题。这里试图通过对中国传统法律文化内在特质的剖析,探求它与法律现代化之间的联系,从而为构建有中国特色的现代法律文化体系提供一些思路。     

藏族节日文化研究

藏族节日是藏族民俗文化的重要组成部分,是在社会发展和历史沿革中形成、发展和丰富起来的,它承载着藏民族在生产活动、宗教活动和文化活动中的思想观念、精神风貌、价值取向及其表现形式。它来源于藏族人民的实际生活、生产劳动、社会交往、宗教活动和物候周期之中,是一种综合性的文化现象,有其不同的来源类型、特点和功能。     

简谈藏族传统文化与现代藏族教育

新中国诞生40多年以来,青海的民族教育发生了日新月异的变化,取得了令人欣慰的成绩。但同全国其它省市相比.仍有很大的差距。要彻底改变这种被动局面,首先应该按照“改善环境,突出重点,开放联合,分类指导,分层次发展”的战略要求,抛却传统观念,调动各界志士仁人的积极性,群策群力,坚决把民族教育列入我省诸战略的重点,优先发展。     

青藏高原与藏族文化——浅析藏族神山崇拜

藏族先民世代繁衍生息于世界屋脊的青藏高原,青藏高原特殊的地理环境孕育了独特的藏文化,本文拟对青藏高原多山的自然地理环境与藏族神山崇拜文化的产生及内容作简要分析.     

如何认识藏族及其文化

文章是作者在西藏大学为第七批援藏干部所作讲座录音整理而成,主要讲了四个问题:(一)从文化人类学的理论视点谈如何看待不同文化;(二)从高原地理环境认识藏族的生活方式;(三)从高原环境认识藏族的宗教信仰及价值观;(四)藏族的文化性格。文中许多认识源于作者多年从事藏学研究的积淀和在藏区进行田野调查的体验、观察与思考。文章对异文化背景的人如何认识和理解藏族及其文化提供了一个认识框架与思考角度,不乏参考意义。     

浅析藏族文化中的印度文化因素

文化是一个民族的灵魂所在,也是一个民族特有的东西.然而文化的形成并不是一蹴而就的,它是在历史发展的过程中逐渐形成的.世间的每一种文化都不是独立存在的,它是与别的文化相互影响、相互作用和相互融合的.本文主要探讨了藏族传统文化在初步形成、发展和完善的过程中,与印度文化的相互影响和融合,历史悠久的印度文化对藏族文化中的医药学、天文历算学、文学等方面都产生过重要的影响,本文将以文化融合为核心,详细的介绍了印度文化对藏族文化的影响.     

中外交流中的藏族文化

人类文化发展史表明,任何民族文化都不是纯而又纯的,正如任何民族都不是纯血统的群体一样。因为在人类社会生活中,任何民族都并非完全孤立地存在,而是与其他民族经常处于多层次、多角度、多方位的网络式联系之中。民族间政治、经济,尤其是文化方面的交往,必然导致民族传统文化的相互丰富、渗透乃至融合。亘古迄今,许多民族世居世界屋脊——青藏高原。在长期的生活和生产实践中,他们依靠自己的聪明才智创造出各自灿烂的民族文化,且随着民族文化的频繁交往,大都程度不同地吸收异族文化因子,发扬光大,从而促进民族文化不断进化。同时,又以自己的独特的文化传统对周围民族的文化生活产生某些     

藏族生态伦理文化初探

藏族生态伦理文化起源于神话传说中的自然形成说 ,他们生产、生活方面的许多禁忌观念和道德原则成为生态伦理文化的核心 ,其部落图腾信仰 (崇拜 )、部落法规、宗教义理和庞大的神话体系及其禁忌观念成为人们共同遵守的伦理原则 ,并最终上升为生态伦理文化而被藏民族视为改造自然的重要伦理法则。     

藏族谚语的文化透视

一个民族语言犹如一面镜子如实折射和反映了该民族的各种文化不同时代的特点。文化的各个层次面都在语言这具多棱镜中留下自己的身影,显现出自己的构造。本文是择其作者分析藏族谚语三个层面所包含的文化现象中的一个层次──藏族谚语的文化物质层次记述了藏族谚语的文化内涵。     

果洛地区藏族之衣食住

“四川西北、青海东南边境走廊地带,有以犷悍著称于西宁、康定、拉萨之大部落居之,川省称之为‘郭罗克’,康省转称为‘俄洛’,甘青两省又简称为‘果洛’”。 (吴景敖《川青边境果洛诸部之探讨》)吴氏所言,就是我们现今的果洛藏族自治州。果洛,因其居地特殊,在历史上不仅累见民族迁徙,而且其行政归属也几经变化,无怪乎该地区藏族“在语言风俗上情形特殊。” 服饰 藏族服饰是藏族物质与精神文化生活的重要表现。敦煌壁画中以吐蕃赞普为中心的各国王子图所展现出的情形:“赞普及侍者均著左衽长袖缺骻衫,辫发束结于耳后,项饰瑟瑟珠,头戴红毡高帽,腰束革带,佩腰刀长     

藏族生态文化研究的又一力作——评《藏族生态文化》

近年来,藏族生态文化研究作为藏学研究的重要内容,引起学术界的广泛重视,并取得丰硕的研究成果。文章对《藏族生态文化》一书作了评介。     

论藏族传统文化的基本特征

任何民族,不论其人数多寡,也不论先进与否,都有着独自的文化传统。在对民族传统文化进行研究时,切不可忽略对民族文化特征之观察与思考。因为要认识一个民族,必须首先去了解该民族的历史及传统文化,而了解民族传统文化,则必须准确地把握其文化属性即文化特征。本文就藏族文化在其形成和发展过程中所表现出来的若干基本特征略作阐发,以求教於广大同行及方家。 多元性 长期以来,在探讨藏族传统文化的过程中,有的主张藏族文化是一元性文化,从而否认任何异族文化因素的存在;也有的则     

藏族寺院民俗体育文化初探

本文运用民俗学和体育学的基本观点,揭示了藏族寺院民俗体育文化产生和形成的人文及历史背景,表现形式及其意义。指出藏传佛教寺院民俗体育文化是在宗教活动需要的前提下得到待承的。而发展则需要寺院在进一步开放的基础上引进一些体育娱乐活动,并结合卫生措施,才能收到更好的增进健康、娱悦身心的效果。